近讀明代朱載堉散曲“黃鶯兒·罵錢(qián)”：“孔圣人、怒氣沖，罵錢(qián)財(cái)、狗畜生。朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，殺人仗你不償命。有理事、你反復(fù)，無(wú)理詞訟贏上風(fēng)。俱是你，錢(qián)財(cái)當(dāng)年，令吾門(mén)弟子受你壓服，忠良賢才沒(méi)你不用，財(cái)帛神當(dāng)?shù)?，任你們胡行，公道事、你滅凈。思想起：把錢(qián)財(cái)?shù)抖?、斧劈、油煎、籠蒸！”
　　 讀罷驚出一身冷汗。
　　 作為朱元璋九世孫、七疏讓國(guó)、堅(jiān)持不當(dāng)皇帝的人來(lái)說(shuō)缺錢(qián)嗎？怎會(huì)對(duì)錢(qián)財(cái)如此憎惡？細(xì)讀三遍，方才看出此文關(guān)竅。
　　 他罵的不是錢(qián)。不得不佩服這老先生指桑罵槐的功夫。
　　 錢(qián)是純潔的，錢(qián)是公正的，錢(qián)是無(wú)辜的，作為交易介質(zhì)、衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，它只被人利用——也只能被人利用——而從不利用人?；蛟S可以說(shuō)：錢(qián)是人類(lèi)迄今為止最偉大的發(fā)明，是對(duì)社會(huì)居功至偉的貢獻(xiàn)者。錢(qián)的出現(xiàn)，不可能是某一個(gè)人的成就，應(yīng)是人類(lèi)集體智慧的結(jié)晶。自從有錢(qián)出現(xiàn)后，世人就再也離不開(kāi)它了。人們重視金錢(qián)，看重的不是金錢(qián)本身，而是它所代表的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。毫不夸張地說(shuō)：社會(huì)正常運(yùn)行，它承載著最為關(guān)鍵的一環(huán)。甚至可以說(shuō)：它是無(wú)可替代的。但人們并不關(guān)心它，甚至都很少有人認(rèn)真觀看它的畫(huà)面、欣賞它的藝術(shù)價(jià)值。
　　 提到錢(qián)，人人說(shuō)恨，其實(shí)愛(ài)錢(qián)是真。這無(wú)疑是因?yàn)樗闹匾?。那么，金錢(qián)到底有多重要呢？?jī)H從國(guó)家層面就可以看出：貨幣的發(fā)行權(quán)始終牢牢掌握在國(guó)家手里。你還敢輕視或是鄙視它嗎？
　　 舉幾個(gè)例子。
　　 1864年4月的一個(gè)晚上，美國(guó)總統(tǒng)林肯遇刺。他死于與國(guó)際金融勢(shì)力爭(zhēng)奪國(guó)家貨幣發(fā)行權(quán)。
　　 美國(guó)第二十屆總統(tǒng)加菲爾德說(shuō)了一句話，被刺殺了。這句話是：誰(shuí)控制著貨幣供應(yīng)誰(shuí)就是所有工業(yè)和商業(yè)的絕對(duì)主人。
　　 美國(guó)第三十五任總統(tǒng)肯尼迪因?yàn)楹炇鹆恕耙悦绹?guó)政府的白銀儲(chǔ)備為基礎(chǔ)，以白銀券來(lái)結(jié)束銀行家們操縱的美元體系”而遭刺殺。他的繼任者約翰遜上臺(tái)，立即廢除了白銀券。
　　 當(dāng)然，貨幣發(fā)行是國(guó)家層面的事，作為基層百姓，至少要知道：手中持有的貨幣不僅對(duì)個(gè)人、即使是對(duì)于國(guó)家這樣的龐然大物也是事關(guān)生死的。
　　 就社會(huì)層面來(lái)看，金錢(qián)緊系民生。生活難以為繼或投資失敗自殺者時(shí)有發(fā)生，甚至有人因?yàn)閬G了錢(qián)無(wú)法就醫(yī)選擇輕生也偶有耳聞。
　　 有誰(shuí)想過(guò)這個(gè)世界如果沒(méi)有金錢(qián)會(huì)怎樣嗎？
　　 并非聳人聽(tīng)聞：那是人類(lèi)社會(huì)的毀滅，甚至是世界末日。錢(qián)是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)、是人類(lèi)世界挺立不衰的脊梁。如果認(rèn)可這一觀點(diǎn)，那么，無(wú)論多高的評(píng)價(jià)都不為過(guò)。
　　 少年時(shí)家貧，玩具全靠自制。有人對(duì)我說(shuō)：這個(gè)世界到處都是金錢(qián)，就看你能否找到。我試過(guò)：錢(qián)很貪玩，常常和我捉迷藏，我倆都是高手：善藏。
　　 青年時(shí)，視野開(kāi)闊了，花銷(xiāo)自然也大了。有人對(duì)我說(shuō)：君子愛(ài)財(cái)取之有道。我接受這種盤(pán)踞于道德高地的說(shuō)法，很想順“道”而行，問(wèn)他：幾條道？大約認(rèn)為我在偷換概念、在詭辯，也懶得給我解釋什么是“此道非彼道”，他沉著臉，不耐煩地說(shuō)：不知道。
　　 后來(lái)，再后來(lái)在如何獲取金錢(qián)上我就不再請(qǐng)教別人了。
　　 就這樣，量入而出、半窮不窮、搖搖晃晃地進(jìn)了大學(xué)。當(dāng)時(shí)讀馬克思的資本論，印象最深刻的是他的名言：資本的原始積累是血淋淋的。讀罷悚然一驚，呆若木雞，大腦飛速旋轉(zhuǎn)。后來(lái)想通了。再后來(lái)才悟到：當(dāng)良心與道德人為失陷后這確是快速致富的手段。小本經(jīng)營(yíng)、緩慢積累，或是勤懇勞作、童叟無(wú)欺，想見(jiàn)血也難。
　　 但我還是掙不脫良心的束縛。
　　 走上社會(huì)后自己掙錢(qián)了，卻常常對(duì)著手里的票子發(fā)呆。一遍遍問(wèn)它：你到底是什么，須的我將生命切段付出方能與你相遇？失眠、煩躁，折磨的久了，胡思亂想也就多了，腦子里冒出一句：“問(wèn)世間錢(qián)為何物，直叫人以命相許?！焙髞?lái)發(fā)現(xiàn)這是通則，概莫能逃，想到別人和我在同一條船上，心情也就平復(fù)許多。
　　 而立之年成熟了些兒，見(jiàn)了些世間百態(tài)。開(kāi)始觀察別人、觀察別人面對(duì)金錢(qián)時(shí)的表現(xiàn)——有時(shí)候也以此取樂(lè)。有人見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，我知道：那是他沒(méi)見(jiàn)過(guò)錢(qián)。舞文弄墨后，也曾遇見(jiàn)一個(gè)作家，銅臭侵蝕了靈魂，卻人前道貌岸然、孜孜不倦埋頭做學(xué)問(wèn)。害得我每次見(jiàn)到他都牙疼——想起來(lái)都牙疼。隨著年歲增加，交際圈子漸漸大了，身邊不乏花樣百出的炫富者，深究之后才知道：他們不是真正的富人，小康而已?；蛟S應(yīng)該說(shuō)：至少不是一個(gè)有修養(yǎng)的準(zhǔn)富人。有人看穿了這種人，鄙視他們。我覺(jué)得大可不必，誰(shuí)不愛(ài)面子呢？他們只是表現(xiàn)的急切了些兒，方式方法過(guò)于直白而已——不幸陷入到修養(yǎng)洼地——其實(shí)他們反而更值得同情。還有一種人，對(duì)錢(qián)表現(xiàn)的無(wú)所謂，輕描淡寫(xiě)或不屑一顧，我猜這是裝的。
　　 從金錢(qián)的角度來(lái)看，現(xiàn)象與本質(zhì)常常相悖。那些穿名牌、渾身掛滿(mǎn)裝飾品的人是不愛(ài)錢(qián)的，這也是我的觀察所得。他們或她們唯一在意的是虛榮心掩蓋下的外在形象，金錢(qián)在他們手里只是面子的犧牲品罷了。
　　 所以，這些人成了別人茶余飯后調(diào)侃的話題。錢(qián)，并沒(méi)有起到他們渴望達(dá)到的預(yù)期的效果。
　　 在韓國(guó)濟(jì)州島旅游時(shí)，遇到兩個(gè)笑容甜美的女大學(xué)生，她們勸我皈依基督教，說(shuō)入教后上帝可以拯救我的靈魂。當(dāng)時(shí)正是紅日當(dāng)頭、手里捏著上萬(wàn)韓元，站在路邊享受無(wú)聊。時(shí)間充裕，聊幾句也無(wú)妨。我看看手里的錢(qián)問(wèn)她們：錢(qián)和上帝，哪個(gè)重要？她們回答的斬釘截鐵：當(dāng)然是上帝重要！我再問(wèn)她們：沒(méi)有錢(qián)還有上帝嗎？她們說(shuō)：有。我又問(wèn)她們：沒(méi)有錢(qián)還有宗教嗎？她們猶豫了，看得出，是理智和知識(shí)影響了判斷，短時(shí)間的沉默，還是不自信地說(shuō)：有，應(yīng)該有。我最后問(wèn)道：沒(méi)有錢(qián)會(huì)有你們嗎？她們扭頭走了，表情鄙視，極其瞧不起我。
　　 “金錢(qián)與上帝，誰(shuí)才是上帝？”很遺憾，我沒(méi)有機(jī)會(huì)問(wèn)出這句話了。
　　 別誤會(huì)，我對(duì)宗教沒(méi)有偏見(jiàn)，也不是個(gè)崇拜金錢(qián)的人。只是當(dāng)時(shí)很湊巧，正在思考金錢(qián)的偉大意義，迷戀它對(duì)社會(huì)的巨大影響。這便煞了風(fēng)景。
　　 人生在世，離了錢(qián)活不了，但我更知道：假如必須在上帝和金錢(qián)之間作出抉擇，我一定選擇你選的那個(gè)。不親近上帝，也許活的更自由一些——至少心靈少了一道約束、大腦也多出一塊自由放飛的綠洲。沒(méi)了錢(qián)呢？
　　 人到中年，對(duì)于金錢(qián)的理解更現(xiàn)實(shí)、更深刻但也更俗氣了。
　　 面對(duì)金錢(qián)，多數(shù)人顯得比我高尚，嘿嘿，至少表面比我高尚。需要說(shuō)明得是：我重視錢(qián)，但無(wú)論多寡，都已足夠，它都無(wú)法左右我的生活。近三十年，始終都以同一種態(tài)度活著：既不奢侈、更不寒酸。
　　 無(wú)論是認(rèn)識(shí)金錢(qián)還是讀懂人生，經(jīng)驗(yàn)都是靠積累的。人的一生就是這樣，跌打損傷幾十年，推宮過(guò)血、御氣療傷，走了無(wú)數(shù)彎路、鬧了許多笑話，這才發(fā)現(xiàn)：發(fā)財(cái)?shù)穆肥亲约痕彸鰜?lái)的。
　　 誠(chéng)然，金錢(qián)可以滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需求，讓你過(guò)上舒適而任性的生活。甚至有時(shí)候或是某種機(jī)緣巧合時(shí)也能培養(yǎng)高尚的心靈。但，但凡活在社會(huì)中的人都清楚：錢(qián)常有副作用：當(dāng)用它來(lái)檢驗(yàn)友誼甚至親情時(shí)。更為甚者，稍有不慎，它也能把你送入萬(wàn)丈深淵。例子不勝枚舉，當(dāng)貪官現(xiàn)形，人們常說(shuō)：錢(qián)鬧的。所以人們?cè)g毀它，這也是原因之一。
　　 金錢(qián)無(wú)辜躺槍。欲哭無(wú)淚啊，也投訴無(wú)門(mén)。
　　 清代徐石麟就說(shuō)過(guò)：“為什么父子平地起風(fēng)波？為什么兄弟頃刻成冰火？為什么朋友陡然起干戈？”“只吵的六親無(wú)可靠，九族不相和?！卑〞r(shí)下索取彩禮的婚姻，動(dòng)輒對(duì)簿公堂，顏面掃地、隱私蕩然無(wú)存?？蔀樽糇C。
　　 但這一切說(shuō)到底都與金錢(qián)無(wú)關(guān)，它不是始作俑者。
　　 思考的多了，難免突發(fā)奇想：如果金錢(qián)有思想會(huì)怎樣？我想它一定也有自己的煩惱；尤其是面對(duì)女人。女人視金錢(qián)為閨蜜，大多數(shù)家庭都是女人攥著它。攥得很緊，銖錙必較，錢(qián)很難受。只要細(xì)想就會(huì)明白：有了女人，金錢(qián)才彌足珍貴，有了女人，金錢(qián)才能幻化出燦爛人生。但錢(qián)偶爾也對(duì)女人生氣，那是當(dāng)她們眼睛一亮、腦子一熱時(shí)。
　　 加入省收藏家協(xié)會(huì)后，對(duì)錢(qián)又多了一層認(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)這種認(rèn)識(shí)是收藏界的共識(shí)：錢(qián)有多種樣式，突破面值、彌足珍貴的并不出自人民銀行。
　　 活久見(jiàn)。面對(duì)金錢(qián)，人類(lèi)的態(tài)度可謂千姿百態(tài)。
　　 幾乎每個(gè)人都罵過(guò)以權(quán)謀私。仔細(xì)想想：其實(shí)以錢(qián)謀私才是社會(huì)的普遍現(xiàn)象。從升斗小民到廟堂高官，概莫能免。所以我建議：以后開(kāi)罵前先想想自己。
　　 有人在我面前罵鈔票是“糟紙”，擺出一副視金錢(qián)如糞土的嘴臉。也許他不食人間煙火、也許他是極為高尚的人。但在我看來(lái)，裝腔作勢(shì)罷了。
　　 錢(qián)就是錢(qián)，在我們的認(rèn)知里應(yīng)該給它以相應(yīng)的地位、相應(yīng)的尊重。
　　 我有一個(gè)朋友，愛(ài)數(shù)錢(qián)——他是真愛(ài)數(shù)錢(qián)！愛(ài)聽(tīng)新鈔發(fā)出的嚓嚓聲。我譏笑他是財(cái)迷、錢(qián)奴，已經(jīng)電子支付了，還迷戀現(xiàn)鈔。他反問(wèn)我：汽車(chē)都可以自動(dòng)駕駛了，你為什么喜歡開(kāi)手動(dòng)擋車(chē)？是啊，為什么呢？說(shuō)不過(guò)他，我就勸他別拼命掙錢(qián)了，無(wú)非是在巨額存款的后邊加個(gè)零。如果再想加個(gè)零，那得付出百倍的努力；何苦呢？他正色道：那幾個(gè)你所謂的零，是我的自信、是我的自尊、是我能安穩(wěn)睡覺(jué)的保障。沒(méi)有它們，我是什么？我能有自信嗎？還有自尊嗎？我得起早貪黑想著怎樣活下去！
　　 我無(wú)言以對(duì)。
　　 我不再瞧不起愛(ài)錢(qián)人，更不會(huì)鄙視拼命掙錢(qián)的人。不再說(shuō)他們要錢(qián)不要命、不再罵他們貪得無(wú)厭、更不會(huì)心存惡意奉上一句幸災(zāi)樂(lè)禍的名句：“及到多時(shí)眼閉了”。因?yàn)?，那是他們的生活，如同我追求自由瀟灑的活法一樣。只要合法。
　　 沉浮幾十年，結(jié)識(shí)的人中不乏富豪，我不羨慕更不會(huì)嫉妒他們，因?yàn)椋核麄兊臒朗俏也辉父俏覠o(wú)法承受的。有趣的是，也見(jiàn)過(guò)一些言必談巴黎，期貨、上市不離口，但說(shuō)到錢(qián)就皺眉頭的假富豪。處的久了也知道些底細(xì)：大多是尋找投資人的商界失敗者，或是面臨深淵的投資商。也有偽君子。
　　 我有一個(gè)打工的朋友，為人憤世嫉俗，他堅(jiān)持認(rèn)為：是金錢(qián)禍害了世界，舉的例子從美聯(lián)儲(chǔ)主席到街邊賣(mài)烤腸的小販，只要是活著的人都是金錢(qián)的奴隸，也都希望把別人的錢(qián)裝進(jìn)自己的腰包。他舉了一個(gè)在我看來(lái)并不恰當(dāng)?shù)睦樱喊岩话購(gòu)堚n票撒在大街上，你可能找回九十九張。但你一張張丟在行人稀少的小巷，一張也找不回來(lái)。我說(shuō)：這不是錢(qián)的錯(cuò)，是社會(huì)問(wèn)題，是道德問(wèn)題、是人性。
　　 他說(shuō)我什么都不懂。這是錢(qián)的魅力！
　　 他曾作詩(shī)一首，當(dāng)面朗誦：惱恨工資低，慨嘆物價(jià)高。若能一夜富，二者皆可拋。詩(shī)成，他去買(mǎi)彩票了。
　　 毋庸諱言，金錢(qián)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、是人類(lèi)一切社會(huì)活動(dòng)的潤(rùn)滑劑，與金錢(qián)相比，那高高在上的道德只不過(guò)是金錢(qián)世界框架內(nèi)文明的包裝而已。在這個(gè)世界，霸道唯有金錢(qián)；沒(méi)人敢與它作對(duì)。那是自尋死路。即使輕視它也沒(méi)你的好果子吃。
　　 應(yīng)該說(shuō)，活在這個(gè)世界的絕大多數(shù)人對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度是正確的：正視它；但不過(guò)分追求它。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定的前提下，生活能過(guò)得去、稍有結(jié)余就能安心度日。
　　 靠辛勤勞作獲得相應(yīng)收入的人值得尊敬，金錢(qián)在這些人手里是用來(lái)過(guò)日子的、也才能真正體現(xiàn)它的價(jià)值：一分就是一分、一元就是一元。
　　 以前，曾多次萌發(fā)與人探討有關(guān)金錢(qián)對(duì)于社會(huì)深層次的作用與影響。結(jié)果呢，沒(méi)人理我。當(dāng)然，出于禮貌敷衍幾句還是有的。釘子碰多了，只能付諸文字。
　　 那么，金錢(qián)的命運(yùn)又如何呢？
　　 有人斷言：作為實(shí)物的“錢(qián)”很快就要退出歷史舞臺(tái)，電子支付終將終結(jié)實(shí)體錢(qián)幣流通的命運(yùn)。也許吧，能夠終結(jié)的只是流通于社會(huì)基層的現(xiàn)鈔，國(guó)與國(guó)之間的交易以及黃金儲(chǔ)備的壽命恐怕要延續(xù)到世界大同。——難道它不是錢(qián)？難道不是錢(qián)在流通？就民生層面而言，電子支付也只是金錢(qián)由實(shí)變虛的華麗變身，它仍然存在，存在于窮鄉(xiāng)僻壤、存在于無(wú)法采用電子支付的地方、存在于一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期、存在于日漸完善的社會(huì)信用之中。
　　 這就是金錢(qián)的威力：它已經(jīng)牢牢扎根在人類(lèi)的頭腦中、流淌在每一個(gè)人的血液里。