偏頭疼‖陳先發(fā)
　　
　　 他們?cè)谖叶醒b置了一場(chǎng)謀殺
　　 埋伏著間歇性抽搐，昏厥，偏頭疼。
　　 他們?cè)谖叶叙B(yǎng)了一群猛虎。
　　 多少個(gè)夜里，我劈開(kāi)自已顱骨卻發(fā)現(xiàn)它總是空的
　　 符號(hào)雜亂地堆砌，正是
　　 一個(gè)漢人凋零之后的舊宅邸。
　　 我不再是那個(gè)騎著牛
　　 從周天子腳下，慢慢走向函谷關(guān)的人。
　　 我不再是雪山本身。
　　 我總是疼得穿墻而過(guò)，我朝他們吼著：
　　 “你們是些什么人，什么事物
　　 為何要來(lái)分享這具行將廢去的軀體？”
　　 老虎們各干各的，朝我的太陽(yáng)穴砸著釘子
　　 他們額頭光潔，像剛剛刨過(guò)
　　 又假裝看不見(jiàn)我，仿佛有更深的使命在身
　　
　　 【作者簡(jiǎn)介】陳先發(fā)，1967年生于安徽桐城，1989年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)副主任，安徽省文聯(lián)主席。著有詩(shī)集《春天的死亡之書(shū)》《前世》《九章》《寫(xiě)碑之心》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉魂腔》、隨筆集《黑池壩筆記》等。
　　
　　 徐一波賞評(píng)‖
　　 深度意象派是崛起于二十世紀(jì)五六十年代的一個(gè)美國(guó)詩(shī)歌流派，其主要代表人物有羅伯特·勃萊，詹姆斯·賴特，威廉·斯坦利·默溫等詩(shī)人。深度意象所持重的詩(shī)歌特質(zhì)就是神性與神秘性，這也符合中國(guó)道家學(xué)派的思想，因此被稱(chēng)為“新超現(xiàn)實(shí)主義”。它宛如一顆璀璨的星辰，散發(fā)著獨(dú)特而神秘的光芒。
　　 深度意象派強(qiáng)調(diào)的是對(duì)潛意識(shí)和內(nèi)心深處的挖掘。它不滿足于表面的描繪，而是試圖穿透事物的表象，直抵靈魂的內(nèi)核。詩(shī)人運(yùn)用豐富而生動(dòng)的意象，將那些難以言表的情感和體驗(yàn)具象化，讓讀者在閱讀的瞬間仿佛能夠觸摸到詩(shī)人內(nèi)心最隱秘的角落。這種深度的挖掘，使得詩(shī)歌不再僅僅是文字的排列組合，而是一場(chǎng)心靈的探險(xiǎn)之旅。一個(gè)破碎的鏡子、一只孤獨(dú)的飛鳥(niǎo)、一片荒蕪的沙漠，在深度意象派詩(shī)人的筆下，都可能被賦予超越其本身的象征意義。這些意象不再是簡(jiǎn)單的裝飾，而是承載著詩(shī)人復(fù)雜情感和思想的載體。它們相互交織、碰撞，形成一個(gè)充滿張力和動(dòng)態(tài)的詩(shī)意空間，讓讀者在其中感受到無(wú)盡的遐想和思考。
　　 在語(yǔ)言表達(dá)上，深度意象派常常打破常規(guī)的語(yǔ)法和邏輯。句子可能是斷裂的、跳躍的，詞匯的組合也可能看似突兀。然而，正是這種打破常規(guī)的手法，營(yíng)造出一種混沌而又真實(shí)的氛圍，如同我們?cè)趬?mèng)境中所經(jīng)歷的那種模糊而又強(qiáng)烈的感受。它挑戰(zhàn)著讀者的思維慣性，迫使我們跳出舒適區(qū)，以一種全新的方式去解讀和感受詩(shī)歌的魅力。深度意象派詩(shī)人還善于運(yùn)用各種感官元素，讓讀者在閱讀時(shí)仿佛能聞到花香、聽(tīng)到風(fēng)聲、觸摸到物體的質(zhì)感。這種多維度的感官體驗(yàn)，使得詩(shī)歌變得更加立體和鮮活，仿佛一幅有聲有色的畫(huà)卷在我們眼前徐徐展開(kāi)。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，深度意象派的詩(shī)歌宛如一片寧?kù)o的港灣，讓我們有機(jī)會(huì)停下腳步，靜下心來(lái)，去傾聽(tīng)內(nèi)心深處的聲音，去感受那些被我們忽略的美好和神秘。
　　 在我國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇，詩(shī)人陳先發(fā)以其獨(dú)特的深度意象詩(shī)歌創(chuàng)作引起了廣泛的關(guān)注和討論。他的詩(shī)作不僅展現(xiàn)了豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更蘊(yùn)含著深刻的詩(shī)學(xué)理論，為當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展提供了新的思考方向和創(chuàng)作路徑。
　　 陳先發(fā)的深度意象詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體生命體驗(yàn)的深度挖掘。他善于從日常生活的細(xì)微之處入手，捕捉那些容易被忽視的瞬間和情感，通過(guò)獨(dú)特的意象組合和表達(dá)方式，將個(gè)體內(nèi)心深處的復(fù)雜情感和思考呈現(xiàn)出來(lái)。這種對(duì)生命體驗(yàn)的深度關(guān)注，使他的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。例如在《丹青見(jiàn)》中，“榿木，白松，榆樹(shù)和水杉，高于接骨木，紫荊”，看似簡(jiǎn)單的植物列舉，實(shí)則是詩(shī)人對(duì)生命形態(tài)多樣性的思考，以及對(duì)個(gè)體在自然中位置的探尋。
　　 在詩(shī)學(xué)理論上，陳先發(fā)注重意象的營(yíng)造和創(chuàng)新。他的意象并非傳統(tǒng)意義上的簡(jiǎn)單象征，而是充滿了多義性和不確定性。這些深度意象往往打破常規(guī)的聯(lián)想邏輯，以一種跳躍、斷裂的方式組合在一起，形成一種獨(dú)特的張力和沖擊力。在《前世》中，“要逃，就干脆逃到蝴蝶的體內(nèi)去/不必再咬著牙，打翻父母的陰謀和藥汁”，蝴蝶這一意象的出現(xiàn)，既帶有美的象征，又暗示著對(duì)自由的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)束縛的掙脫，給讀者帶來(lái)了豐富的聯(lián)想和解讀空間。
　　 陳先發(fā)的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有質(zhì)感，他善于運(yùn)用精準(zhǔn)而富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，來(lái)傳達(dá)復(fù)雜的情感和思想。他摒棄了華麗的辭藻和冗長(zhǎng)的表述，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言直擊人心。這種語(yǔ)言風(fēng)格不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，也使讀者能夠更直接地感受到詩(shī)歌的內(nèi)在力量。在《養(yǎng)鶴問(wèn)題》中，“在山中，我見(jiàn)過(guò)柱狀的鶴。/液態(tài)的、或氣體的鶴。”簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，卻生動(dòng)地描繪出了鶴的不同形態(tài)，給人以無(wú)盡的遐想。
　　 此外，陳先發(fā)的深度意象詩(shī)歌還體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。他巧妙地將古典文化元素融入現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作中，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語(yǔ)境下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。在《與清風(fēng)書(shū)》中，“從寫(xiě)山水開(kāi)始，/我要寫(xiě)到落于閑窗的清風(fēng)?！逼渲袑?duì)山水、清風(fēng)的描繪，既有古典詩(shī)詞的韻味，又有現(xiàn)代詩(shī)人的獨(dú)特視角和感悟。
　　 陳先發(fā)的《偏頭疼》這首詩(shī)，更是展現(xiàn)了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的獨(dú)特魅力和深度探索。在《偏頭疼》中，陳先發(fā)巧妙地運(yùn)用了深度意象，將抽象的疼痛具象化，使其成為讀者能夠觸摸和感知的實(shí)體。詩(shī)中的“偏頭疼”不再僅僅是身體的痛楚，更是精神層面的困擾與掙扎的象征。詩(shī)人通過(guò)對(duì)偏頭疼的描繪，傳達(dá)出個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中所承受的壓力、焦慮和迷茫。“一場(chǎng)謀殺”“ 偏頭疼”“ 一群猛虎”這些都是典型的深度意象，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的轉(zhuǎn)喻用法，更有趣的是 “多少個(gè)夜里，我劈開(kāi)自已顱骨卻發(fā)現(xiàn)它總是空的”，超現(xiàn)實(shí)主義的荒誕，又將這種絕望和無(wú)奈情緒推進(jìn)一步，暗示作者的對(duì)抗形同螳臂擋車(chē)。但這種不成比例的矛盾還在激化，而面對(duì)作者的質(zhì)問(wèn)，“老虎們各干各的，朝我的太陽(yáng)穴砸著釘子，他們額頭光潔，像剛剛刨過(guò)又假裝看不見(jiàn)我，仿佛有更深的使命在身”，縱使作者想撤退至一座逆來(lái)順受的安靜雪山，騎牛出世的老子也不行。陳先發(fā)的這首《偏頭疼》，如一場(chǎng)深入靈魂的風(fēng)暴，將詩(shī)人內(nèi)心深處的痛苦與掙扎展現(xiàn)得淋漓盡致。
　　 詩(shī)歌一開(kāi)始，“他們?cè)谖叶醒b置了一場(chǎng)謀殺/埋伏著間歇性抽搐，昏厥，偏頭疼”，“謀殺”一詞強(qiáng)烈而突兀，瞬間將讀者帶入一種緊張、危險(xiǎn)的氛圍。耳中的“謀殺”象征著內(nèi)在的某種無(wú)法抗拒的破壞力量，這種力量如影隨形，帶來(lái)間歇性的痛苦，暗示著詩(shī)人精神世界所遭受的持續(xù)侵?jǐn)_?！八麄?cè)谖叶叙B(yǎng)了一群猛虎”，將痛苦具象化為兇猛的老虎，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種內(nèi)在折磨的強(qiáng)烈程度。老虎的意象不僅代表著狂野和無(wú)法馴服，更象征著詩(shī)人無(wú)法掌控的痛苦根源?！岸嗌賯€(gè)夜里，我劈開(kāi)自已顱骨卻發(fā)現(xiàn)它總是空的/符號(hào)雜亂地堆砌，正是/一個(gè)漢人凋零之后的舊宅邸”，顱骨的劈開(kāi)與內(nèi)心的空虛形成鮮明對(duì)比，雜亂的符號(hào)和凋零的舊宅邸，暗示著詩(shī)人試圖探尋痛苦的根源，卻只找到荒蕪和混亂，體現(xiàn)了其精神世界的迷茫與失落。
　　 詩(shī)人感嘆“我不再是那個(gè)騎著牛/從周天子腳下，慢慢走向函谷關(guān)的人。/我不再是雪山本身”，這里表達(dá)了對(duì)曾經(jīng)純粹、高遠(yuǎn)境界的追懷以及當(dāng)下自我迷失的痛苦。過(guò)去的理想與寧?kù)o已不復(fù)存在，如今只剩下被偏頭疼折磨的破碎靈魂。“我總是疼得穿墻而過(guò)，我朝他們吼著”，這種極度痛苦下的爆發(fā)，展現(xiàn)了詩(shī)人試圖沖破困境的強(qiáng)烈愿望。然而，“老虎們各干各的，朝我的太陽(yáng)穴砸著釘子/他們額頭光潔，像剛剛刨過(guò)/又假裝看不見(jiàn)我，仿佛有更深的使命在身”，老虎們的冷漠與無(wú)視，更深層次地反映了詩(shī)人在痛苦中感到的孤獨(dú)與無(wú)助，仿佛他的呼喊被世界所忽視，他的痛苦無(wú)法被理解和救贖。
　　 從結(jié)構(gòu)上看，《偏頭疼》并非遵循傳統(tǒng)的線性敘事或邏輯架構(gòu)，而是以一種跳躍式、碎片化的方式呈現(xiàn)。這種結(jié)構(gòu)使得詩(shī)歌充滿了不確定性和開(kāi)放性，讀者可以根據(jù)自己的理解和體驗(yàn)去填補(bǔ)其中的空白，從而賦予詩(shī)歌更多的解讀可能性。
　　 整首詩(shī)通過(guò)一系列極具沖擊力的深度意象，如謀殺、猛虎、顱骨、舊宅邸等，構(gòu)建了一個(gè)充滿痛苦、掙扎和絕望的內(nèi)心世界?？偟膩?lái)說(shuō)，陳先發(fā)的《偏頭疼》是一首具有高度藝術(shù)價(jià)值的深度意象詩(shī)歌。通過(guò)對(duì)偏頭疼這一主題的獨(dú)特詮釋?zhuān)?shī)人展現(xiàn)了他對(duì)生活的敏銳洞察和對(duì)人性的深刻理解。這首詩(shī)不僅讓我們感受到了詩(shī)歌藝術(shù)的魅力，也啟發(fā)我們以更加深邃的目光去審視自己的內(nèi)心世界和周?chē)默F(xiàn)實(shí)。