談文學(xué)欣賞，首先對什么是文學(xué)欣賞要有個基本概念。文學(xué)欣賞是對詩歌、小說、散文等文學(xué)作品的閱讀、認(rèn)識、理解、深化活動，也是一種精神活動。文學(xué)欣賞不同于文學(xué)批評，也區(qū)別于讀者根據(jù)自己的理解能力去對文學(xué)作品進行解析，更不同于簡單、粗略的對每一作品過一眼，用幾分鐘或十幾分鐘時間打花了事，或是只對作品中的故事情節(jié)感興趣。這都是不對的，文學(xué)欣賞而是要對作品的情節(jié)、景物、心理描寫，作品的構(gòu)思，文字句式的應(yīng)用，作品的中心思想，作者的情志抒發(fā)，在閱讀過程中產(chǎn)生賞識，并在內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。并能起到學(xué)習(xí)與借鑒作用，從而能提高自己的思想認(rèn)識和藝術(shù)水平。文學(xué)欣賞應(yīng)該是認(rèn)真的、理性的。
　　 文學(xué)是語言的藝術(shù)。舞蹈是用人的肢體、音樂等等，通過表演形式來展現(xiàn)藝術(shù)，而文學(xué)作品是用語言來塑造形象，描寫人物，反映生活，表現(xiàn)思想，所以說語言是一切思想的媒介。語言藝術(shù)不受時間和空間的限制，反映現(xiàn)實社會生活的容量很大。語言可以采取多種形式，多種手法，各種體裁，來反映復(fù)雜多變的社會生活。所以文學(xué)欣賞，要從各個方面，各樣文學(xué)作品，從反映不同的生活層面，各自的語言藝術(shù)手法來加以閱讀和賞識。
　　 南北朝時期南朝的文學(xué)理論家劉勰，在《文心雕龍》文箸中說過：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯”。古人云：詩言志，詞言情，文以載道。這充分說明情、志的重要性及感染力。作家在創(chuàng)作自己的作品時，其內(nèi)在的情感往往會選擇特定的文字與句式來表達(dá)自己的感情世界。這種情感的表達(dá)不僅僅是表面的，而是深入骨髓的，讀者在閱讀作品過程中能夠感受到作者的內(nèi)心世界與精神面貌。另一方面，讀者在閱讀文學(xué)作品時，通過文字理解作者的情感和意義，用欣賞的閱讀方式去領(lǐng)悟作者想要傳達(dá)的信息。因此，文學(xué)作品成為了作家和讀者之間的一種情感交流的媒介。
　　 一個成功的作者，其文學(xué)作品有其獨特的風(fēng)格。作者的風(fēng)格也表現(xiàn)在作品主題內(nèi)容的獨特性，即作家思想認(rèn)識的一貫性當(dāng)中。每個作家由于生活經(jīng)歷、立場觀點、藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)才能、個性特征、創(chuàng)作環(huán)境等不同因素下，對題材的處理，體裁的駕馭，形象描述，文字與句式的運用手法，內(nèi)容形式方面各有各的特色。其文學(xué)作品風(fēng)格的形成是作家創(chuàng)作成熟與成功的標(biāo)志。在我們很熟識的作家與前輩當(dāng)中，郭沫若的文章風(fēng)格氣勢磅礴；茅盾的作品筆觸細(xì)致入微；老舍詼諧；巴金纏綿；冰心的作品表現(xiàn)出慈愛、清新；趙樹理的作品噴發(fā)著泥土氣息。所以說：風(fēng)格即其人。我們在深入閱讀每一作家的作品中，能體會到其作家的創(chuàng)作風(fēng)格及思想認(rèn)識。
　　 文學(xué)作品欣賞，首先是其作品思想上的欣賞。作者的作品所體現(xiàn)的思想與讀者的思想，在認(rèn)識上能夠基本一致，才有欣賞的存在，否則，作者與讀者就成了對立面，甚至是文學(xué)作品批評。學(xué)者譚獻(xiàn)在其《復(fù)堂詞錄》序中曾說“作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然”。在具有思想性表達(dá)上，如著名詩人艾青，在《我愛這土地》中，表達(dá)了對祖國深沉的愛，即使國家貧窮落后，但仍然至死不渝地?zé)釔圻@片土地，體現(xiàn)了作者刻骨銘心的愛國情懷。再如我國著名作家茅盾，他的《白楊禮贊》在思想主題上，采用象征手法，通過對白楊樹不平凡的形象贊美，歌頌民族團結(jié)、力求上進、堅強不屈的革命精神和斗爭意志。故典散文《岳陽樓記》中，范仲淹的這句名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”具體寫出“古仁人”不同于“遷客騷人”的宏大抱負(fù)。文學(xué)作品在思想上要明確，精神上要求積極向上，作品中否定什么，肯定什么應(yīng)該表現(xiàn)出來。好的作品能夠激發(fā)讀者的思維，古往今來，所有出色的文學(xué)作品，首先放射著思想的光輝，這類作品值得欣賞。
　　 其二，文學(xué)作品在表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格上的欣賞。一篇好的作品，其突出的方面在于思想、風(fēng)格、文采和表現(xiàn)手法上的體現(xiàn)。什么是風(fēng)格？南北朝時期文學(xué)理論家劉勰在《體性篇》中，提到了典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八體。如著名作家方紀(jì)，原名馮驥，他的作品如長篇小說《老桑樹底下的故事》，短篇小說《來訪者》，散文《揮手之間》，詩歌《不盡長江滾滾來》、《大江東去》等等，瀟灑流暢，熱情洋溢。大文豪蘇軾的文學(xué)作品是多樣化的，創(chuàng)造性的。他的創(chuàng)作往往是文思泉涌，聯(lián)想無窮。他的敘事文章，常常表現(xiàn)手法匠心獨運，章法結(jié)構(gòu)獨辟蹊徑，似如行云流水，變化多端。中國現(xiàn)代文學(xué)家和詩人朱自清，他的散文表現(xiàn)手法，有著嚴(yán)謹(jǐn)精美的結(jié)構(gòu)，又有細(xì)致、和諧、簡煉而又深刻的表現(xiàn)力。
　　 其三，語言與文字的駕馭力的欣賞。文學(xué)作品的語言之美在于生動的形象性，作家通過細(xì)致入微的描繪和豐富的想象力，通過文字躍然在紙上屏上，給讀者以強烈的視覺與感官撞擊。一篇文章能打動讀者，與讀者產(chǎn)生共鳴，其語言是情感豐富的，精煉含蓄意蘊的，富于想象和生動形象的。語言的風(fēng)格一般包含著和諧、深刻、幽默、自然、清新、樸素、含蓄、辛辣等。通過比喻、擬人、夸張、象征等手法在文學(xué)作品中表現(xiàn)出來。文字的表現(xiàn)力與駕馭力，與作者的文化修養(yǎng)，文字功底有著密切的關(guān)系。文字在作品的表達(dá)上，也體現(xiàn)了作者的性格、氣質(zhì)、閱歷、習(xí)慣性。唐代文學(xué)家、散文家柳宗元，其《永州八記》寫的是一組山水游記，是一卷寓意深刻、藝術(shù)造詣極高的山水畫卷。文字凝煉，比喻精辟，描繪生動，情景交融。運用語言如畫家用畫筆一樣，生動地描繪出山水的形象。其中一篇《小石潭記》中，如“皆若空游無所依”，一個“空”字，形象地描寫出潭水的清晰透明。用“佁然”兩字，擬人化的手法，寫出潭中小魚呆呆地不動。再如“斗折蛇行”四個字，寫出了靜態(tài)和動態(tài)景物，含義豐富。柳宗元的散文具有詩情畫意，語言有光彩，有鏗鏘的音節(jié)。他在作品中的巧妙比喻，精煉的語言，文字的駕馭力，各種描寫景物的手法值得欣賞與借鑒。
　　 作者所創(chuàng)作岀來的作品，應(yīng)該是在大多讀者閱讀后才算作品的真正完成。由于受思想認(rèn)識，文化水準(zhǔn)，個人喜好的各種因素，影響了作品欣賞的共同性。特別是還不算成熟或沒形成個人風(fēng)格的作者，所創(chuàng)作出來的文學(xué)作品，讀者對作品的欣賞尺度，欣賞力度，欣賞層次有所不同。不能像所有讀者一樣，一致認(rèn)同詩仙李白的詩歌雄奇飄逸，真率自然，大氣豪邁；詩圣杜甫的詩歌藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫；詩狂賀知章的藝術(shù)風(fēng)格清新自然，語言樸實，情感真摯。
　　 文學(xué)作品欣賞是讀者與作者之間的溝通，同時也是以作品為對象的審美活動，不僅在情感上的反應(yīng)，更是理智上的領(lǐng)悟。文學(xué)欣賞對作品的提高有著深遠(yuǎn)的意義，對文學(xué)作品創(chuàng)作有著重大的促進作用。