前記：山西游玩回來已二月有余。不同往日，這次回來之后，我并沒有立即提筆為這場旅行寫上一篇文章（不愿提筆，也不想提筆）。然在旅行途中，收到望雪社長（江山文學網）的邀約，寫篇文章投稿征文，我是欣然答應過他的，可是幾個月過去了，我卻只字未寫，以至于我都不好意思給老師回復，好在老師并未催我，反使我更是慚愧。
　　
　　 一
　　 去山西時正值酷夏，現如今秋風已起。今日閑暇，我坐在店中，瞧見門前桂花樹，那橙色的桂花一朵朵飄落，不多時，停在桂花樹下的面包車的車頂便落了薄薄的一層。有行人從樹下經過，頭上、衣服上，也捎帶走了桂花那小小的花朵。風吹過，香氣撲鼻。這遲開的桂花，牽惹了多少人的思緒。每天，從小區(qū)到店里，一路桂花相隨。我忽然想起山西隨處可見的白楊樹。在山西，真的是隨處可見白楊樹。這種樹應該是融入了山西這個省份的肌理的吧。當我坐在大巴上，忽然瞧見路邊那一排排筆直的白晃晃的白楊樹，我不禁脫口而出，“菲菲（我女兒的名字）快看，白楊樹！”驚喜之情溢于言表。
　　 對白楊樹的認知，源于小學時學過的茅盾的《白楊禮贊》。他寫到，“在黃土高原，剎那間，要是你猛抬眼，看見了前面遠遠有一排，不，或者，甚至只是三五株、一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的。”茅盾是因為感到黃土高原的雄偉，繼而單調后，看到這樣的白楊樹而驚叫的，可我卻是因為學習了這篇《白楊禮贊》后看到白楊樹而驚叫的。
　　 我眼之所見，應該與茅盾先生的所見有所不同了，畢竟幾十年過去了。我看到了黃土高原的雄壯、遼闊、高遠、蒼茫，但我也看到了更多莊稼的綠，樹木的綠，生命的綠。所以，當一種白晃晃樹皮的樹映入眼簾時，便有了一種色彩的碰撞，繼而來自心底的驚嘆。我驗證著茅盾先生的話?！澳鞘橇幧嫌蔚囊环N樹，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以內絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像是加以人工似的，成為一束，絕無旁逸斜出?！?br />　　 我在欣賞著這白楊樹的同時，也在心底佩服先生的描寫，真的太形似了。
　　 這種樹從種子開始，已在學習適應這里的西北風和它的土壤環(huán)境。它完美又頑強地演繹著適者生存的道理。可以說，因為白楊樹，讓我在山西游玩時，詩情忽而在心中逗留，一種遼遠的、蒼涼的、莫名的感動感傷的情緒在心底蔓延。
　　 其實，此趟山西行一直給我這樣隱隱約約，觸摸而不得的感覺。
　　 在平遙古城（始建于公元前的西周時代，距今已有2700年的歷史），站在幾十米高的城墻下，我用雙手撫摸著那斑駁的墻磚，那夯實的土墻。
　　 說實話，我沒有感受到烽火連天、戰(zhàn)馬嘶鳴、刀光劍影的歷史的回響，我感受到的是一種直觀的溫度，溫溫的涼，溫溫的熱，手感很舒服，因為有風從我指縫間劃過。
　　 那不是歷史的風，是現實27°c下的自然風，穿過護城河吹來的風。
　　
　　 二
　　 為什么選擇去山西？這是我出發(fā)前很多朋友們問我的。
　　 我回答，去看歷史，不是說地下歷史看陜西，地上歷史看山西嗎？看它的大院文化、晉商文化、古代建筑、佛教文化等等。我看到了，也了解了一些，但請原諒我文化知識儲備的不夠，在導游或詳細或模糊或淺顯的講解中，我也似是而非，但是我的印象中多了些景觀的真實的存在。我還是真切地感受到了它們的美。
　　 對山西的認知，除了上學時學的一些知識，其它的就是從一些文學作品與影視作品中獲得的。比如電視劇《喬家大院》《走西口》、余秋雨先生的散文《抱愧山西》等。然時間久遠，這些已變得模糊和不全面了。但我倒是從我關注到的一個山西旅游主播那里，了解了不少喬家大院、渠家大院等方面的知識，包括1877年山西大旱發(fā)生的人吃人的真實情況。如果沒有曾國荃，山西可能就沒有了，所以那時的山西人為他立下生祠。聽這段歷史心情無比沉重。山西，這是一座經歷了怎樣非?？嚯y的省份？
　　 秋雨先生為什么抱愧山西？
　　 因為他一直認為山西很窮，可當他了解到山西的晉商文化后，他感嘆，原來那時的晉商真的是富可敵國。但歷史的曲折演變，晉商消失了。我想起電視劇《喬家大院》中的一個鏡頭。當八國聯軍打敗清政府，與之簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》后，清政府把賠款近十億白銀通過喬致庸的票號轉出去時，喬致庸心痛至極，他說，他一輩子的愿望是貨通天下，匯通天下，現在匯通天下了，做的是這個？那這銀子我賺它干什么呢？
　　 秋雨先生的抱愧，是對過去的山西還是如今的山西呢？
　　 其實答案并不重要，因為任何一座城都有它的歷史，有過去。沒有歷史就沒有將來。我們都是踩著歷史的足跡，向著未來行走。
　　
　　 三
　　 其實，去山西看歷史這個原因是明面的。我還有一個原因，便是想看看五臺山，因為那里是大智文殊菩薩的道場。我屬兔，兔年生人的本命佛便是文殊菩薩。
　　 一路與深深淺淺的綠相伴，與清涼的自然空氣相伴，與山坡上閑適悠然的牛羊相伴，與導游（五臺山俗家弟子）的神秘的講解相伴，悠悠然便到了我心之神往的五臺山。
　　 五臺山，古名清涼山。它由五座山峰環(huán)抱而成，且擁有數百座佛教寺院，有北方佛國之稱。借用天津名家段家軍先生的話說，那里是靈氣聚集的地方。
　　 五臺山沒有霧霾，只有寧靜、安詳，讓人感動滄桑，這是佛的慈悲。
　　 在五臺山的云海間，心靈像被洗凈的白紙，瞬間輕盈了。環(huán)顧群山，深吸著新鮮空氣，但是，還沒四下看遍，導游便緊喊快喊地催我們跟上他的步伐，以免掉隊。
　　 信仰是純粹的。
　　 每到廟宇，我必虔誠禮拜的。我不確定自己是否信佛，但我認定，冥冥之中，一切皆有定數，無論信與不信，拜一拜又何妨？南無大智文殊師利菩薩，我來了。跪拜在她的大像前，我緊閉雙眼，心中默念。導游一旁低聲提醒，要把愿望說出來，菩薩才會聽見。于是我小聲誦念。大殿里跪滿了人，低低的許愿聲從一個個跪拜者的口中吐出。整個大殿顯得肅穆而安寧。大殿外，游客們來往走動，樹木生機盎然，孩子們歡笑著。殿內殿外，恍若兩個世界。完畢，踏過高高的門檻，給人一種出世入世的感覺。
　　 其實，我們所求的不過是對美好生活的向往與內心的寧靜。
　　 五臺山，佛的凈土。我們只有不到一天的時間，想完成朝臺之旅根本不可能的。遺憾之余，那就隨便走走看看吧。然而，幾年來由于缺乏鍛煉，我腳力不夠的。望著眾多的山峰，只好望而興嘆了。只是在順治帝的歸山詞碑文前，我佇立良久。
　　 凝視著碑文上的詩句?！肮艁矶嗌儆⑿蹖ⅲ媳鄙缴吓P土泥”，“百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋?！鳖D生無限感嘆。最后一句，“我今撒手歸山去，管甚千秋與萬秋?！表樦蔚郯阉臑⒚?，決絕，無奈全部傾注到詩句中。自古皇家多無情，順治帝的一生又如何評價呢？他對董氏一世深情，對天下蒼生又擔當起了責任嗎？可是，如果他不出家，又是否能把控朝廷呢？我想，如果順治不生在帝王家，定會是一個好丈夫?？上鷣聿皇瞧椒仓?。所以，他救贖自我的方式，便是“不如不來也不去，也無歡喜也無悲?！狈畔乱磺?，萬事皆空。由此，五臺山成為了順治帝身心的皈依之處。
　　 隨緣而來，隨心而致。
　　 五臺山不愧為清涼山，即使太陽看似火辣，可站在樹蔭下，暑氣頓消。而其自然風光出奇的美，也早已在我心中定格，應該說更多的來自段先生發(fā)給我的眾多的圖片。比如它霞光初照的早晨，夕陽西下的黃昏，夜幕籠罩的夜晚。雨滴廟檐的清寂，鐘聲敲響的清幽，五臺山歌的梵音……而今我所見的，只是萬千美景中的一點縮影。
　　 段先生每年都要上山多次的。一來便小住十天半月，與高僧談經論道。先生即使與我說起，我亦不懂他們的談話，但有一點我是肯定的，五臺山必是先生的心靈休憩地。實則，五臺山亦是很多人心靈的休養(yǎng)生息之處，無論名人還是凡夫俗子。走馬觀花似地游覽，是無法體會五臺山的靈氣與神秘的，那么，就讓這方圣土在我的心底駐扎吧。
　　 一次五臺山，因緣五百年。
　　 看著上上下下，來來往往的游客，信步而走身著僧衣的信徒，那坐落于各個山巒間的廟宇，那掛在古樹上數不清的紅色祈福條?！巴饍敉痢?，我的腦海里不知怎的飄過這句話。世間的一切繁華、富貴、貧窮、蒼老、健康、疾病，到頭來皆是一場空無?；钪淖罡呔辰缡遣皇菬o欲無求呢？《道德經》中說，“無欲則無求，無求則無憂。”可現在的我無法達到這個境界。那么在五臺山，放空一切，以求心靈的一時寧靜吧。
　　
　　 四
　　 還在回味著山西的各種面食，什么剔尖兒面、貓耳朵、剪刀面、饸饹面、揪片、烤佬佬等等，我已來到了黃河壺口瀑布，看到了黃河。
　　 那懾人心魄的黃河呀，那滔滔涌滾的黃河呀，那浸潤著黃土高原世世代代的蒼黃的黃河呀，那驚濤拍岸的黃河呀，那黃河之水天上來，奔流到海不復回的黃河呀，那不到黃河不死心的黃河呀！我要怎么形容你，我們的母親河？！
　　 站在黃河邊，我胸中激蕩著自豪悲壯的情感。
　　 我多么想看到羊皮筏子在黃河上隨波逐流，看到英雄的漢子們在黃河上破浪而行。這是一種亙古的情感，在我的血液里奔流。黃河邊，我大聲吟誦著黃河的詩歌，那轟鳴般的濤聲掩蓋了我的聲音。我不管不顧，大聲地吟誦。在母親河邊，我毫不掩飾自己的情感，也無需掩飾。因為，黃河是博大的、渾厚的、深遂的、久遠的，是中華民族的生命之河！旅行一次，情感的起伏隨著目之所及而變化。如果說，白楊樹、五臺山、明長城遺跡帶給我心靈的悵惋和感動、感悟，那么黃河則給了我一次心靈的全部釋放。激蕩之后，是溫潤的一股暖流，打通了我身體的各個命脈。不虛此行。
　　 回來的路上，意猶未盡，早已把此次旅行途中發(fā)生的不愉快的購物拋卻腦后。大自然，帶給我們對生命的全新認知。
　　
　　 五
　　 請讀者朋友們原諒，我沒有做詳盡的自然風光的介紹，我更倚重的是心靈的感悟。但我相信，讀者朋友們能從我的感悟中，體味出另一種美。
　　 導游們都說，不到山西想山西，到過山西忘山西，不愿再來山西。為什么呢？是這樣嗎？是，又好像不是。他們說，山西是中國的中部城市，中部崛起，還待時日。它的特產與“黑”掛邊，黑不溜秋。比如醋，煤炭。除了幾個重要的城市，很多地方經濟并不發(fā)達。在國家脫貧攻堅的戰(zhàn)役中，山西國家級貧困縣就占了35個。導游說這話的時候，表情凝重。他問我們，你們還會來山西嗎？幾乎都是說不想的，說想的人估計被說不想的給震住了，聲音沒有氣勢。導游笑了，說不想是對的。但是，貧困的帽子我們已脫下了，雖然還不能趕上某些地方，但一切都在朝著好的方向發(fā)展。所以，山西敞開懷抱，等著你們再來！我們如釋重負般地笑了，繼而，車廂里響起熱烈的掌聲。
　　
　　 后記
　　 眼見為實，耳聽為虛。如今，我回想著山西之旅，看過的，吃過的，聽過的，經歷過的，仿佛那些美景還歷歷在目，美味還在舌尖綻放，五臺山的風還纏繞著我的發(fā)絲，佛歌的天籟之音仍在心底流淌。甚至，天涯山的槐樹也入了我的夢鄉(xiāng)。
　　 但為什么，我似乎還聽見一種聲音，那是來自雁門關的風聲，是林徽因在敦煌石窟的墻壁上，發(fā)現的五臺山佛光寺的鐘聲，是太行山大峽谷里的懸泉飛瀑聲，是走西口那高亢憂傷的歌聲。我迷惑了，我是在夢里行走在三晉大地？還是在夢里渴望繼續(xù)行走在三晉大地？我分不清。但有句話從我的心底溢出：山河壯美，晉城美哉！
　　
　　 2024年秋月于夷陵龍泉小鎮(zhèn)