繁華之地有靜謐之所，天子腳下聚文人墨客。這就是國子監(jiān)的真實寫照吧。庭院深深處，歷史悠悠情。又是一部重要的石經(jīng)——唐開成石經(jīng)，立于國子監(jiān)。同樣立于國子監(jiān)的，還有玄宗手書的《孝經(jīng)》碑，被稱為石臺孝經(jīng)。唐朝覆滅，政治中心從此遠離了西安，國子監(jiān)也不在了，只有這些碑留了下來。宋人開始，陸續(xù)將一些重要碑刻移至這些碑身邊，集中保存，由此形成了碑林博物館。碑林之盛，囊括了幾乎中國所有書法家的作品，還有很多皇帝的親筆。
　　
　　 ◎石臺孝經(jīng)
　　 石臺孝經(jīng)，當之無愧的國寶，其地位在碑林是獨一無二的，因為它和開成石經(jīng)，是碑林之始，而開成石經(jīng)本身不是一塊碑，是一組石頭。所以，只有它的位置在碑林的中軸線，而且是在最前面，是迎客第一碑，所有其他碑刻都自它開始兩側(cè)排列。如果說碑林是朝堂，那它就是當之無愧的皇帝。新中國建立后的第一碑——人民英雄紀念碑，梁思成林徽因就是采用了它的形制，可見它已經(jīng)是中國石碑的典范。
　　 講解員說孝經(jīng)兼涉三帝，意指正文是玄宗書寫，碑首是他兒子肅宗題跋，內(nèi)容是孔子編纂，而孔子是文帝。說孔子是帝，那是硬湊的了，孔子一直沒正式封帝，他最高封號是文宣王，因為封號是皇帝給的，國無二君，皇帝怎么可能封另一個人為帝。中國習慣說“三”，從廣義上來說，孔子在百姓中的地位甚至高于帝王，就這樣湊合了。石碑下面有三臺石階，象征大地的承載，碑身象征著君王，碑頂有云霞的紋飾，象征上天的護佑。這樣的形制，基本也成了石碑的規(guī)范。石碑碑頂上還有九宮格，東西南北是除泰山的五岳，象征四方，而中間則是長安，代替了五岳獨尊的泰山，這當然是四方拱衛(wèi)京畿，而京畿統(tǒng)領(lǐng)四方之意。
　　 這塊碑是唐玄宗手書，充分顯示了他的藝術(shù)才華，首先碑文是隸書，古樸端莊，寫的很漂亮，足以媲美專業(yè)的書法家了。還有內(nèi)容是孝經(jīng)，由唐玄宗親自作疏解讀。歷史上為儒家經(jīng)典作疏解讀的都是學者大儒，是皇帝的獨此一人，獨此一經(jīng)。這也是這塊石碑珍貴的原因之一。
　　 百善孝為先，在封建時代，父親對孩子是絕對的權(quán)威，父要子亡，子不得不亡，所以二十四孝圖中才會有臥冰求鯉，殺子事父這樣極端的故事。統(tǒng)治階級宣揚這樣的孝道，是用這樣的父子關(guān)系比擬君臣關(guān)系，希望君王對臣子也擁有絕對的權(quán)威，君要臣死臣不得不死。但是，這樣的觀點從來不是孔孟之道，而是后世腐儒們迎合統(tǒng)治者創(chuàng)立的?？鬃诱f，君君臣臣父父子子，雙方的地位有差異，但權(quán)利義務是相對的，君要像個君，才要求臣要像個臣，父要像個父，才要求子要像個子。孟子更直接，直接說民為重君為輕，天子無道，臣下伐之理所當然。孔子講孝道，講守孝三年，也是基于一個人出生后三年，什么都不懂，都是父母的關(guān)愛才能夠讓他長大，也就是說，守孝三年是回饋父母三年之愛。反言之，如果父母在一生下孩子后就放任不管，這樣的父母不值得守孝。我們現(xiàn)代強調(diào)自由，破除了人身依附關(guān)系，基本回到了孔子的原初思想。父子的關(guān)系也是雙向關(guān)系，父親對未成年孩子有養(yǎng)育義務，孩子對老年父親有贍養(yǎng)義務，只是可惜的是，我們更多的時候是父母愿意為孩子付出，而孩子不愿為父母付出，就像摸金校尉的規(guī)矩，如果父子下墓，必須父親先出來，因為父親從來不會丟下孩子，而孩子很可能會丟下父親。所以，孝經(jīng)，孝道，任何時候都是值得我們深思的。
　　 當然，也有人說，玄宗宣揚孝道是因為他看上了當時還是兒媳的楊玉環(huán)，所以提示兒子要孝順，后來經(jīng)過高力士的一番操作，確實是趁了玄宗的心。這種解讀，估且一笑了之吧。
　　
　　 ◎昭陵六駿
　　 昭陵是李世民的墓，六駿是曾經(jīng)陪李世民南征北戰(zhàn)的六匹戰(zhàn)馬，李世民把他們的浮雕立于昭陵，讓他們永遠守在自己的身邊。現(xiàn)在六駿的浮雕存于碑林博物館，他們都是國寶，因為他們的創(chuàng)造人是閻立本這樣的大師。可惜的是，他們命運多舛，只有四匹是真跡，還是在出國路上被截住救下的，還有兩匹就沒那么幸運了，流失到了國外，現(xiàn)在在美國賓夕法利亞大學博物館，碑林陳列的只是仿制品。
　　 李世民是少有的馬上奪天下的皇帝之一，而且他是真正的馬上奪天下，因為他經(jīng)常身入一線戰(zhàn)陣，像一個普通將領(lǐng)，并不是像朱元璋那樣只在朝堂指揮。也許，他那時候才二十出頭，正是血氣方剛的年齡。只有親入戰(zhàn)陣的一線將領(lǐng)，才知道寶馬的作用，正像當年李儒勸董卓把赤兔馬給呂布時所說，寶馬，對君王來講只是玩物，但對將領(lǐng)來講可能就是生命。李世民正是親自充當了將領(lǐng)，所以寶馬就是他的生命。后來的結(jié)果也印證了這點，這六駿無不死于戰(zhàn)場，說明李世民真是百戰(zhàn)余生，在刀山火海中奪得的天下。在冷兵器時代，戰(zhàn)馬是一個將領(lǐng)最親密的伙伴，甚至比保鏢侍衛(wèi)更重要，因為它離將領(lǐng)最近。戰(zhàn)馬的死在某種意義上來說就是代替了將領(lǐng)的死亡，是用自己的生命保護了將領(lǐng)，所以李世民對六駿感情很深，因為他們是同生共死的兄弟，六駿是他的救命恩人，而不是駢養(yǎng)于槽櫪之間的玩物。他將六駿的浮雕立于昭陵，既是對六駿的感恩和懷念，也是給六駿事實上立了紀念碑，讓后人祭祀自己的時候不忘六駿，不忘那個戰(zhàn)火紛飛的歲月。
　　 一將功成萬骨枯。古往今來，每次戰(zhàn)爭的背后，功成名就的都只有少數(shù)的勝利者，更多的犧牲者則成了陪襯，無人知曉。人都如此，更何況戰(zhàn)馬。在有的將領(lǐng)看來，戰(zhàn)馬只是一種軍備，和一桿好槍，一具精甲差不多，是戰(zhàn)場上的易耗品。死了只是有些可惜，但很快會有新的戰(zhàn)馬出現(xiàn)。李世民的戰(zhàn)馬更換也很頻繁，可想而知，如果當時還有戰(zhàn)爭，他擁有的將不止六駿，肯定會有第七駿甚至第八駿。但是，他沒有忘記戰(zhàn)馬，當然也不會忘記那些跟著自己出生入死的兄弟，這讓他贏得了人心?？傮w說來，李世民是個重情重義的皇帝，他能開創(chuàng)貞觀之治不是偶然。
　　 六駿用自己的鮮血和生命護佑李世民開創(chuàng)了大唐基業(yè)，為百姓帶來了安定幸福的生活，他們的犧牲是有價值的。他們是烈士，六駿圖就是他們的忠魂?？上У氖牵一隂]有榮歸故里，與自己守護的英雄和百姓在一起，而是流落海外，孤單落寞。忠魂無所安，國人的恥辱，而我們也只能祈禱終有一天，那兩匹馬能夠回來和它們的戰(zhàn)友團聚。
　　
　　 ◎顏氏家廟碑
　　 最早知道顏真卿，是因為他擅楷書，是個書法家。后來知道了，他還是名臣，是忠烈之士，是被叛臣殺害的，是為國捐軀?？戳祟伿霞覐R碑，才知道，顏家世代忠良，滿門忠烈。正是因為顏家滿門忠烈，尤其是顏杲卿一家被史思明殺害以后，皇帝為了褒獎顏家，特旨允許顏家建家廟祭奠逝者。大臣建家廟者，朝中僅此一例。家廟建好后，顏真卿七十二歲，撰寫了這個顏氏家廟碑，主要列舉了顏家先賢，重申了顏家家訓。這是他最后一塊碑，因為再往后三年，他自己也被叛軍殺害了。
　　 顏真卿字如其人，寫字磅礴大氣，為人也堂堂正正。在安史之亂中，其兄顏杲卿抗賊身死，即為文天祥《正氣歌》中所說“為顏常山舌”，他被推舉為北方義軍首領(lǐng)。平叛成功后，他因功被封魯郡公，成為國家重臣。他從不趨炎附勢，遇事每犯顏直諫。李希烈叛變后，丞相盧杞建議他去招降，實則借刀殺人。他慨然而去。到李希烈軍中，他軟硬不吃，痛斥賊人，最終被縊死。噩耗傳至朝廷，滿朝痛哭，將士們受到激烈，奮勇討賊，最終平叛。顏真卿的一生堂堂正正，對得起他的字，對得起他的家族。也許，胸中自有正氣，字也才能夠方正圓潤，正大光明。
　　 中國的書法藝術(shù)是特色，因為中國字不是拼音符號，字本身就富含文化底蘊，有的就是簡單的畫。這種文字好看是好看，但是寫的很慢，不適應現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展，所以新中國成立后進行了簡化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的日新月異，中國漢字不像拼音文字可以很容易輸入電腦，在新時代卡殼了，直至有人重又提出當年錢玄同提出的廢除漢字的建議。所幸，王選院士帶領(lǐng)的團隊，通過大量復雜的編碼，將每一個漢字的每一筆，每一彎曲等細節(jié)都用二進制代替，成功解決了這個難題，從而讓中國漢字跟上了時代。尤其不簡單的是，方正字庫研究團隊，沒有就此止步，為了弘揚傳統(tǒng)中國書法藝術(shù)，創(chuàng)造性的將書法藝術(shù)引入字庫，通過對碑帖的研究，分析每個書法家的藝術(shù)特色，再推而廣之，把每個漢字都用這個特色進行再造。也就是說，以顏體為例，基本上相當于由顏真卿把中國所有漢字都又寫了一遍，存入字庫。這當然不可能，那只有借助顏體現(xiàn)在存世的字，將其偏旁部首進行拆解再造，有時還要自己創(chuàng)造。毫無疑問，能完成這項工作的人，本身就要有很高的書法造詣，于是，那些碼字的理工技術(shù)男們，天天臨帖，硬生生把自己逼成了書法家、藝術(shù)生。中國書法在現(xiàn)實的流傳中，是從實用走向了藝術(shù)，在計算機的字庫里，我們的工程師們，同樣完成了中國文字從實用到藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。中國人不絕的創(chuàng)造力，真正傳承并發(fā)揚了傳統(tǒng)文化的精華。想想那些提倡廢除漢字的人們，確實小看我們中國人的偉力了。
　　 顏真卿已成為過去，但是顏氏家廟碑還在，堂堂正正的顏氏家風還在，并融入中華文明血脈，影響著未來的每一個人。值得一提的是，新中國第一碑——人民英雄紀念碑，就是恩來總理親自用顏體書寫。人民尊敬的總理，書寫人民英雄，用的是正氣磅礴的字體，立于祖國的心臟，中華民族不朽的盛事。
　　 忠孝不朽，正氣不朽，碑林不朽，中華精神不朽。