近年來，隨著我國(guó)的文化自信意識(shí)越來越強(qiáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到人們的重視。而“漢服熱”就是一個(gè)非常典型的例子。
　　 就拿我們西安來說：像大雁塔、鐘鼓樓、回民街這些熱門景點(diǎn)，身著傳統(tǒng)漢服的游客絡(luò)繹不絕。這些雍容華貴、五彩斑斕的漢服，構(gòu)成了一道道亮麗的風(fēng)景線，為這座有著上千年歷史的古都增添了濃厚的文化氣息。
　　 “漢服熱”當(dāng)然是一件好事，但在人們欣賞這些華服的同時(shí)，容易忽略掉背后暗藏的社會(huì)現(xiàn)象。
　　 說到衣服的作用，主要有三種：御寒、遮羞、裝飾。前兩者都是我們習(xí)以為常的，但衣服的裝飾功能，往往是區(qū)分人們身份地位的重要標(biāo)志。這一點(diǎn)在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)尤為顯著。古代人在穿衣方面絕不像現(xiàn)代人這么自由。換句話說：你的社會(huì)地位決定了你能夠穿什么樣的衣服?；实?、大臣、貴族、仆人……通過觀察服飾，就能將這些不同階層的人分得清清楚楚。
　　 “漢服熱”當(dāng)然是一件好事。但一些不了解歷史的人可能會(huì)因此產(chǎn)生一種片面的認(rèn)知：古時(shí)候的人們平時(shí)都能穿著這些材質(zhì)優(yōu)良、色彩艷麗的漢服。那么事實(shí)果真如此嗎？
　　 答案顯然是否定的。要知道：在貧富懸殊的封建社會(huì)，身處社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，往往只能過著粗茶淡飯的日子。對(duì)他們來說，或許“粗繒大布”才是日常的標(biāo)配。而我們?cè)诰皡^(qū)見識(shí)的令人眼花繚亂的漢服，恐怕只有當(dāng)時(shí)的貴族階層才有權(quán)利享受。
　　 這件看似微不足道的小事，恰恰反映了一種令人深思的現(xiàn)象：不少人在認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)的時(shí)候，往往會(huì)把更多的目光投向上流社會(huì)，會(huì)花更多的時(shí)間和精力留意社會(huì)上的精英階層。而那些身處社會(huì)基層的普通百姓，往往成了人們有意無意忽略的對(duì)象。這種現(xiàn)象可能導(dǎo)致的后果是：對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)只是冰山一角，缺乏系統(tǒng)性、全面性的了解。在解決一些社會(huì)問題時(shí)，往往就會(huì)顧此失彼，甚至因小失大。
　　 舉一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的例子：青年時(shí)代的毛主席不僅熱愛讀書，而且身心力行，親自了解了社會(huì)基層的方方面面。當(dāng)同時(shí)代的眾多知識(shí)分子把視野過多地投入到大城市時(shí)，毛主席卻實(shí)地考察了一些偏遠(yuǎn)的、人跡罕至的村子，并于1925年發(fā)表了著名的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》。我想：毛主席之所以能夠成為偉人，有一個(gè)非常重要的原因，就是他關(guān)注到了旁人不曾關(guān)注或不愿關(guān)注的社會(huì)各個(gè)階層，了解到中國(guó)社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。精英的社會(huì)地位固然重要，但他們只占整個(gè)社會(huì)總量的一小部分。當(dāng)一個(gè)人關(guān)注并認(rèn)識(shí)到社會(huì)大多數(shù)群體的現(xiàn)狀時(shí)，他的視野會(huì)更加開闊，考慮問題、解決問題時(shí)會(huì)更加理性、成熟。
　　 對(duì)于日常寫作來說，其實(shí)也是這個(gè)道理！司馬遷寫《史記》，一開始只是為了歌頌王道，為了迎合統(tǒng)治者的心意。但當(dāng)他經(jīng)歷了重大挫折后，他比一般的史學(xué)家更勝一籌——具備了平民視野。刺客、游俠、卜者、商人……這些在統(tǒng)治者看來或許不值一提的人物，都被司馬遷寫進(jìn)了書中。我想：這恰恰是《史記》比一般史書更具思想深度的重要標(biāo)志。
　　 當(dāng)我們不再將視野局限于社會(huì)的某一方面，而是充分關(guān)注到社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)角落時(shí)，寫作的素材會(huì)越來越多，寫作的境界往往也會(huì)“更上一層樓”。就像金庸先生在《神雕俠侶》中講的那樣：草木竹石均可為劍，自此精修，漸進(jìn)于無劍勝有劍之境。
　　
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