一
　　 若論博物館，赤峰的博物館不下十座，在同級別的城市里，首屈一指，令我大開眼界。我特別選擇了座落于赤峰紅山腳下的“遼代歷史文化博物館”去參觀。
　　 曾經(jīng)學(xué)習(xí)中國歷史，知道遼代是夾在宋代里的一個北方朝代，也有人說，曾經(jīng)的那個時期是“一國兩朝”。但習(xí)慣上我們關(guān)注宋朝，而對遼代歷史文化知之甚少。而這段不算短暫的九帝218年的歷史，又是不能忽略的歷史瞬間。宋代是一條主河流，而遼代則是一條分支，同屬于一條文明水系。
　　 一千多年前的歷史，是不可復(fù)原的，留下的只能是碎片、殘片等蛛絲馬跡，或者說，這些在今人的眼中都是一些符號而已，這些符號的價值，不是讓我們?nèi)涯?，在我看來，走進(jìn)這樣的博物館，最重要的任務(wù)就是通過符號去對接曾經(jīng)的華夏文明。我確定了這次參觀的主題路線。
　　 上學(xué)時，記住的那個詞“地大物博”，還是抽象了，用時速百公里以上的速度趕路，兩天才走進(jìn)這座博物館，已經(jīng)像射出一支箭了，一箭中的，原來這里曾經(jīng)藏著一個國度。赤峰是遼代的建都之地，曰“上京”。根據(jù)介紹得知，上京是主都，史稱“臨潢府”，還有四都，分別是：中京大定府（赤峰寧城縣），東京遼陽府，西京大同府，南京析津府（今北京）。一個主皇城，四個陪都。這種“五京制”，其實是源自華夏文明的承繼。三皇五帝時期便已經(jīng)有都城的概念?！吨駮o(jì)年》記載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之?！蔽渫醴ゼq時，將鎬京稱為“宗周”，又設(shè)洛邑為陪都，稱為“成周”。效法華夏文明“國制”，可以說，遼代以游牧為生的契丹人建立的這個契丹國，骨子里就有了定居安居的強(qiáng)烈意愿，這既體現(xiàn)了契丹的民族智慧，又表現(xiàn)出這個民族對外來文明的積極接納態(tài)度。常說中華文明是相融相通，總是以朝代更迭為論據(jù)，還不夠，其實，每一段歷史，都是在證明這種先進(jìn)文明的影響力。
　　 博物館，不是讓我們看到一段段死亡的歷史，一段歷史的黯淡，這是注定的結(jié)局，但依然閃耀著中華文明的光澤，這才是這段遼代建都?xì)v史留給我們的意義。西方的文明寄托在神殿宗教，是以“神諭”的方式，一直告誡著奉神奉教的眾生，很難從中發(fā)現(xiàn)像中華文明這樣清晰的印記和線索。怪不得余秋雨在《千年一嘆》里感到失望的是只能在希臘的神殿里“依稀找出文明往來的線索”，還算是十分慶幸的事情。
　　 有人認(rèn)為，中華文明缺少崇高的宗教力量，但宗教是文明不可或缺的東西嗎？我覺得，我們的文明也因此避免了一些宗教迷昧的多方位的侵害，形成了獨(dú)特的文明曲線，使得今天的我們尋找這條曲線的線索沒有中斷。
　　
　　 二
　　 博物館的鎮(zhèn)館之寶是“中華第一龍”。這可能是我們所能見到的最初的龍形。全身無肢無爪，也無角無鱗，體型是呈C字母狀，質(zhì)地為碧玉（墨綠色岫山玉），構(gòu)圖制作相當(dāng)簡潔干凈，堪稱極簡主義典范。這條玉龍距今大約有六千年的歷史，出土于赤峰紅山附近。與其說這是一個古老的符號，不如說是一個值得我們猜讀的謎語。我們知道，龍是中華民族的圖騰，來自古遠(yuǎn)的傳說，如果說契丹國，或者是遼代是異域，那為什么也崇拜龍的圖騰？而且如此久遠(yuǎn)，存在的年代幾乎和華夏文明齊頭。中華文明起源的這片土地，龍文化就是一個坐標(biāo)，不管北方民族制作，還是內(nèi)地先民雕琢，說明南北方民族都有著同樣的崇拜吉祥物，中華文明是有實證的文明，即使在曾經(jīng)的荒蠻年代，這種信仰也是共同的，盡管我們不知用什么方式傳遞，但文明的火花一定會飛濺的，包括邊陲荒地，也撒播了文明的種子。據(jù)文物專家考證，帶有仰韶文化的影子，不管怎么說，從中華第一龍的器型看，中華文明就是多元一體的博大格局，遼代文化就是中華文化的一個分支。站在這件龍作品前，我對自己是華夏子孫的身份多了深刻認(rèn)知，中華文明并非“一燭獨(dú)照”，而是“滿天星斗”，為人是需要境界的，沒有境界，就難以融入文明的進(jìn)程。
　　 從中華第一龍的出土，證明赤峰的“紅山文化”已經(jīng)至少存在了五六千年。從膠東，越燕山，穿行內(nèi)蒙古，我是在古老的中華大地上與古代的文明足跡相重疊，每一寸土地，每一條道路，都不是冷的，我明顯感受到文明的溫度。相遇是一種緣分，而和文明相逢卻是必然。
　　 我也找到為什么國人那么喜歡這個文旅時代的原因了，因為條件好了，他們就喜歡用腳步丈量華夏大地的經(jīng)緯度，去遇見每一處文明的閃光。
　　
　　 三
　　 遼代的契丹國，已經(jīng)創(chuàng)造出自己的文字，但對照這些文字的漢譯看，有著十分的相似。舉一個例子吧，契丹文里的“夫人”，是這樣寫的，一個“女”字，在半腰處各加一個點(diǎn)；一個單人旁，右邊一個類似“萬”字，左右結(jié)構(gòu)。漢字是世界上唯一的象形文字，契丹文字也是象形文字，毫無疑問，甚至在表意上，都有漢字的意象。據(jù)專家研究考證，遼代吸收了很多漢族知識分子加入文字創(chuàng)造，他們是從單一的“許慎造字”，形成了集體的“許慎造字”，簡單地說，是以漢字為筆畫創(chuàng)制了契丹小字。文字是文明的最高級形式，這一點(diǎn)被以游牧為生的民族充分認(rèn)識到，的確令人驚嘆。這樣說來，漢字就是一條河，每個字都吸納了文化的精華，同時形成了一條時空隧道，將我們和古人緊密相連，更是一條血脈，在這條血脈里注入了共同的基因?？戳似醯の淖?，我覺得，漢字更有一種再生的能力，可以衍生出許多分支，就像日文和朝鮮語，幾乎都是在漢字基礎(chǔ)上的演化。中華文化博大精深，這就是“精深”的最有利證據(jù)。
　　 漢字是表意文字，同時傳聲。這是世界上其他文字所沒有的功能，在歷史進(jìn)程中，拼音最易變形，而表意文字卻沒有這個擔(dān)心，可以辨形釋義，這也是我們今天還可以讀懂甲骨文，解釋《詩經(jīng)》的條件。這也就是遼代為何創(chuàng)造類似于漢字的契丹文字的秘密吧。所以，漢文化和契丹文化是一脈相承的。這就很好解釋了，書信為何一直是華夏民族傳遞信息的方式，就是在計算機(jī)興起的時代，漢字更有著獨(dú)特的優(yōu)勢，形成了強(qiáng)大的漢語計算機(jī)語言，我們就不難理解中華文化的持久魅力了?？上У氖牵椅窗l(fā)現(xiàn)館內(nèi)陳列的契丹文字的讀音標(biāo)注，我想學(xué)上三五百契丹文字，掌握第二門外語。沒有別的，只為尊重這一段文明史。我意外地發(fā)現(xiàn)，漢字大寫的“十”居然和契丹小字一模一樣，應(yīng)該是歸于“沿用”吧。有個想法，我若穿越，相逢契丹國人，我不會有語言的隔閡，完全可以掏出紙和筆，我把“你好”寫下來，一定會贏得契丹人的一抹微笑。
　　 博物館給了我們太多的古文明符號，這些符號的意義不僅僅是為了我們?nèi)ゴ┩高^往的歷史，更多的是讓我們對接曾經(jīng)的文明，激發(fā)我們熱愛中華文明的情感?！皩印笔俏覀儏⒂^博物館的最有意義的互動方式。文明并不孤單，博物館收藏著這些文明符號，就是為了喚醒我們的文明基因。
　　
　　 四
　　 一個完善而深厚的農(nóng)耕社會，不僅記錄在古詩中。我最早認(rèn)識《詩經(jīng)》這部詩歌典籍，不是從“蒹葭蒼蒼，白露為霜”開始的，而是喜歡“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖”。（《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）牧業(yè)和農(nóng)業(yè)一直的北方民族擅長的業(yè)態(tài)，我認(rèn)識內(nèi)蒙古，是在“風(fēng)吹草低見牛羊”的詩意里徜徉而獲得美感，是每次經(jīng)過赤峰市的敖漢旗，對谷物有了更多的關(guān)注。在博物館里，我發(fā)現(xiàn)了出土于約8000年前的碳化粟，這就是赤峰最古老的小米廣告，不是廣告詞，而是一罐小米實物。與這罐小米一起陳列的還有石鏟、石耜、石鐮、磨棒等，我無法斷定這是舊石器時代還是新石器時代的產(chǎn)物，我只能以遙遠(yuǎn)來向這罐谷物致敬。茹毛飲血，可能是我們先人的某個部落的生活樣態(tài)，從這樣的樣態(tài)過渡到“彼黍離離”的時代，他們走過了探索物種，熟食谷物漫長的歷史。向這段歷史致敬，這是陳列一罐碳化谷物的應(yīng)有之義。
　　 如今的敖漢旗小米是響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放疲膹V告詞是“敖漢小米，熬出中國味”。內(nèi)蒙古屬于中溫帶季風(fēng)氣候，寒暑變化劇烈，冬季漫長而寒冷，冰冷季長達(dá)5個月到半年之久。我們的先民，就是這樣從寒冷里捧出一抔溫暖盈香的小米，將農(nóng)耕文明推向極致。在嚴(yán)寒里，小米種子經(jīng)過漫長的時代，年復(fù)一年地演化，走到今天，我們熬出的是什么樣的“中國味”？應(yīng)該是古老的味兒，這種味兒比詩經(jīng)還早，我們的民族是一個重視傳承的民族，才創(chuàng)造了8000年的傳承傳奇，一抔小米，表達(dá)的是農(nóng)耕文明的深刻內(nèi)涵，這是一份最古老最獨(dú)特的遺產(chǎn)。在介紹里，我知道，敖漢小米曾沿著古絲綢之路，一直向西方世界傳播，的確，敖漢小米真的是地道的“中國味”，香盈世界。
　　 碳化，是時光給與小米的最好雕塑，雕塑一粒米，讓我們懂得飯碗的意義。每次經(jīng)過敖漢旗，我都想到那罐碳化的粟，看到山野里沉甸甸的谷穗，將兩者聯(lián)想起來，不僅僅是生出漫長的穿越感，更有一種生生不息的文明敬仰。拿什么態(tài)度對待敖漢小米呢？每一次我都走進(jìn)赤峰的敖漢小米專賣店，帶上幾袋，也送給朋友，理由是熬上幾頓來自古老物種的香。在內(nèi)蒙古，早飯一定是一碗敖漢小米粥，就是午飯也要來一碗，每次唇在碗邊，便生出與古老文明對接的微妙體驗。小米，不是符號，是古老農(nóng)耕年年不息傳下來的情感。在博物館發(fā)現(xiàn)一句話“敖漢小米是有故事的小米”，我明白，我沒有真正走進(jìn)田野，那些故事，還在等著我去挖掘，去續(xù)寫。講好敖漢小米的故事，就是講好中國故事之一。
　　 這樣說吧，可能沒有太多的人知道在赤峰紅山腳下還有這么一個博物館，還留著史前文化的精品，但我覺得，文明的確不需要喧囂，靜靜地陳列的博物館，就是一部立體的史書。眼光一旦接觸，就會被激起內(nèi)心深處的文明激蕩之波，喧囂必然退到一邊，靜靜地展開文明的線索。
　　 遼代歷史文化博物館陳列的展品上萬件，不是我胸懷不夠，而是眼力受限，匆匆一覽，我只能擇其一二來作記。不過，那些歷史遺傳的文物符號，已經(jīng)在我的心中逐步復(fù)活，心中敬仰著文明，文明會注入這些符號以新的生命力。
　　 遼代，在中華文明史中是驚鴻一瞥，匆匆一別，但同樣留下了珍貴的文化遺產(chǎn)，同屬于中華文明系列的一頁。
　　 就是這一頁，打開就閃耀著華夏文明的光芒。再遠(yuǎn)的光，以光速都可以迅速傳遞，況且是文明之光，我們的眼光一下子就對接上了。
　　 我真的想讓這些符號活起來，用不著去解讀，一眼就看清它和華夏文明的密切關(guān)系，使其交相輝映，燦爛如初。在古埃及金字塔里發(fā)現(xiàn)的那些神秘符號，最終都成為古埃及的文化。我確信，赤峰的遼代歷史文化博物館所存的文物符號，一定屬于華夏文明的見證。
　　
　　 2024年10月23日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)