紫漆柜，子柒歸。李子柒消失三年，歸來仍是頂流。
　　 四個女生連夜騎車游玩，帶動鄭州開封的路都堵了。
　　 7天！“聽得懂話的理發(fā)師”曉華拉動消費1.2億元。理發(fā)店所在的新村擴建了街道，新增20多個攤位展示懷化特產(chǎn)……
　　 走紅的標準，千變萬化，隨機應變，這個機真是手機的機，就看握著手機的網(wǎng)友，有哪條神經(jīng)被觸動了。直到今天，我都沒弄清楚衡量走紅的標準到底是什么，引爆的契機又是什么？紅與不紅，有時真的沒嘴講。這些人歪打正著的爆紅，是投資引流能比得上的嗎？或許他們背后有強大團隊在策劃。這樣的團隊再來一打都不嫌多。
　　 我這些感慨，是昨天讀了著名詩人丁欣華，發(fā)在《選詩世界》公眾號上的文章《何不用輕資產(chǎn)模式，來一場“永昌堡”曬秋活動》后，引起的。
　　
　　 ◎永嘉場一直是我一個念想
　　 和丁老師見面，是件很開心的事情。他好相處，人有趣，不擺架子，談笑風生，給人如沐春風的感覺。其時已漸入初冬。
　　 11月8日上午，天高云淡，在很舒服的季節(jié)里，我應丁老師邀請，隨呂相國、朱建光老師，赴龍灣區(qū)永中街道和合文化園，去參加“龍灣永嘉場公眾號”金秋筆會采風活動。
　　 名副其實，和合文化園，是個江南名園味很濃的所在，一看就是文化人喜歡來的地方，即使我這偽文人也深諳其韻。和到場的二十多位文化人見面，更是讓人心曠神怡的美事。龍灣當?shù)闷稹叭私艿仂`”四字。其中十幾位作者，我做采編時接觸過，也和幾位作者合作過，讀過一些作者的文史篇章，他們名氣很大，如雷貫耳，今天一起對上號了。
　　 大家都談了對“龍灣永嘉場公眾號”的認同和期許，并且展望未來，希望公眾號能有更大的作為，發(fā)揮更大的作用。公眾號承載著遠超其能量的不盡重負。丁老師和同事們，做事認真，點子頗多。丁老師的“選詩世界”公眾號，運用多種藝術手法迂回包抄，反復提煉，估計不炒熱永嘉場誓不罷休。我把這看成是這位新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)愿。與會者有說自己是寺前街的女兒，有說是寺前街的女婿，我也套近乎，說我是寺前街的外甥。在我的眼里，寺前街等同于龍灣區(qū)，屬于地標名稱。
　　 我說，永嘉場一直是我的一個念想。童年時來過一次，后來才發(fā)現(xiàn)不是真來過，是夢中來過。但為什么這么深刻、這么真切呢？就很奇怪。我二舅舅家，解放前從瑞安飛云鎮(zhèn)杜山頭村搬到這里。他從出生到去世，一直住在這里，一天都沒離開過，即使去鹿城，去瑞安，走親訪友也星夜趕回。親人住在這里，這個二舅舅又對我好，所以我對這里會牽掛有念想，產(chǎn)生與別處不同的感情。對一個地方的感情，更多是沖著人去的。今天應丁老師邀請過來釆風，我得親身感受一下寺前街的魅力和味道，好好地重溫當年的親情。
　　
　　 ◎寺前街自有寺前街的姿態(tài)
　　 我是帶著期待來的。寺前街和我們去過的古鎮(zhèn)有何區(qū)別？景點雷同還是充滿特色？
　　 我隨大家到寺前街，小攤販的叫賣聲，老人悠閑的聊天，孩子們嬉戲的笑聲，讓我感受到市井生活的溫暖與真實。它保留了大量當時日常生活的細節(jié)，這些細節(jié)足以讓我們有效地返回過往的歷史現(xiàn)場。寺前街的門臉，和我們平時所見的老街新開，似乎沒多少異同。有同行的朋友開始調笑，古街都是咖啡臭豆腐魷魚絲，文化搭臺奶茶唱戲。那么，除了這些，還能干什么呢？估計對那里的決策者來說，這都是無解的世紀難題。創(chuàng)意不易，出新更難。那么，我們就不去苛求，享受風享受水，享受空氣青綠便是。
　　 所幸，寺前街自有寺前街的姿態(tài)。寺前街是城市和鄉(xiāng)村的結合體，也是工業(yè)文明和農(nóng)耕文明的交叉地。它的變革歷史，是整個時代發(fā)展的縮影。沒錯，寺前街從面相上看，越來越具有都市氣象，時代特性在寺前街有著這樣或那樣的投射。
　　 我試圖解剖寺前街走紅的原因，估計是出于這五個因素——歷史文化價值，改造與升級，文化元素的融入，創(chuàng)新業(yè)態(tài)的引入，網(wǎng)紅IP的打造。
　　 寺前街擁有數(shù)百年歷史，是永嘉場的重要文化符號之一。它因唐代著名寺院“乾元寺”而得名，曾是“三十六行俱全”的繁華商業(yè)街。這種深厚的歷史文化底蘊，能吸引大量的游客和當?shù)鼐用瘛?br />　　 近年來，寺前街經(jīng)歷大規(guī)模的改造和升級，以全新的面貌重新開放。這次改造秉承“修舊如舊”原則，既保留原有的古樸建筑風格，又賦予新的時代功能，使得寺前街一躍成為集歷史文化、商貿(mào)文化、時尚文化于一體的綜合性街區(qū)。寺前街在改造過程中，深入挖掘和整合當?shù)氐臍v史文化資源，如鹽場文化、民俗文化等，并通過各種形式展示給公眾。這些文化元素的融入，使得寺前街不僅僅是商業(yè)街，更是一個活生生的文化展示平臺。
　　 另外，為吸引更多年輕群體，寺前街引入多種創(chuàng)新業(yè)態(tài)，如沉浸式商貿(mào)、沉浸式場景、沉浸式劇本游等。這些新業(yè)態(tài)的引入，為寺前街注入新的活力，使其成為一個集購物、娛樂、文化體驗于一體的綜合性消費場所。寺前街還引入網(wǎng)紅IP“阿寺江湖”，通過打造原創(chuàng)IP沉浸式劇本長街游，為游客提供獨特的文化體驗。這種創(chuàng)新的文化傳播方式，極大地提升寺前街的知名度和影響力。屈就年輕人并不委屈，畢竟這世界今后是屬于年輕人的。
　　 綜上所述，寺前街能夠走紅并不偶然，因為它在保留和傳承歷史文化的基礎上，通過創(chuàng)新和升級，成功吸引大量游客和年輕群體的關注，成為具有鮮明特色和廣泛影響力的文化地標。
　　
　　 ◎我與古炮臺，相看兩不厭
　　 飯要一口口吃，培育網(wǎng)紅基地想必也要一個個來。我的這個想法是我們到達永昌堡，進入幽深處，與古炮相看兩不厭時，腦袋里忽然閃現(xiàn)出來的。我走的地方不多，也是頭一次到永昌堡，我感嘆如此規(guī)模宏大的古堡，如今安安靜靜的，像一位獨處的宮女。這并不恰當?shù)谋扔?，來自唐朝詩人元稹那首《行宮》：寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。
　　 永昌堡作為國家級旅游景點，有條件容納眾多游客前來參觀。堡內設有游客中心，提供手繪地圖和參觀線路，方便游客游覽。此外，永昌堡的抗倭精神和豐富的歷史文化，也足以吸引游客前來學習和體驗。但令人奇怪的是，永昌堡卻一直“寂寞開無主”。
　　 走在古建筑間，發(fā)思古之幽情，我從過路人的只言片語中，聽出了焦慮和企冀。我暗自失笑，腳步漸漸落后于大家。如果換個角度看，這也不失為一種自我保護方式啊。為什么古老穩(wěn)健、不動如山的所在，也要拋卻自己的穩(wěn)重，去追隨時代的腳步，非走紅不可呢？就這么著安靜獨處，不也挺美嗎？社會進入網(wǎng)絡時代，許多人唯恐被時代拋棄，急吼吼想跟上她的步伐，當然無可厚非。但如永昌堡這樣的巨無霸，追不上趕不上怎么辦？顯而易見，焦慮就是這樣產(chǎn)生的。想想費孝通先生所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，心理上就平衡了，獨自清麗也自有美感。
　　 在有著“一眼千年”觀感的古城墻前佇立，我浮想聯(lián)翩。寥寥無幾的散客，從我身邊經(jīng)過。我想，永昌堡沒像寺前街那樣紅火，主要原因是什么？是因為它的地理位置和歷史背景嗎？正所謂成也蕭何，敗也蕭何，這是長處，同時也是短板。永昌堡固然有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，如抗倭歷史和精美的古建筑，但因其地理位置并不處于交通要沖，也沒有發(fā)展成當?shù)厣虡I(yè)中心，這使得它沒有像位于更繁華地段的寺前街那樣，可以吸引更多的游客。
　　 此外，永昌堡的旅游開發(fā)一直面臨著保護與開發(fā)的矛盾。政府在有序推進古鎮(zhèn)改造建設，一些重點區(qū)域已完成國有化征收，大規(guī)模提升工程蓄勢待發(fā)。這種改造有可能會對古堡的原貌和歷史氛圍產(chǎn)生影響，從而影響游客的體驗和興趣。
　　 總的來說，永昌堡的“紅不起來”，可能是由于其獨特的地理位置、歷史背景，以及旅游開發(fā)過程中的挑戰(zhàn)共同作用的結果。盡管如此，永昌堡仍然是一個充滿歷史和文化價值的地方，值得人們去探索和了解。
　　
　　 ◎不動如山永昌堡，該如何動一動
　　 事實上，永昌堡的確很值得研究和開發(fā)。因為永昌堡不僅是一座具有極高歷史價值的明代抗倭城堡，還承載著深厚的文化底蘊，在當代社會中具有多重價值和意義。它具有相當?shù)臍v史價值、文化底蘊、當代價值和旅游開發(fā)價值。
　　 永昌堡文化研究會會長王靖岳先生，贈送給我們八十多萬字的大部頭史冊，從中我了解到：永昌堡建于明嘉靖三十七年（1558年），是明代溫州民間修筑規(guī)模最大的民堡，具有極高的歷史價值。它是全國唯一的私家抗倭城堡，反映出當時溫州人民抗擊倭寇、保衛(wèi)家園的決心和勇氣。
　　 永昌堡內擁有豐富的文化遺產(chǎn)，包括都堂第、狀元府第、圣旨門巷、世大夫祠、布政司祠等多處古民居、祠堂及多座古橋梁，均具有較高的歷史文化價值。這些建筑和文化遺跡，展現(xiàn)著永昌堡作為溫州文化中心的歷史地位。永昌堡作為浙江省現(xiàn)存的唯一一座由民間籌資建設的明代抗倭城堡，對研究明代沿海抗倭體系具有相當?shù)氖妨蟽r值。同時，它也是明清時期溫州文化中心，是浙南水鄉(xiāng)風貌的典范，展現(xiàn)著高質量的歷史人文景觀價值。
　　 如何讓永昌堡紅起來，方法多種多樣。比如有獨特的主題體驗，打造具有鮮明特色的主題，如日本的豪斯登堡主題公園以荷蘭風情為主題，四川的九寨溝景區(qū)以其獨特的高山湖泊、瀑布、彩林等自然景觀為主題。再可以利用社交媒體進行創(chuàng)意營銷。
　　 通過在抖音等平臺上發(fā)布美輪美奐的夜景視頻，迅速成為網(wǎng)紅打卡地。景區(qū)可以與社交媒體上的知名博主、網(wǎng)紅合作，推出特色的宣傳內容。
　　 也可以舉辦特色節(jié)慶活動，結合當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日或文化特色，舉辦具有獨特魅力的節(jié)慶活動，如泰國的清邁水燈節(jié)，云南的傣族潑水節(jié)。
　　 再一個，就是開發(fā)個性化的旅游產(chǎn)品。推出私人定制的旅游路線，根據(jù)游客的興趣、時間和預算，為其量身打造專屬的行程。
　　 同時，加強與周邊景區(qū)的合作。通過與周邊景區(qū)的合作，可以實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補，共同吸引游客，如桂林的漓江景區(qū)和陽朔西街景區(qū)通過聯(lián)合推廣，推出“漓江山水+西街風情”的旅游線路。
　　 然后就是提升服務質量，加強員工培訓，提高服務水平，讓游客在景區(qū)感受到貼心、周到的服務，如杭州的西湖景區(qū)以其干凈整潔的環(huán)境、完善的配套設施和熱情友好的服務人員，給游客留下了深刻的印象。
　　 隨著城市化進程加快，許多鄉(xiāng)村被現(xiàn)代化建筑所取代，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土風情漸漸消失。然而，鄉(xiāng)村的記憶依然深刻在內心。永昌堡，有其深厚的歷史底蘊、豐富的文化特色、以及在當代社會中的多重價值和意義。它不僅是一處歷史遺跡，更是連接過去與現(xiàn)在、傳承與發(fā)展的文化紐帶，它觸及心靈，引發(fā)共鳴，讓人在喧囂的都市中找到一片寧靜的港灣。
　　 當然也有人說“我擔心播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”。任何一個計劃，在傳播或實施過程中，結果可能與最初設想大相徑庭。但如果什么都不做，估計沒有再差只有更差。至少我們全心全意去做了，萬一成功了呢，萬一哪一個契機就被觸動了呢。就看這潑天的富貴，到底砸在誰頭上。
　　 走出永昌堡時，開始起風了，河水泛起層層漣漪，仿佛在訴說著古老與現(xiàn)代交融的故事。古堡燈光星星點點，倒映在護城河面，如一縷縷閃亮的絲線，纏繞在每朵波紋上，讓這片歷史悠遠的水域，也染上了現(xiàn)代的香韻。