魔幻現(xiàn)實主義派小說的技巧創(chuàng)新
　　 卜奎老人（編著輯錄）
　　
　　 魔幻手法，是這一流派的主要貢獻。這些作家把現(xiàn)實與魔幻結(jié)合起來，即現(xiàn)實生活的魔幻化，魔幻情景的現(xiàn)實化，造成了強烈的表現(xiàn)效果。此外，在結(jié)構(gòu)、時空處理、夸張、變形等等方面，這一流派也有突出的成就。對于這一流派的研究，林一安、劉習良、許鐸、吳曉東等先生的文獻較為深入，現(xiàn)歸納如下：
　　 （一）整體構(gòu)思的魔幻模式
　　 魔幻現(xiàn)實主義小說的整體構(gòu)思，有許多都是建立在魔幻情境的基礎(chǔ)之上的。他們書中所寫的骨干情節(jié)，并非現(xiàn)實生活中所有，而是類似神話傳說、靈異故事的虛擬世界。
　　 《百年孤獨》在小說結(jié)構(gòu)中始終貫穿著一條明顯的線索，這就是布恩蒂亞家族害怕近親結(jié)婚會生出長“豬尾巴”的孩子，這種深深的恐懼，代代相傳，影響著他們的行為。
　　 《總統(tǒng)先生》的構(gòu)思，也是具有魔幻色彩的。小說中的總統(tǒng)，與現(xiàn)實生活的首腦不同，他是一種神人、超人。他代替了原始社會中部落酋長的職能，具有某種神力，像神一般肉眼凡胎看不見。就是說作品的立意不是一般地控訴某一獨裁者個人的罪行，而是把人道主義的批判同社會分析相結(jié)合，著意塑造了一位拉美專制暴君的文學典型。此外為了突出作品的主旨，作家頗費了一番匠心。小說以黃昏時分有如咒語般不祥的教堂鐘聲開始，渲染出濃重的宗教氣氛，災(zāi)難就隨著夜幕降臨。
　　 小說中的另一位舉足輕重的人物是卡拉·德·安赫爾，他的名字意譯是“天使的面孔”，作者每每寫到他總要提示“他像撒旦一樣，外貌漂亮，內(nèi)心險惡”，暗示安赫爾具有雙重性格，如圣經(jīng)中那個對“上帝”不忠的“魔王”。
　　 （二）魔幻化的表現(xiàn)手法
　　 魔幻現(xiàn)實主義，在運用表現(xiàn)手法時，根據(jù)內(nèi)容的需要，都把它們魔幻化了。這些表現(xiàn)手法的魔幻化，不單涉及超常的手法，如夸張、變形、荒誕、隱喻、象征、神話、典故等；而且它把正常的敘述、描寫也魔幻化了。
　　 1，象征的魔幻化
　　 象征手法是象征主義乃至整個西方現(xiàn)代主義文學的最重要的表現(xiàn)手法之一，也是魔幻現(xiàn)實主義使用得最多、最得心應(yīng)手的表現(xiàn)方法。
　　 例如：《百年孤獨》中寫馬孔多的居民們在失眠病毒蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常的生活用品的名字都忘了；于是只好在每件物品上貼上標簽，注明名稱、用途等。這個情節(jié)的象征寓意是耐人尋味的，它在告誡拉丁美洲人民，民族的歷史和文化正在被人遺忘，這是何等危險啊！而且，這個經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，不正是—百多年來孤獨而又多災(zāi)多難的拉丁美洲大陸的象征嗎！
　　 再如：作品中黃色是不幸和死亡的象征。實際上，黃色是當?shù)禺a(chǎn)品香蕉的顏色，這種象征的寓意是十分明顯的。
　　 魔幻現(xiàn)實主義小說的象征，則用的是虛擬的、怪異的事物作為象征體。魔幻的色彩，就由此而生。
　　 2，荒誕的魔幻化
　　 荒誕手法是貫穿西方現(xiàn)代主義文學的另一重要表現(xiàn)手法。在魔幻現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實”，主要也是借用這種非理性的、極度夸張的荒誕手法。
　　 例如：《百年孤獨》中，描寫霍·阿卡蒂奧被槍殺后他流出的血從門下溢出的情景：“穿過客廳，爬上街沿，順著土耳其人大街奔馳，往右—拐，然后朝左一拐，徑直踅向布恩蒂亞的房子。在關(guān)著的房門下面擠了進去，繞過客廳，貼著墻壁(免得弄臟地毯)，在飯廳的食桌旁邊畫了條曲線，沿著秋誨棠長廊婉蜒行進”。為了說明獨裁者的殘忍，那輛裝著被殺害的罷工者的列車被寫成為200節(jié)車廂，前、中、后有三個車頭牽引?，F(xiàn)實生活中，決不會有這樣長的列車。
　　 又如《佩德羅·帕拉莫》中所虛構(gòu)的魍魎世界科馬拉村，以及鬼魂胡安尋父的經(jīng)歷，以及《家長的沒落》中描述帝國主義勢力對拉丁美洲國家奇特的搶掠方式，都充滿著荒誕不經(jīng)、不可理喻的色彩，從中不難看到西方現(xiàn)代主義荒誕手法的深刻影響。
　　 3，敘述與描寫的魔幻化
　　 魔幻現(xiàn)實主義小說把現(xiàn)實魔幻化，又把魔幻現(xiàn)實化，這樣在藝術(shù)表現(xiàn)上，把寫實與夸張、真實與荒誕、人與鬼魂等巧妙結(jié)合，在神話氣氛中敘述歷史事實，從而產(chǎn)生了一種似真似幻的獨特風格。在《百年孤獨》中有許多“真假難辨”的描寫：人死后，鬼魂依然活在人間，跟人對話；吉卜賽人摩爾基阿德斯死后又復(fù)活了，還提前百年預(yù)言了馬孔多的毀滅；吉卜賽人來到后，牽著磁鐵穿過馬孔多，各家各戶的鍋碗瓢盆等鐵制器具，都叮叮當當?shù)靥饋砀?，甚至已?jīng)釘好的鐵釘也從木板上跳出來跟上這支奇怪的隊伍，等等。??
　　 在《玉米人》中，阿斯圖里亞斯就描寫了一個似夢非夢、亦夢亦真的場面，一下子把讀者帶進一片迷離恍惚的氣氛中。接下來，作者采用虛實交錯的筆法，把現(xiàn)實、夢境、神話、幻覺……熔為一爐，講述了一個又一個或?qū)崒嵲谠诨螂x奇古怪的故事。在結(jié)尾處，作者一方面感情真摯地敘述戈約·伊克歷盡艱辛，終于合家團聚的悲歡離合的故事；另一方面又插入尼丘忽而是人、忽而是狼的荒唐情節(jié)。這樣，首尾呼應(yīng)，通體和諧，全書籠罩著一片或隱或現(xiàn)的“魔幻”迷霧。這套寫法看來相當怪誕。有的地方神神鬼鬼，顯然是虛構(gòu)；有的地方撲朔迷離，晦澀難解。
　　 4，具有魔幻色彩的時空處理
　　 在魔幻現(xiàn)實主義小說中，由于魔幻的神力，時間、空間處理也得到了大大的方便。在這里，無須作任何交代與解釋，就可以把時間延長、縮短、停滯、加速、中斷、組接、倒置等等；也可以把空間跳動、交叉、拼接、重疊、收攏、擴展等等。
　　 在《百年孤獨》中，為了表現(xiàn)拉丁美洲的百年孤獨的現(xiàn)實，還特意創(chuàng)造了新的時間觀念和表現(xiàn)方法。在一部幾十萬字的小說里，要表現(xiàn)一百年的社會生活，在時空處理上確實是有很大難度的。為此，作者想了許多特殊的方式方法。
　　 其次，作者用一個貫串性人物，在時間上牽制全篇。這個人物是女主人公烏蘇拉，她活了122歲，可謂是家族歷史與拉丁美洲歷史的見證人。有了一位年過百歲的主人公，概況百年歷史該是多么方便??！其間，絕大部分事件，她可以親歷，參與其中；它的意識流動，可以上溯，又可以預(yù)想――這樣，擴展開來，獲得了無限的時空。
　　 又次，為了靈活地駕馭時空，作者又使用了時間顯示的模糊方式。在行文中，他并不標明具體時間，而是籠統(tǒng)地略作交代。試看第一章里的時間提示：“多年以后”、“三月間”、“這時”、“吉卜賽人回來的時候”、“從前”、“建村的時候”、“最初幾天”、“探險回來以后”等等。這樣，不寫明哪年、哪月、哪時，可以是任何的年、月、日，隨意而又方便。在模糊的時空中，時間的跳動、擴展、緊縮、倒置等等，是可以輕易實現(xiàn)的。
　　 在空間上，作者也獲得了極大的自由。在這一點上，魔幻現(xiàn)實主義小說借鑒了意識流小說、新小說等流派的技巧。但是，它也有自己的創(chuàng)造，具體情況是：
　　 （1）環(huán)境的象征性
　　 這類小說的環(huán)境也是魔幻化的，例如《百年孤獨》中的馬孔村，不是現(xiàn)實生活中的普通村落，而是一個象征性的空間。它是哥倫比亞乃至全拉丁美洲的一個縮影，一個具有深刻歷史意義的虛擬空間。
　　 20世紀初期，哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)停止，經(jīng)濟恢復(fù)，但近在咫尺的美國新殖民主義勢力又涌進了哥倫比亞?；疖嚒㈦姛?、電話、電影、留聲機等出現(xiàn)在馬孔多。緊接著，美國人又建立了很多香蕉園，各種人像潮水一樣涌進馬孔多，他們喧賓奪主，控制了馬孔多歷史上最重大的變革。這種變革從表面上看，好像給馬孔多帶來了繁榮，但實質(zhì)上卻是外國資本家更加殘酷剝削和掠奪的開始，而且為了維護既得利益，帝國主義者用野蠻暴力鎮(zhèn)壓人民的反抗。
　　
　　 （2）虛化的空間環(huán)境
　　 同所有的現(xiàn)代派小說一樣，魔幻現(xiàn)實主義小說對環(huán)境并不作刻意的描寫，而是信筆由之，略加勾勒。就以《百年孤獨》中的馬孔多為例，這么重要的環(huán)境，卻不見多少過細的筆墨。
　　 （3）環(huán)境隨著人物
　　 傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說，遵循“典型環(huán)境中的典型性格”的原則，一般都先寫環(huán)境，然后再使人物活動于其中。巴爾扎克筆下的“伏蓋公寓”，是此類描寫的經(jīng)典。魔幻現(xiàn)實主義小說，則不在意環(huán)境的預(yù)先渲染，常常是“環(huán)境隨著人物”。人物到了哪里，環(huán)境就在哪里；人物在，環(huán)境也就在――哪怕對環(huán)境并沒作什么描寫。到了非交代環(huán)境特點的時候，才略作點染，勾勒幾筆。
　　 (三）動物――人物對應(yīng)
　　 在動物身上找出特點，以象征的手法隱喻特定的人物形象，這是魔幻現(xiàn)實主義小說的獨創(chuàng)。吳曉東先生在《從卡夫卡到昆德拉》一書中，對此有了獨特的發(fā)現(xiàn)。他認為，《百年孤獨》建立了動物與人物的互喻體系。據(jù)哥倫比亞的一位研究者統(tǒng)計，小說中寫了104種動物，而且都與各種性格的人物相對應(yīng)。如：“?！保笳髑趧诤涂?；“小牛”，象征力量；“非洲野牛”，象征活力和生氣；“蝸?！?，象征骯臟和色情；“蝎子”，象征性愛；“鷺鷥”，象征異國情調(diào)；“鯨魚”，象征欺騙；“豬”，象征異常的情感；“兔子”，象征色情、困擾和迫害；“蝴蝶”，象征火熱的愛情和欺騙；“蚯蚓”，象征色相和骯臟；“蚊子”，象征落后和不發(fā)達；“螃蟹”，象征獨特等等。
　　 就書中人物看，也有突出的對應(yīng)的例子：第一代創(chuàng)始人布恩蒂亞像“公?！保粖W雷連諾第二，“曾有一張安詳?shù)臑觚斈?，最后這張?zhí)煺婕儤?、胖墩墩的烏龜臉變成了蜥蜴臉?！保欢桌に_加斯杜梅的外號叫“母象”，等等。這里，動物好似人物的臉譜，顯示他們各自的性格。
　　
　　 本節(jié)參考文獻
　　 何仲生、項曉敏：《歐美現(xiàn)代文學史》，復(fù)旦大學出版社，2002年。
　　 《文瀾在線》工作室:《西方文藝思潮》，杭州圖書館（網(wǎng)絡(luò)）。
　　 羅澤鳳：《20世紀外國文學專題》，廣東電大導(dǎo)學中心（網(wǎng)絡(luò)）。
　　 林一安：《馬爾克斯：<百年孤獨>》，《當代世界文學名著鑒賞辭典》，中教育星多媒體教育資源庫（網(wǎng)絡(luò)）。
　　 劉習艮：《阿斯圖里亞斯：<玉米人>》，《當代世界文學名著鑒賞辭典》，中教育星多媒體教育資源庫》（網(wǎng)絡(luò)）。
　　 許鐸：《阿斯圖里亞斯：<總統(tǒng)先生>》，《當代世界文學名著鑒賞辭典》，中教育星多媒體教育資源庫》（網(wǎng)絡(luò)）。
　　 陳建華：《外國文學史》，華東師范大學中文系精品課程網(wǎng)（網(wǎng)絡(luò)）。
　　 吳曉東：《從卡夫卡到昆德拉》，生活·讀書·新知三