鄰居家王老太太死了，壽終正寢。說白了，是老死的，98歲的人，能不算是高齡？
　　 王老太太有兩個兒子，她的玄孫已經上幼兒園了?！白幼訉O孫無窮匱也”的她，葬禮肯定會很風光。果不其然，王家從幾十里開外的地方請了個哭靈女前來哭靈。
　　 說實話，我的思想比較固化，對請人哭有看法，對哭靈人也有抵觸。
　　 老人家死了，辛辛苦苦了一輩子，把一腔愛、一份情全部奉獻給了兒女，從此后陰陽兩世，天各一方，自己不傷心欲絕，卻有心找人來打腫臉充胖子，有什么意思，是做做樣子還是嘩眾取寵？私下里，我與朋友的話中稱這種孝是偽孝，是為了賺取左鄰右舍、親戚朋友的噱頭。
　　 對于哭靈人來說，死者對你有什么恩典或感情？你在靈柩前放聲悲號，何來真情實感？你是不是給國人的孝道文化又開了新運河？如果沒有利益的驅使，你會這么賣力嗎？我真不敢恭維這個虛偽的喪禮環(huán)節(jié)，私下稱哭靈人的哭訴是假惺惺的哀思。
　　 反對歸反對，偏激歸偏激，對于哭靈的看法只是我的一己之見，不能干涉別家的內政是一種美德，這種美德我還是有的。
　　 作為鄰居，我得上前去幫忙，畢竟老人家上山是一件大事。執(zhí)事的給我派的差事是寫禮單，對前來吊唁的寫上名字和隨的禮數(shù)，以便在以后的人來送往中隨禮好有個參考。
　　 經找陰陽先生查詢日子，今天是老太太出殯的日子，我早早來到王家。
　　 其實，該忙的已經忙過身了，遠親近鄰前來吊唁時已經隨過禮了，坐在禮單桌前只能算作等閑之“輩”。
　　 王老太太定于九點出靈，九點之前王家安排了哭靈這個小插曲。
　　 七點左右，蓋有棺罩的王老太太的靈柩被移出了屋外，放在大門口，靈柩前擺著老人的遺像、牌位，祭奠用的花束和果品，還有紙、香等，功放里播放出低沉的哀樂，已接近八十歲的長子在年輕人的攙扶下跪了下來，接著是其他披麻戴孝的孝子賢孫跪在一邊。場面讓人感到有些壓抑，但司空見慣了也就見怪不怪了。
　　 七點半，哀樂停了，鞭炮聲響起來，左鄰右舍都知道這是哭靈要開始了，所以圍觀的人是里三層外三層，真是湊熱鬧不嫌人擠。
　　 主事的出面，三言兩語說了幾句后，電子琴、大鼓跟進奏樂，電子琴彈奏的曲調莊嚴肅穆，不緊不慢的輕鼓點一下一下同電子琴的旋律合拍，為哭靈場面增添了壓抑、凄涼的氛圍，給哭靈者營造了一個深沉凝重的環(huán)境。
　　 這個時候，禮單桌前門前冷落鞍馬稀，我坐的位置正好對著靈前，聽覺上、視覺上都是上乘。
　　 一位四十來歲的中年婦女開始穿她帶來的孝衫，頭上戴用白花點綴的孝帽，腳上是白色軟底的坡跟護士鞋，全身上下除了會眨動的眼睛外，基本上都是白色基調。她顫巍巍地走到靈柩前，接過旁邊的人遞給她的燃著的三根香，把香一根一根插進香爐碗內。
　　 孝女三拜九叩之后跪了下來，開始哭唱起來：“娘啊，我的娘?。∥沂悄愕男∧輧盒∠惆?！”
　　 顯然，小香是她在哭靈時的通用名字。
　　 “娘啊娘！手持哀杖叫親娘，親娘你要上天堂，從此后咱娘兒倆一陰一陽，終日難相見吶，相見在夢鄉(xiāng)，怎不叫女兒心如刀絞痛斷肝腸？娘啊娘，你一生勤勞又善良，要飯的來家你熱心相幫，任憑自己餓肚腸，你給小貓小狗蓋小屋，鄰居家有事你熱心去幫忙……”
　　 以前聽哭靈，都是傳統(tǒng)的一套，基本上都是統(tǒng)一版本，《哭七關》是最常用的調子，哭靈者要哭望相關、餓鬼關、金雞關、餓狗關、閻王關、衙差關、黃泉關。但這個孝女卻與眾不同，一開始就總結出了老太太善良的品質，這些品質是丹江河道婦女們的共同優(yōu)點，能引起女人們的共鳴，人群里有上了歲數(shù)的女人們開始唏噓，還有人擦眼淚。從這里入手，有點意思。
　　 “提起過去舊時光，女兒的心里好不悲傷。我真想破開靈柩看一看，親親娘那清瘦的臉龐。娘啊娘，正月里來活兒不忙，娘卻顧不得和人拉家常，不是拎籃打豬草呀，就是在家給我們做鞋幫；二月里來春風揚，咱們家里斷了糧，娘領我們剜野菜，湯湯水水度饑荒；三月里來春活忙，娘扛鋤頭汗水淌，種罷花生和大豆，再種玉米和高粱；四月里來麥梢黃，買來叉把和鐮張，清早天色還不明，麥子已在地上躺；五月里來打麥場，攤麥翻麥熱慌慌，喝口涼水解解渴呀，擦把冷汗把麥揚；六月里來熱汗淌，鋤禾除草在山崗，忍饑挨餓咬緊牙，回來加班洗衣裳；七月里來收秋忙，收罷豆子收高粱，秸稈豆秧舍不得扔呀，擔回家來喂牛羊；八月十五月餅香，娘你總舍不得嘗呀一嘗，看著我們吃得香呀，笑容掛在你臉上；九月里來秋風涼，娘為我們添衣裳……”很遺憾，有客來隨禮，我不能忘乎所以，只好回過神來履行我的業(yè)務。
　　 “娘啊……”一聲凄厲的哭叫像撕破了喉嚨，撕破了心肺，除了電子琴壓抑的托底聲和不緊不慢鼓點的伴奏聲外，人群里清晰的抽搐聲增添了場面上的寂靜和壓抑——高分貝的哭聲沒了，小孩的打鬧聲沒了，議論聲沒了，連指指點點的動作也沒了，仿佛一切都凍結了，此時我才完全領略到“此時無聲勝有聲”的真正含義。
　　 小香緩過勁來，匍匐著走到王家老大身邊，又開始哭唱：“想當年我大哥尿濕炕，被窩里一半熱來一半涼，娘把大哥挪到干燥處，自己睡濕處落了一身病秧秧……”
　　 頭發(fā)脫落殆盡的王老大老淚縱橫，這是王老太太咽氣以來他第一次在眾人面前的悲嚎。
　　 小香又匍匐著走到王老二的身邊，扶著王老二哭唱：“二哥生來肌瘦面黃，二哥的健康放在娘的心頭上，碗里的面條全夾給二哥，自己只剩下了半碗菜湯……”
　　 滿頭白發(fā)的王老二，淚眼迷茫地看了一眼王老太太的遺像，整個身子都爬伏在地上，竭斯底里大叫一聲：“娘啊……”
　　 場面幾度失控，我也被感染了，眼睛濕濕的，因為我也想起了我早逝的娘。
　　 我聽不下去了，便開始胡思亂想：哭靈是不是一種文化，我不知道，哭靈是不是陋習，我也無意去探究，我所驚訝的是小香的哭唱為什么對我、對場上人觸動這么大？她摒棄了傳統(tǒng)的哭唱詞，自編了這一套普普通通平平常常的唱詞為什么在現(xiàn)場有那么多觸發(fā)點？我大膽地想，哭靈是不是藝術？是不是植根于老百姓生活的藝術復現(xiàn)和延伸？是不是將樂器藝術、聲腔藝術、文學藝術三位一體結合起來的產物？她的素材不是天馬行空，而是生活，是從千千萬萬個丹江一帶的農村婦女中提煉出來的品質總結。很多歌曲、很多文章、很多小品能夠給人帶來暫時的感悟，但到了小香的哭唱面前卻都顯得蒼白了。由此可見，讓人入目入心的各類藝術還是生活本身。如果我們寫作、演唱的著眼點放到生活中去，能夠得到大眾化的理解、共鳴和接受，那才叫藝術，才是真正的藝術。
　　 哭靈最早源于周禮，是儒家倡導的一種禮儀。既然如此，我對哭靈和哭靈者的偏激看法就有些坐井觀天了。
　　 有了這位能適合大眾口味的哭靈表演，我想說的是那些單純商業(yè)化、低俗化的哭靈表演者，你們從生活中提煉一些素材，量身而做幾套有生活特色的哭靈詞，讓人們在葬禮中陶冶哀思、回味親情，也不失為對逝者的尊重吧？