一
　　 去外地，逛景點(diǎn)，我特別注意那些用數(shù)字標(biāo)注的特色文化。數(shù)字用在詩(shī)句里，如“一去二三里，煙村四五家?！狈路鹗乔更c(diǎn)數(shù)珠璣，美感精粹。數(shù)字總結(jié)出的豪華，更可稱(chēng)為大觀。
　　 在承德看了“皇家八大碗”，在山東棲霞的牟氏莊園看了“牟氏八大碗”；聽(tīng)說(shuō)了“十三香”，起初是指十三樣調(diào)香的佐料，后來(lái)加得多了，還叫“十三香”，十三是概數(shù)。在即墨古城，看到一串?dāng)?shù)字：一城兩街三門(mén)十景十三坊。
　　 一二三的數(shù)字簡(jiǎn)單，我羅列一下。一城是即墨古城，兩街指古城打造的兩條繁華街巷——東門(mén)里和西門(mén)里大街，三門(mén)指的是古城東西南三個(gè)城門(mén)，分別曰潮海門(mén)、通濟(jì)門(mén)和環(huán)秀門(mén)。這“十三坊”是指很多牌坊。十三是概數(shù)，有人說(shuō)古城內(nèi)有18牌坊，有人說(shuō)老即墨城內(nèi)外有113牌坊。若論“之最”，即墨擁有這么多的牌坊，也堪稱(chēng)“牌坊之最”。
　　 在大多數(shù)人眼中，牌坊通常指的是貞節(jié)牌坊和節(jié)孝牌坊，是為守節(jié)和行孝的標(biāo)桿人物所立，即墨有這類(lèi)牌坊9座。在即墨古城里，多為功德牌坊，也有超越功德概念的牌坊，所以我說(shuō)堪稱(chēng)牌坊大觀、之最。
　　 旅游，在風(fēng)景繁復(fù)的景點(diǎn)里，往往容易被雜亂的風(fēng)景左右，失去旅游單純而清晰的主題。我對(duì)古城牌坊有了興趣，且體力尚好，于是拿出半天時(shí)間，穿行牌坊，舉目坊額，將這些立體名片一一收攬眼中，沿街的熱鬧，充耳不聞了。
　　
　　 二
　　 在古城的“即墨縣署”門(mén)前，有一座“山海名邦坊”，我叫它是“勵(lì)志坊”，顯然是不能歸為功德坊類(lèi)。這尊牌坊用料五蓮花崗巖，為三間四柱三樓式，題額是集唐代書(shū)法家顏真卿碑帖陽(yáng)刻而成。正面題“山海名邦”，背面題“為國(guó)保民”。牌坊中梁和側(cè)梁為高、淺浮雕結(jié)合紋飾，配祥云紋絡(luò)；中門(mén)之上鐫刻牡丹圖案。抱鼓石刻浪花紋飾，以表達(dá)地處海隅之意；門(mén)柱有太陽(yáng)升騰圖案，以顯和煦之氣。門(mén)樓瓦狀，翹檐飛天，龍頭兩端。題額之下陽(yáng)刻一行字，交代出處。
　　 該坊始建于明萬(wàn)歷初年，時(shí)任即墨縣令的許鋌看到即墨“蒿萊極目”，決定從“海防、御患、弭盜、墾荒、通商”打造新即墨，“山海名邦”是他心中的即墨治政理想，是他的“勵(lì)志銘”，也是想以此喚醒即墨人勤勞建城的精神。如今，被人們視為一代有所作為的官吏的警示坊，讓“不作為”者含羞，這也是一代官吏給他的繼任者最好的禮物。如今的即墨，的確成為“山海名邦”，據(jù)資料，即墨綜合經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力排名位居全國(guó)縣域前10，理想是不熄的燈塔，中華民族從來(lái)就不乏勵(lì)志文化，無(wú)論怎樣艱苦卓絕，我們的理想表達(dá)，從來(lái)都是令人蕩氣回腸。一個(gè)官吏的政治理想，總是和他的治城緊密聯(lián)系的，他的功名，并非看他的官職，位卑未敢忘“城”憂(yōu)，就是大胸懷。一個(gè)人一座牌坊，一個(gè)人一座城，一定是以業(yè)績(jī)壘起這座城的城墻，用貢獻(xiàn)豎起自己的人生牌坊。所謂的“高風(fēng)亮節(jié)”，不是個(gè)人標(biāo)榜，敢于豎起一尊牌坊，歷史上許鋌是第一人。可能他在明朝吏治的史冊(cè)上，根本無(wú)名，但他把自己的人生志向?qū)懺诹思茨@片山海名邦的宏偉藍(lán)圖上了。一城人記得他，被塵埃遮蔽的歷史沒(méi)有湮沒(méi)他。讀史可知，多少縣令角色，每日是被訴訟冤獄占據(jù)著時(shí)空，而即墨知縣許鋌上任就把這樣的治城大計(jì)放在工作重點(diǎn)上，可謂目光遠(yuǎn)大，因?yàn)樗?，一座城的好，?duì)于訴訟的影響。“勸止訴訟”的根本在于城治。他并非以牌坊來(lái)昭示功德，而是為這座即墨城做了宣誓。
　　 一座牌坊，我們常常視為一座城的“勛章”，而許鋌是自己要給自己掛上這枚勛章的。德配其位，情融其城。在古城的文廟前，我從那尊“德配天地”坊，找到了二者之間的聯(lián)系。盡管這尊牌坊建于清代康熙五十三年，時(shí)間晚了幾百年，但似乎是為“山海名邦”坊解讀出最深刻的意義。
　　 一個(gè)人，尤其是一城的父母官，要做到的是以大德頂天立地，天地就是民生，就是一個(gè)城市的未來(lái)。一面古牌坊，卻有著“無(wú)言大義”。一個(gè)人，就是一座城，是一縷歷史的回聲。在即墨知縣這個(gè)位子上的人，幾近一千，但鑠古震今的依然讓人能夠喊出他的名字的只有許鋌。
　　
　　 三
　　 家族，不僅僅是在漫長(zhǎng)的社會(huì)進(jìn)程中有著“群聚”而過(guò)渡到社會(huì)形態(tài)的自然意義，家族在不斷維系著傳統(tǒng)社會(huì)的秩序，其傳統(tǒng)、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則締造了文化特色，歷代相傳。在即墨，有響當(dāng)當(dāng)?shù)默樼痤伿?、瑯琊諸葛氏和瑯琊王氏，其中瑯琊王氏是在中國(guó)歷史上人才輩出的名門(mén)望族，盡管瑯琊是今天臨沂的古稱(chēng)，但發(fā)祥地卻在即墨?，樼鹜跏系淖婷}在漢皋虞故城，就在今即墨市溫泉街道皋虞村。據(jù)史而知，瑯琊王氏的先祖王元為避秦亂，遷居瑯琊郡的皋虞縣，稱(chēng)瑯琊王氏?，樼鹜跏习l(fā)跡于漢朝，歷經(jīng)魏、晉、南北朝，這支王氏家族已有2100多年歷史，漢代至唐代千余年間，族中有600余人赫赫有名，包括博士諫大夫王吉、丞相王駿、扶平侯王崇以及書(shū)圣王羲之等名人。
　　 有一座牌坊的題額是“德光炎漢”，背面題額是“祥發(fā)皋虞”，但人們稱(chēng)呼這座牌坊是“瑯琊王氏祖脈”坊。也許因正面的題額太過(guò)抽象，便直呼“瑯琊王氏”。其構(gòu)造也是非常特殊，牌坊一共使用了97塊青石，以榫卯結(jié)構(gòu)組合，做工精致，氣勢(shì)恢宏。所飾圖案以牡丹、鳳凰、麒麟、云紋結(jié)合為主，顯示精英氣派和幸福格調(diào)。
　　 談及這尊牌坊，人們不能不提及瑯琊王氏四世孫王吉和王吉之孫王崇，他們是王氏的杰出代表，是出自即墨的朝廷重臣。
　　 因2016年在即墨古城建起這座牌坊，分散于全國(guó)各地的瑯琊王氏后人經(jīng)常齊聚于此，緬懷先人，特別是舉辦了“王羲之后人尋根祭祖暨文化交流活動(dòng)”，尋根瑯琊王氏，為古城文化的傳承，添上了當(dāng)代的濃彩厚墨。
　　 在名門(mén)望族中不乏豪橫作惡者，兩千余年間，瑯琊王氏一脈，為何人才輩出，而無(wú)大奸之人？應(yīng)該歸功于王氏家族堅(jiān)守儒學(xué)克己修身，弘揚(yáng)家族的正能，抑制邪惡的滋生，傳統(tǒng)文化對(duì)家族繁衍與賡續(xù)有著護(hù)航的作用。前一個(gè)階段，我到幾個(gè)村子走走，看看文化建設(shè)，欣喜地看到，有的村子，在“家訓(xùn)”建設(shè)上，頻出精彩，他們都在尋找各自家族的文化之根。光宗耀祖，并非是一個(gè)功利性的字眼，瑯琊王氏，就是典型的光宗耀祖的范例，可以說(shuō)，從牌坊到教訓(xùn)，這才是真正的中國(guó)式的宗教，宗族和家庭，首先是血緣的，這是親情的基點(diǎn)，更是人文的倫理的土壤，這種家族細(xì)胞是健康的，很難在某個(gè)人身上發(fā)生家族基因大的突變和裂變的可能。人們常說(shuō)“富不過(guò)三代”，或言“三代才能出一個(gè)貴族”，恰好強(qiáng)調(diào)的是族脈賡續(xù)的意義，榮耀世代，在一定意義上是要正視和歸源于族根的。當(dāng)然，這話(huà)里的“貴族”，不是高人一等，而是指卓越的才俊。從這個(gè)角度看，即墨古城就不是一次簡(jiǎn)單的復(fù)古作品展現(xiàn)，而是創(chuàng)造了宗族文化的載體，發(fā)揮著領(lǐng)起后世的作用，不僅僅是王氏的自豪，也是百姓認(rèn)可的榜樣。
　　 牌坊，是一種榮耀，也必須是一種資格，之前立起牌坊，需要的是財(cái)力，如今，社會(huì)財(cái)力會(huì)關(guān)注每一個(gè)焦點(diǎn)，正能量的平臺(tái)，會(huì)捕捉每一個(gè)先進(jìn)人物的事跡，使之成為全社會(huì)的文化財(cái)富。
　　
　　 四
　　 耕讀，已經(jīng)成為很長(zhǎng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主流文化，耕可致富，我曾前往山東棲霞的牟氏莊園，對(duì)“耕”有了這樣的認(rèn)識(shí)。前往即墨古城，站在“亞魁坊”前，對(duì)“讀”有了深刻感悟，即墨人民崇尚的是勤耕家中一畝園讀薄萬(wàn)卷書(shū)的人文精神。這樣的成長(zhǎng)路徑，適合每一個(gè)中國(guó)人。真正的人，一定是耕讀背景下的產(chǎn)物，確切地說(shuō)是用耕犁深耕，以萬(wàn)卷熏染的結(jié)果。
　　 亞魁坊，在即墨人口中稱(chēng)“藍(lán)田門(mén)樓”。此坊為即墨讀書(shū)人藍(lán)田而立，始建于明弘治五年。該坊為三間四柱三樓式，正題額為“亞魁”，系集清代書(shū)法家翁方綱字帖陽(yáng)刻而成，副題額為“明弘治壬子科鄉(xiāng)試舉人藍(lán)田”。
　　 藍(lán)田自幼聰敏，才華橫溢，八歲作《梅花賦》，揮筆立就。亞魁坊的醒目浮雕是喜鵲梅花圖案，取意“梅占百花魁”。明弘治五年，16歲的藍(lán)田參加壬子科鄉(xiāng)試得中亞魁。曾有詩(shī)贊他：“學(xué)貫群經(jīng)稱(chēng)八斗，文成倚馬擅三長(zhǎng)?！彼{(lán)田雖才華出眾，但其文風(fēng)與世相左，參加了10次會(huì)試，均名落孫山。在第11次會(huì)試中，得中二甲進(jìn)士。由舉人成為進(jìn)士，藍(lán)田經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的30余年，寒窗苦讀，難以用板凳坐得十年冷形容，在山東，即墨的藍(lán)田和淄博的蒲松齡，可謂是讀書(shū)人矢志不渝的典型。
　　 一而再，再而三，若到了第三次，90%的人都會(huì)作罷，偃旗息鼓，理由也正當(dāng)。但志在必奪者的心中，是不達(dá)目標(biāo)，永不言棄。參加11次會(huì)試，我不知?dú)v史上還有幾人，進(jìn)士數(shù)不盡，在第11次登科進(jìn)士，為數(shù)不多可能藍(lán)天就是個(gè)例。藍(lán)田把“梅花香自苦寒來(lái)”的真意演繹到了極盡，他經(jīng)歷的“苦寒”卻不是輕輕的兩個(gè)字，而是給“苦寒”加上倍數(shù)。
　　 藍(lán)田門(mén)樓是皇帝敕建，藍(lán)田回到即墨，先建門(mén)樓，庭院屋舍擱置，皇帝聽(tīng)說(shuō)門(mén)樓建起，藍(lán)府竣工，就停止了撥款。所以，即墨人說(shuō)，藍(lán)田空有門(mén)樓一座。但卻擁有了比闊綽排場(chǎng)的牌坊更為可貴的東西，那就是在簡(jiǎn)奢中取其“簡(jiǎn)”的氣度。
　　 其實(shí)，藍(lán)田留下的讀書(shū)精神，一座牌坊就足夠了，再大的府邸，都是多余的。
　　 我是教書(shū)人，站在坊前，心生妄想，我雖才品不及藍(lán)田，但也有得藍(lán)田而教之的奢望，完全是源自“得天下英才而教之”的傳染。而今秋季新學(xué)期，全國(guó)統(tǒng)一組織“開(kāi)學(xué)第一課”，我教學(xué)時(shí)，為第一課費(fèi)盡腦筋，設(shè)計(jì)總是局促，若我在即墨教書(shū)，如我的同學(xué)志水、兆紅（即墨人），一定把第一課的課堂設(shè)在亞魁坊前，學(xué)生席地而坐，念藍(lán)田往事，溫藍(lán)田苦讀故事，立讀書(shū)成才報(bào)國(guó)之志。背下那篇《梅花賦》，讓學(xué)生再寫(xiě)“梅花精神”。
　　 即墨啊，有著太多的人物，一個(gè)人成就了一座城，這么多的歷史名人，成就了即墨城的軒昂之氣，山海名邦之稱(chēng)，名副其實(shí)。
　　
　　 五
　　 在即墨古城，可翻閱數(shù)千年的歷史檔案，每一頁(yè)都是燦爛的，每一座牌坊就是一頁(yè)史記，古城是城墻圍裹起來(lái)的露天博物館。
　　 牌坊，旌表的是功德節(jié)孝政勛，是歷史青睞于即墨的見(jiàn)證。恩寵憲臣坊，總督三邊坊，四世一品坊，父子御史坊，湖廣總督坊，世步青云坊，齊王田橫坊……即墨人為歷史留下了無(wú)量功德。道冠古今坊，德配天地坊，斯文正路坊，萬(wàn)里云衢坊，即墨人在儒學(xué)旗幟下，不斷創(chuàng)造著人間正道。少司寇坊，進(jìn)士坊，太仆坊，廷尉坊，御史中丞坊，秋官亞卿坊，撫植猶子坊……功名也是道德，足以讓人垂慕。
　　 一處縣域，深藏著這么多的歷史典故，文化符號(hào)，不是歷史偏向于即墨，而是即墨在歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了屬于即墨的歷史。中華文化博大精深，即墨一城可見(jiàn)一斑。于是，我不由得感慨，憑足力，走遍祖國(guó)的千山萬(wàn)水，感受博大精深的文化形態(tài)，是一件多么不易的事情。即墨有113座牌坊，讀懂每一座都要半天，古城里的古建眾多，讀完古城，是怎樣的不可能。
　　 眼光由牌坊游移至古城風(fēng)景，風(fēng)景都在與我對(duì)話(huà)，沒(méi)有了遙隔時(shí)空的距離感。
　　 一枝松柏，騎墻搖風(fēng)，看盡了人間繁華青黛；
　　 一縷斜陽(yáng)，迷離溫存，為古城打上了溫暖的懷舊色彩；
　　 一圈厚重的青色城墻，圍裹著多少即墨的古人古事；
　　 一片碧瓦，接天覆屋，封存了多少生動(dòng)的故事；
　　 一地一街來(lái)自?xún)汕Ф嗄旮鱾€(gè)時(shí)代的青石，承載著南來(lái)北往游客的腳步；
　　 一店一鋪，推門(mén)而入，總是讓我驚目，那么新奇，不禁贊嘆即墨人傳承古城“商埠”的功夫。
　　 這里演繹著東方美學(xué)的經(jīng)典，創(chuàng)造著審美大觀，古城以其歷史的筆墨寫(xiě)下了多少人文史詩(shī)。
　　 一座牌坊，就是一段歷史，就是一章甚至一本故事。牌坊是最精致的裝飾語(yǔ)言，以其宏大的敘事方式，穿起了歷史與現(xiàn)代，豎起的牌坊都是截取了故事的高潮，沒(méi)有尾聲，即墨人在續(xù)寫(xiě)著即墨明天的精彩。
　　 不必詳記那些牌坊是名字，一定要在記憶中留下“十三坊”的封面，一旦打開(kāi)，五彩繽紛，足夠了。
　　 余秋雨說(shuō)，牌坊是“站在廢墟上”的。他說(shuō)，一塊圣女的牌坊，不是石頭做的，而是一方冰塊。即墨古城的牌坊是石頭做的，但不是冰塊，那么多的游客用眼光溫?zé)崃怂?，它是有溫度的。就是那九座古存的?jié)孝牌坊，人們投去的也是慈悲的目光，得到的是感恩今天的幸福與溫暖。即墨人是從歷史的廢墟上，給牌坊一個(gè)古城博物館。即墨的歷史上經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)火，一次次在劫后的廢墟上站起。時(shí)代需要?dú)v史，古城是在老即墨縣衙處擴(kuò)大而建，在古城容貌日趨斑駁時(shí)，即墨人趕上了新時(shí)代，又一次重整山河。廢墟，在今天的即墨人手中成為繁華，這是氣魄，也是態(tài)度。
　　 “十三香”，香了我們的味蕾舌尖；“十三坊”，裝飾了我們的人文時(shí)空。
　　 怎樣了解即墨古城？我建議你就去看古城里的“十三坊”，摘取歷史留下的即墨勛章。即墨人把勛章放在古城，不怕你來(lái)摘取。如果你只是理解“即墨”是因臨近墨水河而得名，那只能說(shuō)略知皮毛。那些古城牌坊都映在即墨的墨水河里，晃動(dòng)著歷史之光，你看得見(jiàn)嗎？
　　
　　 2024年10月19日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)