秋高露濃，又到了“十月一送寒衣”的時節(jié)。小區(qū)街道辦，又一次公布了中心城區(qū)文明祭祀地點。屆時工作人員將擺放焚燒冥幣紙香的大方鼎，這給離家遠(yuǎn)，不能回家的人祭祀老先人提供了方便。雖然如此，但相當(dāng)多的人，如果能挪出功夫，總想回家在墳頭上跪拜祭祀。
　　 我在小時候也參與清明上墳，十月一送寒衣，過年時在家中設(shè)靈供奉祖先。據(jù)聽說我們家族原來有個“影”，它上面有歷代先人靈位，誰家歿了老人就移至誰家收藏，過年時大家都去他家聚會祭奠先祖，后來在文革前被大隊沒收了，用漆刷了，演節(jié)目開大會時掛上做了幕布。自我記事起，人們都是按小家庭，給自己故去的父母，爺爺奶奶，上墳燒幾張紙錢。那時候，人沒錢，也沒有賣的冥幣，就用印板用顏色精化水印幾張，沒有印板的也就燒幾張紙，那有現(xiàn)在的人那么鋪排。
　　 焚香燒紙錢是我們敬奉老先人的傳統(tǒng)項目，自古至今未曾完全中斷。只是記得我上小學(xué)時，破四舊，樹新風(fēng)，非常盛行，那時，我們國家推崇無神論，磕頭燃香燒紙錢，被視著封建迷信，加之物力維艱，人都比較窮，不讓燒不燒那就不燒了吧。大部分人清明、十月一都不上墳燒紙錢了。只是在改革開放后，政策寬松了，人手里漸漸寬裕了，慢慢的上墳燒紙又盛行起來了。
　　 敬奉先人，焚香燒紙錢，是不是封建迷信，到底對不對，應(yīng)該不應(yīng)該堅持呢？可能難以有統(tǒng)一的答案。因為，首先人死去，到底有沒有靈魂，是不是在另一個世界（所謂陰間）生活，沒有實證，因而亡人需不需要火化的冥幣也無法證明。所以說，緬懷先人，祭祀先人，只是活著的人對亡者思念之情的一種表達(dá)。
　　 其實，大部分人明白，焚燒紙錢，老先人是夠不著的，這只是后人紀(jì)念先人的一種儀式而已。有的人覺得只有這樣，才能表達(dá)自己的心情；有的人覺得這樣做給兒孫們看，是孝道的一個傳承；也有人說是做給鄉(xiāng)鄰看的，讓人知道某某家還有人給先人上墳里，后繼有人里，不然會讓人恥笑。
　　 紛繁雜亂的社會，讓相當(dāng)?shù)娜藳]了主見。記得曾經(jīng)說破除，一聲吆喝，千年文物損毀殆盡，說樹立，一哄而上，寺廟古跡如春筍冒尖。就連新文化運(yùn)動，破了又破的老篇章又回到了課堂。有些地方，把二十四孝（有的愚昧狹隘甚至失卻人性）列入了傳統(tǒng)文化，并新繪入文化長廊。非此即彼的走極端，絕對弊大于利，敬奉先祖，焚香燒紙，沒有必要禁，也無須倡導(dǎo)，任其自然演化，最為妥當(dāng)。人有時候，真拎不清。舉個例子，比如秦修的萬里長城，我們既可以以此為例來說秦的暴政，也可以此來說中國人民的智慧和力量，絕不能因為觀點正確問題，拆了建，建了拆瞎折騰。
　　 說了這么多還是回歸主題。人死如燈熄，誰見享珍饈，做更好的自己就是對先人最大的孝。人世上唯有父母希望孩子超越自己。上墳燒紙錢，畢竟是一種形式，不可過分拘泥。我的家鄉(xiāng)流傳一個俗語，說，“人才出于墳塋（陰宅）”，一是說塋地風(fēng)水事關(guān)后代運(yùn)勢，（典型如漢韓信的故事），二是說父母祖先在另一個世界還在保祐自己的后代。因而人們?yōu)榱粟吋軆?，自然還要仰仗父母祖先亡靈。我也非常認(rèn)同“人才出于墳塋”的說法，但我卻以為，一個家族出人才，不是人埋得地方好，也不是紙錢燒得多，而是因為老先人，一代一代的把優(yōu)良家風(fēng)傳承了下來。從這個意義上來解釋人才出于墳塋（老先人）才是最正確的解。
　　 心里有祖先，秉承先人的優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄陋習(xí)，博采眾長，過好自的日子，培養(yǎng)好自己后代才是正事。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，你認(rèn)為它有用，它好，那你就繼續(xù)。你認(rèn)為它是累贅是個束縛，那就放棄它，就這么簡單。人要有自己的主見，獨立判斷自己的行事，方可無愧于心