古人云：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，“習(xí)”者就是成長過程中學(xué)習(xí)知識技能和品性情感的陶冶。俗話說“娃兒不知天命”，有道是“初生牛犢不怕虎”，講的都是無知者無畏。不管是“娃兒”還是“初生牛犢”，都是要經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，才能少走彎路，這就是教育。
　　 教育分為社會教育、學(xué)校教育、司法教育。社會教育包括家庭教育、社會生活道德習(xí)俗教育、政府機關(guān)政策法規(guī)教育。其中家庭教育是基礎(chǔ)，社會生活道德習(xí)俗教育、政府機關(guān)政策法規(guī)教育又深刻影響著家庭教育。社會生活道德習(xí)俗教育指的是社會生活的環(huán)境，人們的傳統(tǒng)文化習(xí)俗、內(nèi)心信念、道德衡量標(biāo)準(zhǔn)等約定俗成就會引導(dǎo)整體社會風(fēng)氣、輿論導(dǎo)向和價值觀，通常講的“環(huán)境造就人”詮釋了個中道理。政府機關(guān)政策法規(guī)教育是根據(jù)國家意志，體現(xiàn)培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人的規(guī)范。學(xué)校教育是青少年成長過程中的重要環(huán)節(jié)，它可以糾正家庭教育的缺陷、彌補社會生活道德習(xí)俗教育的不足、詮釋政府機關(guān)政策法規(guī)教育的內(nèi)涵，為國家、社會培養(yǎng)和輸送所需人才。司法教育就是對社會教育、學(xué)校教育無法挽回的那些違背公序良俗、違犯國家法律法規(guī)行為和現(xiàn)象的強制性教育，亦或說：司法教育就是依靠國家意志的強制力處罰違法犯罪。
　　 平常所說的“三歲定八十”指的是家庭教育及其環(huán)境影響對于人生的作用，通常所說的“教之道”指的是學(xué)校教育中教師這個職業(yè)人士所應(yīng)遵循和探索的規(guī)律。譬如：祖師爺孔子的“因材施教”、“有教無類”指的就是“教之道”，而鬼谷子授徒要求入門學(xué)子先從十三米高的地方一躍而下的做法又是對孔子“有教無類”的否定?！敖讨馈辈煌瑢W(xué)子的人生就不一樣?？鬃印坝薪虩o類”，弟子三千，賢者七十二；鬼谷子要求學(xué)生是有膽量和智慧的人，他的弟子個個都是戰(zhàn)國時代的人杰，改寫了歷史的發(fā)展。
　　 “教之道”所應(yīng)遵循的規(guī)律就是指教師的職業(yè)道德規(guī)范?？鬃印⒐砉茸右约昂髞淼睦韺W(xué)大師和當(dāng)代云南麗江的張碧梅等堪稱指教師職業(yè)道德的典范，不為美色所動的唐朝名聞天下的詩人溫庭筠更勝一籌。唐朝四大美女詩人魚玄機崇拜自己的老師溫庭筠，一心想嫁給他。溫庭筠深知為師之道，把魚玄機介紹給另一個得意的弟子。不久的后來，魚玄機死了老公，溫庭筠始終沒有染指魚玄機，魚玄機為了報復(fù)自己的老師，最后做了妓女?？梢姡胖说臑閹熤?，我們應(yīng)該刻骨銘心。
　　 “教之道”所應(yīng)探索的規(guī)律就是“因材施教”?？鬃印⒐砉茸右嗍堑浞?，今天江蘇漣水的王閏秋也算一個，當(dāng)然還有很多。今天的“因材施教”就是根據(jù)國家培養(yǎng)人才的執(zhí)念所編教材進(jìn)行詮釋，對學(xué)生在“授之書”過程中產(chǎn)生的思考進(jìn)行理論聯(lián)系實際的解讀即“解之惑”，其中包含對不同學(xué)生的傳道、授業(yè)?？梢?，今天“教之道”具體工作就是研究教材和研究學(xué)生兩個方面。
　　 研究教材就是要對教材內(nèi)容、知識結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系了然于胸，研究教材就是要對教材進(jìn)行克難化易、化繁為簡的梳理，研究教材就是要切合國家頒行的課程標(biāo)準(zhǔn)把握知識拓展的深度、廣度和難度。研究教材的目的就是要實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)達(dá)到良好的教育教學(xué)效果。一般來講，研究教材就是要能脫離教材而又駕馭教材，隨時根據(jù)學(xué)情的變化和需要對教和學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。
　　 研究學(xué)生就是要了解學(xué)生的家庭狀況、文化背景、教養(yǎng)方式，明確學(xué)生的成長環(huán)境，了解家長的氣質(zhì)、性格、目的、價值取向等；研究學(xué)生就是要了解學(xué)生的心理狀態(tài)、特長、性格、交往、生活追求，從而拿捏學(xué)生的思想動態(tài)、促進(jìn)學(xué)生個性和特長的良性發(fā)展。研究學(xué)生要“察其言，觀其行”，指導(dǎo)學(xué)生習(xí)慣、品性的良性形成；研究學(xué)生的目的不是等級歧視、循循利誘，而是有教無類、循循善誘。目的有三，一是因材施教，二是伯樂相馬、發(fā)現(xiàn)人才，三是便于及時提供相關(guān)保護(hù)和幫助。所以，教師必須具備“學(xué)高為師，身正為范”的品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神。
　　 研究教材和研究學(xué)生，實現(xiàn)教和學(xué)的有機結(jié)合，真正培養(yǎng)對社會、對國家有用的人才，是“教之道”的精髓。古人云：“易則易知而有親，有親則可久而成德；簡則易從而有功，有功則可大而成業(yè)?！睂W(xué)生德成業(yè)就，才是我們教育工作者的最高追求。
　　 當(dāng)然，我們今天的教育，實行的是孔子的“有教無類”，尤其是采取工廠流水線式的教育機制和評價體系，難以達(dá)到鬼谷子那種以膽魄和智慧來選擇“因材施教”的高度，也就難以實現(xiàn)我們教育工作者最高追求的成就享受。不管怎樣，我們教育工作者擔(dān)負(fù)著一個個家庭的希望和國家民族的未來，都不可以掉以輕心、敷衍了事。尤其是在今天人生觀、價值觀、世界觀發(fā)生顛覆性聚變的時代，平民百姓、底層社會的“躺平”現(xiàn)象，每一個教育工作者，也應(yīng)該傾其所能、問心無愧，對得起天地良心。
　　 是故：做好“研究教材和研究學(xué)生”的功課，“兩袖清風(fēng)力奉獻(xiàn)，三尺講臺展風(fēng)采”就是“教之道”也。