一
　　 昨天，我去花溪城區(qū)辦事。走在城區(qū)一個叫花閣路的地方，不經(jīng)意間抬頭一看，位于花閣路與花明街交匯的街道處，一家店門頭匾上白底紅字的“花溪苗繡”和右上角“國家級非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)”的醒目字樣吸引了我的目光，心生好奇，就走進(jìn)店里。
　　 不看不知道，一看嚇一跳，店里寬大的墻壁上掛著規(guī)格不一的苗繡服裝，貨架上整齊有序擺放著苗繡鞋、帽、圍巾及各類繡品，五顏六色，應(yīng)有盡有，讓人目不遐接，驚嘆不已。店主是一位三十來歲的中年婦女，穿著美麗得體的苗族服飾，名叫楊秀秀，看上去性格溫柔，賢淑大方，見我進(jìn)店后，熱情地迎了上來。我一邊看，一邊向她尋問起苗繡的相關(guān)問題。楊秀秀見我這般認(rèn)真專注，欣然打開話閘，一五一十向我介紹起了苗繡的前世今生。
　　 傳說苗繡起源于古代濮人的雕題文身，雕題是用刺把皮刺破，涂上朱砂或其它色彩。文身是用刺仿龍、鳳、夔的花紋雕題，在人身上刺出它們的花紋，籍避之害，以謀生存。周代時，有了鐵針后，濮人后裔的苗繡技術(shù)發(fā)展到了更為可觀的程度，他們將自己的文化歷史用刺繡的方式盡情展露，再現(xiàn)了古老苗族的生活原貌。據(jù)說苗族從中原西遷時，一位名叫蘭娟的女首領(lǐng)用絲線記錄著遷徙的路線圖，過黃河時用黃線繡，過長江用藍(lán)線繡，每翻一座山就繡一座山圖，最后遷徙到目的地時，一看從領(lǐng)子到褲腳，彩色絲線縱橫交錯，繡滿了整件衣服，仔細(xì)觀察，這分明是一幅美麗的畫卷，是一幅生動的遷徙圖，是一段用刺繡繪出的苗族遷徙史。
　　 后來，一支自稱“花苗”支系的苗族遷徙到了花溪，把苗繡技藝傳到了這里。苗繡最早的底布為自織青色麻布，色彩單純雅致，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。隨后變成色彩熱烈華麗，多以紅色調(diào)為主，配以黃、綠、白等色絲線，構(gòu)圖活潑，圖案豐富。再后來，就變成底布色彩和質(zhì)地都呈多樣化趨勢，增加了紅、藍(lán)、黃、白、黑等色機(jī)織布，構(gòu)圖更加自由，圖案更加多樣化。自古以來，苗家婦女心靈手巧，勤勞樸實(shí)，以十字為基本針法，數(shù)紗而繡，不用底稿，圖案裝于心中。繡時先繡出圖案的外部輪廓，再逐步添加內(nèi)部花紋，最后填充細(xì)部，直至完成。刺繡中采用“反面挑正面看”的特殊技法，以針為筆、以線為墨、以布為紙，一針針，一線線繡出了一幅幅栩栩如生的最美圖畫。
　　 多年來，苗繡與花溪苗族人民的日常生活、節(jié)日慶典及擇偶、婚喪、宗教等儀式緊密相連，生活中得到廣泛運(yùn)用，有著很強(qiáng)實(shí)用價值。花溪苗族婦女在制作繡品時，不僅注重繼承本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，而且還善于發(fā)揮想象力，大膽創(chuàng)作，幾乎找不到兩幅完全雷同的作品，使得苗繡有著較強(qiáng)的藝術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性。苗繡包含了特定的圖案符號、紋樣、構(gòu)圖、顏色、技法針法、功用、寓意等，常見的苗繡圖案有動植物模樣，田園河流，苗王印及人物等。讓廣大美術(shù)家和收藏家對之極為珍愛。
　　 停了一下，楊秀秀指出墻上掛著的一件件繡品對我說，你仔細(xì)看看，這些繡品中有“人神混同”、“人獸混同”、“自然物類混同”等各色各式圖樣，尤其是龍的形狀，活靈活現(xiàn)，不拘一格，飛騰奔放、神奇壯觀。不少圖騰的豐富意境在苗繡上反映得非常明顯。如這件衣服背面上的“雙龍戲珠” 圖型，中間是一個人，這人就是苗民人祖姜央，而雙龍便成了庇護(hù)苗民的伏羲與女媧。可以說，苗繡就是穿在身上的不朽史詩，是針尖上挑出的藝術(shù)，是天馬行空的 “ 無字天書 ”。它以其獨(dú)特的藝術(shù)記錄形式，傳達(dá)本民族的語言，傳播著民族悠久燦爛的文化，是民族文化史和民族特點(diǎn)的最重要標(biāo)志之一，是華夏文化藝術(shù)中的一大珍品。苗繡已于2006 年5月入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　 聽到這里，我情不自禁地問楊秀秀，店里這些繡品是從哪里來的呢。她聽后，立馬回答說，除貨架上有兩個包和一雙手套是我女兒繡的外，其余全是我繡的。她見我又笑又搖頭，半信半疑的樣子，就來了個七姐逢嫦娥——仙（現(xiàn)）對仙（現(xiàn)），領(lǐng)著我去她店旁的繡房看一下。走進(jìn)繡房一看，那里擺放著刺繡用具，還有繡作上快繡完的一副枕套，見她隨手繡幾針，非常熟練的樣兒，我全信了。從繡房出來，楊秀秀給我說，她能掌握苗繡技藝，能開起這個店，全靠她老師王啟萍的幫助。隨后便給我擺起了王老的故事。
　　
　　 二
　　 一個美好的傳統(tǒng)工藝，離不開一個優(yōu)秀的傳承人。1950初秋，王啟萍出生在山清水秀的花溪區(qū)尖山村苗族村寨。那個年代，要是村里的女孩子不會做針線活計(jì)，不僅會被寨中人笑話，還會常常被長輩們瞧不起，說以后難嫁出去。在這樣的氛圍下，她就像小孩學(xué)走路那樣，一步一步學(xué)起，最初懵懵懂懂跟著母親學(xué)習(xí)穿針走線，之后學(xué)習(xí)豬蹄杈、牛蹄杈、燈籠、銀杈、銅錢、河流、苗王印等各類圖案紋樣繡法。在母親日復(fù)一日的相伴中，花樣各異的圖繪、嚴(yán)謹(jǐn)對稱的構(gòu)圖，俊秀美麗的繡品，讓王啟萍深深喜歡上了本民族這一漂亮精巧的技藝。
　　 那年代，家里貧窮困難，靠種地維生，小小年紀(jì)的她白天下地勞動，晚上搓麻、織布或挑花刺繡，遇到不懂的地方，就主動向母親或寨里的老前輩們請教。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過幾年的持之以恒，艱辛磨練。十多歲時，王啟平就已經(jīng)會 “豆豆花針 ”“小彎彎針 ”等一些復(fù)雜的針法，苗繡技藝一天比一天成熟。經(jīng)她繡出來的衣服、背扇、小針線包等各類繡品，針腳勻稱，張弛有度，花色多樣，美觀大方，為同齡人中的佼佼者。
　　 盡管如此，王啟萍不滿足玩狀，感到繡制出來的繡品過于刻板，色彩不夠鮮艷，式樣也顯得陳舊。暗下決心，想把繡品變得更好一些，讓人更為喜歡。那些年，她家居住的地方貧困落后，沒錢購買染料。她就開動腦筋，勇于創(chuàng)新實(shí)踐，到家背后山上采集紅椿樹皮、紅碎石泥土、黃蓮根等洗凈后，搗碎加水，然后將染物泡在其中一起拌浸或煮染，到一定時間后取出曬干，經(jīng)反復(fù)多次染制，直到上色為止。之后經(jīng)她用心構(gòu)思配置，用一雙巧手制作的繡品變得五彩繽紛、雍容富麗，透出一種古樸、渾厚的風(fēng)致來。
　　 后來，憑著過人的民族苗繡技藝，王啟萍被花溪區(qū)文工隊(duì)招收到隊(duì)里，專門為演員們制作演出民族服飾品。當(dāng)時，由于收入太低，她只好一邊在鬧市擺地?cái)?，制作些包包、背帶、圍裙等民族手工藝品出售，供自己的三個孩子上學(xué)讀書和補(bǔ)貼家用，一邊繼續(xù)她的苗繡人生。那期間，王啟萍還積極參與貴州民族手工藝的相關(guān)比賽，開闊眼界、增長見識，技藝嫻熟的她曾獲獎無數(shù)。她的苗繡作品，花樣無一重復(fù)，色彩絢麗，內(nèi)容豐富，是難得的藝術(shù)精品，多次代表貴州遠(yuǎn)赴昆明、北京、上海等大城市展出，甚至還到了香港展覽。
　　 由于王啟萍刻苦好學(xué)，精益求精，酷愛苗繡，于2017年入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，也是貴陽市僅有的兩個國家級代表性傳承人之一。這時，已年高七十四歲的王啟萍深感重任在肩，除了向世人展示花溪苗繡獨(dú)特的審美價值，還要將這項(xiàng)文化藝術(shù)傳承下來。于是，她廣泛招收學(xué)員，舉辦苗繡培訓(xùn)班。盡管苗繡手工制作入門難，而“反挑正看”的工藝手法，又是苗繡技藝的難中之難，加之苗族沒有文字，這項(xiàng)古老技藝的整套制作手法，只能靠手把手傳授。多數(shù)時候，學(xué)員稍不小心就會走錯線、記錯圖。王啟萍卻總是不厭其煩，耐心細(xì)致地教學(xué)員們穿針、引線、數(shù)紗、刺繡等，讓他們從具體的實(shí)踐中感受苗族“挑花刺繡”的魅力。在她的精心指導(dǎo)下，一批批的學(xué)員不斷 “出師”，還陸續(xù)培育了一百多名苗繡傳承人，為此項(xiàng)工藝后繼有人作出了突出貢獻(xiàn)。
　　 說到這里，楊秀秀對我直言不諱地說起了她學(xué)苗繡的經(jīng)歷。那時，她家離王老家很近，爸媽很想她能盡早把苗繡工藝學(xué)到手，就送她去王老開辦的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。一開始，她認(rèn)為這挑花沒啥了不起，不就像補(bǔ)衣服那樣，在布上襯上過什么圖案而也。哪知，一看就會，一做就錯，要干好這活比登天還難，除了要耐得住寂寞，心靜如水外，還要善于動腦，手巧靈活。兩天后，成了敲鑼的倒著走——打起退堂鼓。無論父母怎么勸說，死活不學(xué)了。王啟萍知道后，立馬來到她家，真誠耐心給她擺起自己學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，給她打氣鼓勁。最終在王老的精心輔導(dǎo)下，楊秀秀下定決心，勤學(xué)苦練，虛心好學(xué)，僅半年時間，就掌握了苗繡技術(shù)。后來，在市、區(qū)組織的苗繡比賽中，自己還多次獲獎，成了花溪苗繡能人。
　　 三
　　 一直以來，隨著花溪區(qū)全域旅游文化的發(fā)展，區(qū)委、區(qū)政府高度重視苗繡傳統(tǒng)文化技藝的保護(hù)和傳承，每年都要分期分批舉辦培訓(xùn)班，多渠道多形式培訓(xùn)苗繡藝人。通過培訓(xùn)，讓更多的年輕人了解苗銹的來龍去脈，認(rèn)識到它的作用和意義，真正掌握其苗繡技藝。同時，區(qū)有關(guān)部門還時常開展非遺文化時尚秀表演等系列活動。通過相關(guān)活動的開展，引起廣大市民的關(guān)注，讓更多人熱愛苗繡，讓苗族繡品“活”起來，使之成為旅游業(yè)中的支柱產(chǎn)業(yè)，為苗民致富發(fā)揮了應(yīng)有作用。
　　 記得去年3月初，花溪區(qū)在花溪公園鄉(xiāng)賢里舉辦的“秀美花溪?遇見苗繡”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗繡大型表演活動，表演內(nèi)容做到了傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時尚的相互融合，充滿著浪漫主義和理想主義，讓大家用聽覺、視覺、觸覺全方位感知花溪苗繡之美，為非遺技藝注入生生不息的動力，讓非遺技藝走向舞臺，完美展示其苗族文化的璀璨和多姿，為游客和市民帶來了一場傳統(tǒng)與時尚交融的非遺視覺盛宴。
　　 尤其是去年4月7日，貴州省第十七屆旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會期間，花溪苗繡系列展閃量登臺，呈現(xiàn)了一場精彩絕倫的非遺時尚秀。舞臺上，繡娘們以針代筆，以線著色，繡、插、點(diǎn)、挑紋飾飛揚(yáng)流動，飛禽走獸、花鳥魚蟲栩栩如生，將文化與情感鐫刻在服飾之上，繪就出苗族人民絢麗多彩的美好生活。令人欣喜的是近年來，花溪區(qū)涌現(xiàn)出不少的苗繡新人。表演場上，繡娘們一針一線的表演，猶如三個銅鈿看戲文——精彩。展現(xiàn)出匠人們的“針”本領(lǐng)，“繡”出了現(xiàn)今花溪苗族人民的新天地，新生活和新撞景。
　　 與此同時，市、區(qū)有關(guān)部門除將花溪苗族人新創(chuàng)的有關(guān)苗繡技藝與圖飾申請專利保護(hù)外，還不斷利用區(qū)內(nèi)各項(xiàng)活動和少數(shù)民族“三月三”“四月八”“六月六”，春節(jié)、元宵等節(jié)日廣泛持久開展苗繡文化的廣泛宣傳，做強(qiáng)做大苗繡產(chǎn)業(yè)。今年3月初，區(qū)政府在花溪公園音樂廣場開展了為期三天的“走進(jìn)花溪——相識苗繡”推廣活動?，F(xiàn)場設(shè)置了游覽市集，包含文創(chuàng)區(qū)、小吃區(qū)、非遺服飾區(qū)等多個板塊，涵蓋食、游、購、娛等內(nèi)容。通過觀看精彩的苗族服裝走秀和特色鮮明的民族舞蹈表演，感受到非遺文化的傳承之美。
　　 又說那天，我正要離開“花溪苗繡”店時，楊秀秀上高中的女兒來到了店里。她高興地介紹說，女兒名叫巧巧，剛放署假。不知怎的，也挺喜歡苗繡，只要有空，就會跑來店里幫忙。從楊秀秀滿臉的笑容里，我仿佛看到花溪苗繡又有了新的傳承人……