甘肅，地方不大，但位置非常重要。在地圖上就可以看到，甘肅是漢族地區(qū)，但周邊基本都是民族自治地區(qū)，也就是說，是民族雜居地區(qū)，所以從漢代起就是中央政權(quán)控制少數(shù)民族區(qū)域的一個(gè)重要支點(diǎn)。從另一方面來說，各個(gè)民族通過甘肅進(jìn)行交流，所以甘肅也是集漢族和少數(shù)民族文化集大成之地區(qū)。
　　
　　 一、銅奔馬
　　 銅奔馬就是以前我們熟知的馬踏飛燕，現(xiàn)在統(tǒng)一命名為銅奔馬。這個(gè)名字好，就是銅制的一匹奔馬。馬三肢騰空，另一肢和底座相連作為立足點(diǎn)，這個(gè)立足點(diǎn)也別處心裁，是一個(gè)燕子，說明整個(gè)馬已經(jīng)翱翔于半空中。這種設(shè)計(jì)，既表明奔跑迅速如飛，也點(diǎn)出天馬的意境。馬昂首長嘯，馬尾飄逸，完全一副在疾風(fēng)中快速飛騰的模樣。馬的肌肉，豐富纖美而又緊張，充斥著運(yùn)動(dòng)的張力。一件靜態(tài)的雕塑，卻充滿了動(dòng)態(tài)美，讓人一看就熱血沸騰。銅奔馬的造型之美，讓它獲得了無上的榮譽(yù)——中國旅游的形象大使。
　　 漢朝是一個(gè)讓所有中國人引以為傲的朝代，我們的民族就命名為漢族。漢朝從劉邦平定天下，當(dāng)時(shí)百姓凋敝，統(tǒng)治者無為而治，休養(yǎng)生息，不過百年就國庫充盈，國力強(qiáng)盛。到了雄才偉略的漢武帝時(shí)期，終于大破匈奴，而且不是消極被動(dòng)的防御，沒有修長城，是以彼之道還施彼身，以匈奴人擅長的馬上作戰(zhàn)的方式痛擊匈奴，逼得匈奴遠(yuǎn)遁，非常讓國人長臉。從那個(gè)時(shí)候起，馬作為一項(xiàng)重要的武備，成為大漢王朝的守護(hù)神。漢武帝不遠(yuǎn)萬里，從西域引起了汗血寶馬，又稱天馬，所謂天馬行空就是從這來的。銅奔馬就是天馬。
　　 漢武帝北破匈奴，西通西域，將大漢王朝的版圖和實(shí)際控制區(qū)域都大范圍增加。正是因?yàn)榭吹礁拭C地理位置的重要，漢武帝設(shè)酒泉、張掖、敦煌、武威四郡，遷漢人到此居住，初衷就是加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的控制。這四郡，都在現(xiàn)在的甘肅境內(nèi)。可以想見，當(dāng)時(shí)的甘肅，頗有軍墾的性質(zhì)，從西域過來的天馬肯定大量留存。所以，銅奔馬出現(xiàn)在甘肅境內(nèi)，就不奇怪了。
　　 一個(gè)強(qiáng)大的國家，必須有強(qiáng)大的武備。和大漢王朝引進(jìn)汗血寶馬類似，我們新中國也要引進(jìn)海防最重要的裝備——航空母艦。中國幾代人對(duì)航母望眼欲穿，特別是劉華清將軍，貴為海軍司令員，在美國訪問時(shí)，墊著腳夠著看美國航母的場(chǎng)景，讓人落淚。沒有航母，在海上就沒有話語權(quán)，中國的海防就永遠(yuǎn)落后挨打，正如當(dāng)時(shí)的中原王朝面對(duì)颯沓如風(fēng)的北方馬背上的民族，永遠(yuǎn)是被動(dòng)挨打的一方。引進(jìn)了汗血寶馬，漢武帝才會(huì)有底氣說出“寇可往我亦可往”的宣言，陳湯才有雄心宣稱“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的霸氣。如果今天，我們的航母編隊(duì)可以和世界上任何一個(gè)國家相抗衡，我們也可以游弋到大海深處陳兵示警，而不是像以前眼睜睜看著人家在我們家門口耀武揚(yáng)威而無可奈何。寇可往我亦可往，那不僅僅是漢武帝的宣言，更應(yīng)該是中華民族世世代代的宣言，是一個(gè)強(qiáng)大民族的底氣。
　　 看著銅奔馬，似乎在看著先輩的豪情和底氣，而我們現(xiàn)在的底氣呢？沒有底氣，哪來的豪情？好在，我們的航母已經(jīng)有了戰(zhàn)斗力，幾代人的夢(mèng)想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，相信不久的將來，我們就要向全世界發(fā)出“寇可往我亦可往”的聲音。
　　
　　 二、驛使圖畫像磚
　　 又是一塊畫像磚，畫的是驛使圖。顧名思義，畫的就是一個(gè)驛使飛馳送信的場(chǎng)景。驛使沒有嘴，寓意驛使不可隨意泄露消息。此圖看著就似曾相識(shí)，后來知道了，郵政卡上就是此圖，現(xiàn)在此圖已經(jīng)成了中國郵政的形象標(biāo)志。
　　 “馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安”、“驛寄梅花，魚傳尺素”、“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”，中國古代隨處可見提到驛使的詩句。也許，中國人自古就是感情豐富而又性格內(nèi)斂的民族，所以用信物表達(dá)關(guān)心是最常見的方式。中國的驛使本來在生活中就很重要，特別是戰(zhàn)亂年代，“烽火連三月，家書抵萬金”，在百姓流離失所，生無可依的時(shí)候，對(duì)家人的思念、擔(dān)心、關(guān)愛等全在那一封封家書上。戰(zhàn)亂年代的音訊不通，不僅僅是讓人精神上煎熬，還導(dǎo)致了很多人間悲劇。經(jīng)常有，丈夫出去打仗，妻子也受到戰(zhàn)爭影響而顛沛流離，從此音訊不通或得到誤傳說一方已死，另一方無奈重組家庭，后來居然巧遇了，讓人感到無盡的唏噓和悲哀。在我上學(xué)的那個(gè)年代，沒有手機(jī)，同學(xué)相互間的通信很頻繁，那時(shí)幾乎是寄出信后就數(shù)著日子等回信，就在這樣的等待和期盼中感受到了濃濃的同學(xué)情誼。
　　 中國郵政和電信的分家，意味著通過電信方式聯(lián)系正式取代了郵政通信方式。確實(shí)，現(xiàn)在是全民手機(jī)時(shí)代，想到什么事直接打個(gè)電話，連信息都懶得編，更不用說寫信了。聯(lián)系是方便快捷了，可再也找不到當(dāng)年那種期盼的感覺了。時(shí)代的發(fā)展必然帶來生活方式的改變，快捷便利的生活當(dāng)然是好事，至于藝術(shù)化的尋求過去那種慢生活的感受，已經(jīng)不是主流，所以看到有創(chuàng)意店說寫封信寄給十年二十年后的自己。知道那只是情懷，其實(shí)是不可能的，因?yàn)槭旰笞约涸谀亩际且蓡枴，F(xiàn)代的驛使變成了通訊的信號(hào)，驛站變成了基站，而且越來越方便，古時(shí)候八百里加急的戰(zhàn)報(bào)，累死多少馬才能一兩天內(nèi)送達(dá)，如今拿起電話隨時(shí)匯報(bào)，甚至可以在網(wǎng)上同步知道消息。這當(dāng)然是進(jìn)步。所以，我們現(xiàn)代人是沒有古人那種對(duì)家人的牽掛的，或者說，牽掛的方式不太一樣，因?yàn)槟阆氲郊胰肆?，即便不在一起，也可以隨時(shí)聯(lián)系，可以通過視頻電話看到對(duì)方。也許，只有發(fā)生了特大災(zāi)難，像汶川地震那樣，基站全部震毀，通信信號(hào)全無，我們才能領(lǐng)略到“烽火連三月，家書抵萬金”的煎熬。
　　 當(dāng)然，通信的方式會(huì)變，人和人交流的需求是不會(huì)變的，人終究是社會(huì)動(dòng)物，還是需要情感的慰藉的。我們老祖宗的這種最簡單最直接的通信方式，也就成了所有中國人的情感寄托，成了我們牽掛的起點(diǎn)。這就是畫像磚成為國寶的原因，也是郵政將驛使圖作為形象標(biāo)志的原因。
　　
　　 三、人頭型器口彩陶瓶
　　 人頭型器口彩陶瓶，就是器口呈人頭型的彩陶制成的瓶子。整個(gè)瓶子，就像一個(gè)溫婉的少女，梳著齊劉海，靜靜地坐在那兒。瓶身是一個(gè)大肚子，穿著紅色條紋狀連體衫。陶瓶出土于甘肅大地灣，大地灣文化屬于新石器時(shí)代，比仰韶文化和半坡文化都略早。
　　 以前一直不知道陶和瓷有什么區(qū)別，現(xiàn)在看來，大概陶器更簡單粗糙些，是初級(jí)產(chǎn)品，而瓷器則精細(xì)很多，是高級(jí)產(chǎn)品。所以，石器時(shí)代，出土的都是陶器?？梢岳斫?，人們剛開始學(xué)會(huì)用火，學(xué)會(huì)用研磨工具，能把土燒成這樣精美的陶器已經(jīng)很不簡單，更何況還能燒出彩色圖案，應(yīng)該是添加什么礦物質(zhì)才出現(xiàn)的顏色。當(dāng)工藝水平更先進(jìn)了，有了專門的窯口，學(xué)會(huì)了控制溫度，就可能燒出更細(xì)膩多樣的瓷器。大地灣的陶器，圖案中更多的是女人的形象，可見當(dāng)時(shí)女人地位較高，應(yīng)該是母系氏族社會(huì)。把瓶口設(shè)計(jì)成人頭造型的，不僅僅大地灣絕無僅有，整個(gè)中國至今都沒發(fā)現(xiàn)第二個(gè)，可見這個(gè)陶器多么與眾不同，多么珍貴。
　　 專家講解了，中國陶器是中國最原始的文化起源，從這時(shí)候起，我們的藝術(shù)就有了我們的民族特色。最顯著的特色是：中國人講究含蓄，喜歡把特征隱藏起來，但又能讓你明白，這是中華文明藝術(shù)。而西方更喜歡抓住特點(diǎn)，直接赤裸裸的告訴你。例如，同樣表現(xiàn)女子的形象，中國通過發(fā)式、通過服裝讓你知道這是一個(gè)女子，而西方則通過豐滿的乳房和屁股，讓你知道這是女人。兩種文明從源頭開始的差別，隨著千百年的進(jìn)化發(fā)展，變成了兩種完全不同的文明質(zhì)態(tài)。第二個(gè)特色是：中國人喜歡連貫，像瓶身的花紋都是一致的，如果展開就是一幅完整的畫作。不止這一件，大地灣出土的所有陶器，基本都有這個(gè)特征，可以通過延展形成一幅圖畫。而西方更多繪畫單個(gè)物體，或者單個(gè)故事。這種差異性，到后來發(fā)展到，以中國為主的東方文明，強(qiáng)調(diào)整體服從，更重視集體主義；而西方文明，則側(cè)重個(gè)人感受，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。
　　 在中華文明的初期，就能出現(xiàn)這么一件極富想象力和創(chuàng)造力的陶瓶，真讓我們?yōu)槔献孀诟械阶院?。文物是?shí)證，證明了我們歷史上的偉大成就，這是不容質(zhì)疑的事實(shí)。
　　
　　 （原創(chuàng)首發(fā)）