龍門石窟‖胡弦
　　
　　 頑石成佛，需刀砍斧斫。
　　 而佛活在世間，刀斧也沒(méi)打算放過(guò)他們。
　　 伊水湯湯，洞窟幽深。慈眉
　　 善目的佛要面對(duì)的，除了香火、膜拜、喃喃低語(yǔ)，
　　 還有咬牙切齒。
　　 “一樣的刀斧，一直分屬于不同的種族……”
　　 佛在佛界，人在隔岸，中間是倒影
　　 和石頭的碎裂聲。那些
　　 手持利刃者，在斷手、缺腿、
　　 無(wú)頭的佛前下跪的人，
　　 都曾是走投無(wú)路的人。
　　
　　 徐一波賞評(píng)‖
　　 在當(dāng)代詩(shī)壇，胡弦以其獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)展現(xiàn)出一種深邃的詩(shī)性哲學(xué)。他的詩(shī)作猶如一面鏡子，映照出生活的萬(wàn)象與人性的幽微，又似一把鑰匙，開(kāi)啟了通往心靈深處和宇宙奧秘的大門?！洱堥T石窟》就是這樣的一首大詩(shī)，它引領(lǐng)我們走進(jìn)了一個(gè)充滿矛盾與張力的藝術(shù)與人性的天地。在這片獨(dú)特的領(lǐng)域中，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，神圣與世俗碰撞，寧?kù)o與喧囂共存，讓我們的心靈在其間經(jīng)歷了一場(chǎng)震撼而深刻的旅程。
　　 詩(shī)歌開(kāi)篇，詩(shī)人便以細(xì)膩而生動(dòng)的筆觸描繪了龍門石窟的莊嚴(yán)與恢弘?！邦B石成佛，需刀砍斧斫”，便以干脆利落的語(yǔ)句道出佛之形成的艱辛，“刀砍斧斫”四字，不僅形象地描繪了雕刻佛像的過(guò)程，更賦予了石頭向佛轉(zhuǎn)變的一種磨難與塑造。那些古老的佛像，經(jīng)歷了歲月的洗禮，依然靜靜地凝視著世間萬(wàn)物。然而，在這份寧?kù)o與神圣背后，卻隱藏著歷史的滄桑和人類的無(wú)奈?！岸鸹钤谑篱g，刀斧也沒(méi)打算放過(guò)他們”，這一轉(zhuǎn)折令人深思。石窟中的佛像曾經(jīng)或許是人們對(duì)美好生活的寄托，對(duì)神圣力量的敬仰，但隨著時(shí)間的推移，它們也見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂、饑荒和人性的丑惡。這種矛盾讓我們不禁思考：藝術(shù)究竟是人類靈魂的庇護(hù)所，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的一種逃避？
　　 “伊水湯湯，洞窟幽深。慈眉善目的佛要面對(duì)的，除了香火、膜拜、喃喃低語(yǔ)，還有咬牙切齒”，詩(shī)人用簡(jiǎn)潔而富有畫面感的語(yǔ)言，描繪出龍門石窟的歷史滄桑、環(huán)境氛圍，同時(shí)展現(xiàn)了佛所面對(duì)的眾生相。香火、膜拜和喃喃低語(yǔ)是人們的虔誠(chéng)與敬仰，而咬牙切齒則代表了人性中的惡與嗔。這種對(duì)比強(qiáng)烈地凸顯了人性的復(fù)雜多面，也讓佛的形象在這種復(fù)雜中顯得更加悲憫和包容。
　　 “一樣的刀斧，一直分屬于不同的種族……”將視角從個(gè)體的人性擴(kuò)展到了群體和歷史的范疇。刀斧作為破壞的工具，在不同的種族手中揮舞，暗示著人類歷史上無(wú)盡的爭(zhēng)斗和破壞，無(wú)論是對(duì)物質(zhì)的還是精神的。而佛，似乎成了這一切的無(wú)言見(jiàn)證者?！胺鹪诜鸾?，人在隔岸，中間是倒影和石頭的碎裂聲”，此句構(gòu)建了一種隔離又相互映照的情境。佛與人的分隔，倒影的虛幻和石頭碎裂聲的真實(shí)，營(yíng)造出一種空靈而又沉重的氛圍，仿佛在訴說(shuō)著理想與現(xiàn)實(shí)、神圣與凡俗之間難以跨越的鴻溝。
　　 最后，“那些手持利刃者，在斷手、缺腿、無(wú)頭的佛前下跪的人，都曾是走投無(wú)路的人”，詩(shī)人將目光聚焦在那些曾經(jīng)施暴而后又下跪的人身上，揭示了人性的脆弱和迷茫。他們的走投無(wú)路或許是外部環(huán)境的逼迫，或許是內(nèi)心的掙扎，但無(wú)論是何種原因，都反映出人類在面對(duì)困境時(shí)的無(wú)助和對(duì)救贖的渴望。
　　 意象的運(yùn)用豐富而精準(zhǔn)。龍門石窟的佛、伊水、刀斧、香火等意象，相互交織，構(gòu)建出一個(gè)充滿矛盾和深意的場(chǎng)景。佛，本是慈悲與安寧的象征，但在這里，卻要承受刀斧的傷害和世人復(fù)雜的情感。伊水湯湯，流淌的不僅是水，更是時(shí)間和歷史的長(zhǎng)河，它見(jiàn)證了石窟的興衰和人間的滄桑。刀斧，既代表了創(chuàng)造，也代表了破壞，象征著人類力量的兩面性。
　　 詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)巧妙，層次分明。詩(shī)人先描述佛像所經(jīng)歷的種種，再將視角轉(zhuǎn)向人間，探討人與佛之間的關(guān)系?！胺鹪诜鸾纾嗽诟舭?，中間是倒影和石頭的碎裂聲”，此句將佛與人的世界分隔開(kāi)來(lái)，倒影和石頭的碎裂聲則增添了一種虛幻和破碎之感，暗示著理想與現(xiàn)實(shí)、神圣與世俗之間的巨大鴻溝。
　　 在主題的挖掘上，這首詩(shī)深刻而多元。它不僅僅是對(duì)龍門石窟這一物質(zhì)文化遺產(chǎn)的描繪，更是對(duì)人性、信仰、歷史的反思。“那些手持利刃者，在斷手、缺腿、無(wú)頭的佛前下跪的人，都曾是走投無(wú)路的人”，揭示了人類的復(fù)雜性和矛盾性，人們?cè)趥εc敬畏之間徘徊，在罪惡與懺悔之間掙扎。
　　 整首詩(shī)以龍門石窟為背景，深入挖掘了人性、歷史、宗教等多重主題，讓讀者在詩(shī)歌的深層文本中感受到了時(shí)間的滄桑、人性的善惡以及佛性的慈悲與寬容。胡弦以其精湛的詩(shī)藝，將深刻的思考融入到簡(jiǎn)潔而富有力量的語(yǔ)言中，使這首詩(shī)具有了震撼人心的藝術(shù)魅力。它不僅僅是對(duì)龍門石窟這一歷史遺跡的描繪，更是對(duì)人類自身存在和命運(yùn)的一次深沉拷問(wèn)。
　　 在弦?guī)煹墓P下，龍門石窟不僅僅是一堆冰冷的石頭和雕塑，更是一個(gè)個(gè)鮮活的生命和故事。那些佛像的微笑和眼神中，似乎蘊(yùn)含著千言萬(wàn)語(yǔ)。它們既有著對(duì)世間苦難的悲憫，又有著對(duì)人性光輝的期待。而我們作為觀賞者，在面對(duì)這些佛像時(shí)，內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生一種復(fù)雜的情感。我們既為古人的智慧和創(chuàng)造力所折服，又為那些被歲月磨滅的痕跡而感到惋惜。這種矛盾的情感，正是詩(shī)人想要傳達(dá)給我們的關(guān)于藝術(shù)與人性的思考。
　　 同時(shí)，《龍門石窟》也讓我們看到了藝術(shù)與人性之間的張力。一方面，藝術(shù)是人類對(duì)美的追求和表達(dá)，是對(duì)人性中善良、美好和崇高的一種彰顯；另一方面，人性的弱點(diǎn)和欲望又常常會(huì)對(duì)藝術(shù)造成破壞和褻瀆。在歷史的長(zhǎng)河中，龍門石窟曾多次遭受人為的破壞和掠奪，那些殘缺不全的佛像，仿佛在向我們?cè)V說(shuō)著人類的貪婪和無(wú)知。然而，即便如此，藝術(shù)的力量依然強(qiáng)大，它能夠在廢墟中重生，能夠在人性的黑暗中綻放出光芒。
　　 走進(jìn)胡弦的《龍門石窟》，我們仿佛置身于一個(gè)充滿哲學(xué)意味的迷宮之中。每一步都充滿了疑惑和思考，每一個(gè)角落都隱藏著關(guān)于藝術(shù)與人性的秘密。在這個(gè)世界里，我們不斷地探索、反思，試圖尋找著那些能夠解開(kāi)心中謎團(tuán)的鑰匙。或許，最終我們無(wú)法找到一個(gè)確切的答案，但在這個(gè)過(guò)程中，我們的心靈得到了洗禮，我們的思想得到了升華。
　　 總之，胡弦的《龍門石窟》以其獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵，讓我們對(duì)藝術(shù)與人性有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。它讓我們明白，藝術(shù)不僅僅是供人欣賞的裝飾品，更是人類心靈的鏡子；人性也不僅僅是善惡的簡(jiǎn)單劃分，更是在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中不斷掙扎和前行的力量。讓我們懷揣著這份思考和感悟，繼續(xù)在藝術(shù)與人性的世界中探索，去尋找那屬于我們自己的真諦。