前不久，我走馬觀花地造訪了盧村——枕山臨水、土沃泉甘的千年古村落。
　　 盧村是黃山市黟縣宏村鎮(zhèn)轄下的行政村，這里的村民與姜太公同源，繁衍到姜高一代因戰(zhàn)亂采食于蘆，為使后裔銘記艱辛，便更改姓氏為盧。其后盧氏向南一遷再遷，及至三十三世祖盧玄一輩，于南唐末年移徙黟縣宏村雉山之麓定居，原名雉山村即今之盧村，業(yè)已千年有余了。盧村是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主，兼顧蠶桑、茶、林、毛竹、旅游多業(yè)并舉的大村。村東民宅傍溪而建，臨水一側(cè)時(shí)常挑出，美人靠依偎敞廊，柔情別致；村西一側(cè)粉墻黛瓦，高脊飛檐，雄健剛勁；一級(jí)級(jí)青石臺(tái)階連接溪水，一座座小橋溝通兩岸，使人感覺(jué)身處山村，卻又宛然水鄉(xiāng)。
　　 村西小溪名下門溪，村東小溪稱前街溪，至村南雙流匯合而成豐棧河，有座石橋——迎鳳橋連接豐棧河兩岸，正守在那里迎候著我。過(guò)橋即是迎鳳客棧，石板道路旁邊用鵝卵石排列些簡(jiǎn)單幾何圖案，既美觀又防滑。前行不遠(yuǎn)，有間小屋引我注目，門楣上一塊“臥溪谷”黑地金字匾額，初看清瘦勁健，仔細(xì)揣摩，內(nèi)里蘊(yùn)含寬博氣度，隱隱透出佛家氣象。稍不留神，會(huì)以為是趙樸初手筆。然而，這么一所單間屋舍，破門無(wú)窗，毫無(wú)生氣，看來(lái)已經(jīng)久無(wú)人居，硬把“臥溪谷”孤零零冷落在那里無(wú)人問(wèn)津，真真辜負(fù)了這匾！
　　 緊挨小屋，有座單孔石橋橫臥前街溪上，名曰“駟車橋”。這是盧村因?yàn)樵缭谒未隽艘晃伙@赫人物盧臣忠而建，長(zhǎng)莫過(guò)四、五米，寬無(wú)非三兩米。別看它其貌不揚(yáng)，然而，這卻是宋代遺物，盧村人歷來(lái)以“駟車”命橋?yàn)闃s，它意味著家族高貴的身價(jià)。
　　 村里有個(gè)比較集中的古民居群，始為清道光年間四品朝議大夫盧幫燮建造。盧幫燮早年經(jīng)商，繼而入朝為官，發(fā)跡后雇傭工匠，花費(fèi)20多年功夫精雕細(xì)刻，造就出了徽派雕刻藝術(shù)的極品。百多年來(lái)，盧村雖屢遭兵焚，但這些古籍卻依然幸存，我正是沖著它來(lái)飽享眼福的。向前走在麻石鋪就的丹陽(yáng)古道上，沿著前街溪過(guò)盧村飯店、雉山人家，時(shí)有村民閑坐聊侃，時(shí)有鵝鴨戲水，時(shí)有特產(chǎn)店鋪，不覺(jué)就到了志誠(chéng)巷。
　　 志誠(chéng)巷因志誠(chéng)堂而名。志誠(chéng)堂也謂木雕樓，曾是盧幫燮父母及妻子與二房居宅，為古民居群核心建筑，被譽(yù)為“中國(guó)木雕第一樓”。這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而今是省級(jí)文物保護(hù)單位，安徽省人民政府在巷口立碑，黑色大理石陰刻宋體金字，凝集著志誠(chéng)堂的厚重。志，心之所向；誠(chéng)，信也，真心實(shí)意。子曰：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！笨磥?lái)盧幫燮亦商亦官，還是個(gè)一心守誠(chéng)之人。
　　 志誠(chéng)巷東西走向，兩端均有拱門，東首門額“東啟長(zhǎng)春”，背面“鐘奇”；西首門額“西辟延秋”，背面“毓秀”。門額都是白地行書黑字，端莊典雅。據(jù)我所知，“西辟延秋，東啟長(zhǎng)春”本是左思《三都賦》中的句子，原意是西邊開(kāi)辟了延秋門，東邊開(kāi)設(shè)了長(zhǎng)春宮，他是從對(duì)魏國(guó)都城洛陽(yáng)的描述，表達(dá)對(duì)國(guó)家繁榮昌盛的美好祝愿。盧幫燮借用至此，用心良苦。
　　 跨入小巷十幾步，右轉(zhuǎn)身便是志誠(chéng)堂。徽式建筑往往有立體門樓，規(guī)模小者則稱門罩，過(guò)去所謂“門第等次”“門當(dāng)戶對(duì)”的“門”，就是指“門樓”?；罩萦芯渌渍Z(yǔ)叫做“千金門樓四兩屋”，門樓是徽派建筑中一個(gè)重要的組成部分，它除了代表房屋建筑的等級(jí)和主人身份，彰顯主人的地位、財(cái)力以及審美情趣和思想追求外，還負(fù)有分水等職責(zé)。這個(gè)精彩小世界，是古人刻意營(yíng)建的建筑形式，意義遠(yuǎn)不止裝飾美化。
　　 志誠(chéng)堂坐北朝南，大門偏東，入口不大，隨墻門樓也不顯赫。粗略看上去，門樓超越墻體尺許，頂端瓦檐翹角，從檐口向內(nèi)用青磚疊加起線三道，兩端貼墻設(shè)枋柱，再于柱上拼合橫枋、額枋，枋柱下延至大門外框以上約莫兩尺為止。仔細(xì)端詳，門樓上鑲嵌的雕刻圖案，面目全非，瓦溝里叢生雜草，頗感凄涼。我想，志誠(chéng)堂門臉平平，一方面是出于徽州人顯貴不漏富的含蓄內(nèi)斂理念，另一方面，更可能盧幫燮的官職是花銀子買得，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的年代不夠光宣，歸根結(jié)底他畢竟還是個(gè)不太能受尊崇的商賈。
　　 進(jìn)得門來(lái)，即是志誠(chéng)堂一并三間的門廳，現(xiàn)在居住著老人。雖然屏門、掛落、雀替尚在，但是一應(yīng)家什擺放無(wú)序，大煞風(fēng)景。過(guò)了門廳便是長(zhǎng)方庭院，置放著花草，也有檵木、榔榆等盆景，都疏于管理，但依然健壯，盡管時(shí)值冬季，卻依然枝青葉綠，生機(jī)勃勃。庭院兩側(cè)各有偏廳，隔墻拱門提額“挹爽”“延輝”，字跡肥碩，東西對(duì)應(yīng)。墻壁上各有方形透窗，中心為石雕草龍祥云，四周由磚雕構(gòu)件圍攏，磚石雕刻巧妙組合，景洞與花窗閉而不塞，隱約漏出偏廳滿工雕琢的蓮花門扇，匠心獨(dú)具。
　　 轉(zhuǎn)眼就是志誠(chéng)堂正廳。正廳門樓比大門上的好了許多，之所以說(shuō)好，是指它基本沒(méi)有損壞。這個(gè)隨墻垂花門樓，上框一排四只鏤空石雕夔龍，相當(dāng)于戶對(duì)，往上朝下，對(duì)內(nèi)向外各具情態(tài)，十分活潑。門樓的上額枋是長(zhǎng)軸式麻石鏤空?qǐng)D案，自西至東依次鐫雕荷托蓮花、鴛鴦戲水、鳳鳴牡丹、松鶴延年、喜鵲登梅，無(wú)不精細(xì)入微。對(duì)于古人的遺物，不妨借用文物界一句行話：“有圖必有意，有意必吉祥?！边@面鏤空雕，寄托了連（蓮）生多子、夫婦美合、祥瑞富貴、高節(jié)長(zhǎng)壽、喜在眉梢等等吉祥美意，都是對(duì)美好生活和理想的祝愿。門樓的下額枋是麻石鏤空雕作戰(zhàn)圖，旌旗獵獵，戰(zhàn)馬嘶鳴，主人公居中，兩側(cè)扛羅傘、拿戰(zhàn)旗的官兵有十幾個(gè)之多，壯觀中透著細(xì)膩，氣派中蘊(yùn)含靈動(dòng)。盧邦燮親身經(jīng)歷過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，其中是否影射當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)，也未可知?？上У氖牵@些人物與枋間兩端水陸戰(zhàn)場(chǎng)雕琢的圖案，都失去了面容和頭顱，讓人像吞了屎頭蒼蠅。幸好鏤空的太獅少獅雀替和似馬似牛的垂珠，以及枋、柱上精致的淺浮雕圖案還得以完整留存，因?yàn)槟遣皇堑弁鯇⑾?、才子佳人?br />　　 以上講志誠(chéng)堂的臉面，那是給外人看的，內(nèi)在的構(gòu)建才是主人真正的心思?；帐浇ㄖ灾休S線對(duì)稱分列，面闊三間，中間是廳，兩側(cè)為室。廳堂前要有天井，充分發(fā)揮采光、通風(fēng)、排水之能事，足不出戶便能透過(guò)天井晨沐朝霞、夜觀星斗。如此一進(jìn)進(jìn)院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間，正所謂“門小院大房屋多”，志誠(chéng)堂是其真實(shí)寫照。
　　 志誠(chéng)堂正廳迎面懸吊兩盞宮燈，堂上置“志誠(chéng)堂”白地黑字行書匾額，下有紅地金色正楷楹聯(lián)：“春雨潤(rùn)物自葉流根，皓月當(dāng)空若鏡臨水?！辈劁h護(hù)尾，雍容端方。不知道是什么原由，上下聯(lián)被顛倒過(guò)來(lái)，當(dāng)為：“皓月當(dāng)空若鏡臨水，春雨潤(rùn)物自葉流根?！狈讲耪_。上聯(lián)的意思是明亮的月亮高掛在天空，像鏡子映照水面，可以引申為人的心地純潔、光明磊落；下聯(lián)意思是春天的雨水滋潤(rùn)萬(wàn)物，從葉子滲透到根部，形象地描述春雨對(duì)植物生長(zhǎng)滋養(yǎng)的過(guò)程，內(nèi)中蘊(yùn)含教育、引導(dǎo)逐漸深入的意義。也就是說(shuō)，能夠方方正正做人，是源自循循善誘的漫長(zhǎng)教誨。這副楹聯(lián)顯示了盧邦燮認(rèn)識(shí)到教育的重大作用，他能自家設(shè)立私塾用心培養(yǎng)人才，足見(jiàn)其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
　　 仔細(xì)再看，廳堂兩邊楹柱上還有“惟孝惟忠聰聽(tīng)祖考彝訓(xùn)，克勤克儉先知稼穡艱難”灰地金字楹聯(lián)，行書流利灑脫。祖考：泛指祖先；彝訓(xùn)：日常的訓(xùn)誡；稼穡：泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這副對(duì)聯(lián)是訓(xùn)示子孫，要明于聽(tīng)取、辨察祖先的訓(xùn)誡，盡忠盡孝；要切身體驗(yàn)耕作的辛勤與勞苦，勤儉節(jié)約。字字語(yǔ)重心長(zhǎng)。至于堂屋其他諸如水墨山水中堂畫，香火臺(tái)上一鐘、一瓶、一鏡，兩側(cè)條屏及擺設(shè)的破舊方桌，生搬硬套，不倫不類，疑似當(dāng)下人所為。
　　 志誠(chéng)堂正廳并沒(méi)有想象的軒敞，但是木雕氣勢(shì)恢弘，牛腿、欄桿、滿堂門窗，從上到下幾乎每寸木頭都雕滿了圖案。我在這里，猶如置身博大豐富的雕刻藝術(shù)博物館，到處都是藝術(shù)杰作，目不暇接。
　　 廳堂左右各有八扇蓮花門，每扇眉板、胸板、腰板、裙板的圖案各異。眉板、腰板相對(duì)較小，分別對(duì)稱在胸板的上下，眉板雕刻裝飾性花草居多；胸板大多為多寶格的式樣，便于透光，圖案是些吉祥動(dòng)、植物及如意、寶瓶之類，取富貴平安、吉祥如意兆頭。腰板除了雕刻民間帶有諧音寓意的圖案，還有詩(shī)情畫意的內(nèi)容，譬如仗藜過(guò)橋、歌管樓臺(tái)、樓臺(tái)煙雨、短笛信口等等，當(dāng)然，求學(xué)求仕的內(nèi)容更不會(huì)缺失。
　　 有塊腰板尤為精美，它采用了四層半透雕工藝，表現(xiàn)一個(gè)書生趕考場(chǎng)景。在腰板上，一個(gè)書童擔(dān)著擔(dān)子相隨書生，其身后有鄰人倚門相送；書生騎在馬上，正要過(guò)一座小橋，突然跳出一只毛猴攔路。這些人物、動(dòng)物、植物以及建筑物，集中在一個(gè)狹小的空間：人物圓雕與浮雕并用，比例勻稱，動(dòng)感十足；衣紋以線為面刻畫，舒展大方；植物和配飾用浮雕與剔雕作以烘托，適中得體；各種事物交叉疊加傳遞故事情節(jié)，淋漓盡致。這個(gè)“馬上逢猴”的構(gòu)圖，不僅有“馬上封侯”的諧音寓意，而且那騎馬的書生、挑擔(dān)的書童、體胖的鄰人以及橋頭的獼猴，還與《西游記》取經(jīng)的師徒暗暗相和，給人以無(wú)限的遐想空間。
　　 我欣賞過(guò)許多木刻，一般人家的裙板是不做雕飾的，而志誠(chéng)堂的裙板，卻是雕琢的精華所在。這里的每塊裙板都鐫刻一個(gè)故事，有蘇武牧羊、羲之戲鵝、太公釣魚、伯牙彈琴、太白醉酒以及明暗八仙等等，工匠藝人以線刻、凹刻、凸刻和浮雕、剔雕、圓雕、透雕技法，在厚不盈寸的木板上雕刻四五個(gè)層次，甚至深達(dá)六七層，把歷史典故、宗法禮教、戲曲故事、世俗生活，栩栩如生地展現(xiàn)在面前，看過(guò)去，就是中國(guó)五千年的文明史。然而，里面的人物都受了革面滅頂之災(zāi)，有的臉被削了，有的頭被割去，今天無(wú)論怎么嘆息，也于事無(wú)補(bǔ)了。
　　 可喜的是還有一塊，有塊“陶公醉酒”的裙板例外。當(dāng)時(shí)因?yàn)楸挥行娜穗[藏到柜子后面，這才有幸逃過(guò)一劫，保全了“性命”。這塊裙板，是刻畫不為五斗米折腰的靖節(jié)先生隱居生活：他半坐半靠著身子，一手支頤，一手持荷一桿；小童往荷蓋緩緩斟酒，陶公就悠然啜飲；看來(lái)，他似乎有點(diǎn)過(guò)量，面呈半醒半醉之容，身邊一個(gè)大肚子酒壇倒在地上，被他就勢(shì)作了依靠。畫面構(gòu)圖飽滿，人物造型生動(dòng)，呼之欲出。凝固的圖案，流淌著動(dòng)態(tài)，折射出徽派工匠的超凡技藝。
　　 志誠(chéng)堂的二樓，游客是上不去的。曾是盧幫燮大房、二房妻妾所居的東西廂房，扇門上有兩幅較大木雕。一副是“九老仙鹿圖”，九老是指天英、天任、天柱、天心、天禽、天輔、天沖、天芮、天蓬九位星宿，要我說(shuō)，還有可能就是村里的耆民。他們或?qū)?、或觀畫、或信步，各行其是，悠閑自得；其間的群鹿或鳴叫、或飲水、或追逐，靈動(dòng)可愛(ài)，引人入勝。另一副是“竹林七賢圖”，刻畫七賢吟詩(shī)作畫，在竹林綠野之間聚會(huì)的情節(jié)；其間八匹駿馬有的回眸顧盼，有的仰首嘶鳴，有的追逐嬉戲，有的閑散獨(dú)處。我思索良久，這七人八馬是否另有隱含，不得而知。
　　 從正廳穿過(guò)一個(gè)天井，就是志誠(chéng)堂的后堂。后堂是長(zhǎng)輩生活之所，簡(jiǎn)樸莊重勝過(guò)華美，雕飾不像前堂那樣考究。但是，廳堂的對(duì)聯(lián)質(zhì)樸中肯，深入淺出地體現(xiàn)尊長(zhǎng)的自律與對(duì)子孫的勉勵(lì)，不亞于徽州人的處世格言。有副對(duì)聯(lián)嵌在木框里掛在廳堂兩面墻上：“能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人?！奔t地黑字，言簡(jiǎn)意賅，長(zhǎng)輩的諄諄教誨和期望顯然易見(jiàn)，理解毫不費(fèi)力。
　　 印象最深的還數(shù)“惜食惜衣非為惜材緣惜福，求名求利但須求己莫求人”。這副楹聯(lián)白地黑字貼在楹柱上格外醒目，我站在一旁深深思索：上聯(lián)的“惜”，為珍視、愛(ài)惜，惜食惜衣不單是為了惜錢財(cái)，更是為了惜福，意味著奢侈揮霍的生活會(huì)傷神損壽；下聯(lián)是講怎樣對(duì)待名利，功名利祿必須依靠自己的正當(dāng)作為順其自然地取得，為名利失去自我決不可取，充分強(qiáng)調(diào)自我?jiàn)^斗的人生價(jià)值觀。這里勤儉生活，正當(dāng)處世的正能量，大大超過(guò)摻雜其間的封建糟粕。我們今天也重視艱苦奮斗，甚至還講舍己為人，但不見(jiàn)得比古人做得好，令人深思。
　　 出得志誠(chéng)堂，向北不遠(yuǎn)就是中西合璧的雙茶廳，據(jù)說(shuō)里面的玻璃還是百年前由德國(guó)所購(gòu)。這里曾經(jīng)是盧幫燮第六房姨太太居處，規(guī)模不大，規(guī)格也不高，但能體現(xiàn)盧幫燮超前開(kāi)放的意識(shí)。今已人去室空，宅里漆黑一團(tuán)，有人說(shuō)院內(nèi)有一白一紅兩株茶花和一株桂樹(shù)，均過(guò)百年，但我什么也沒(méi)有看見(jiàn)。雙茶廳北側(cè)隔壁，就是盧幫燮精心打造的私塾，而今空寂無(wú)人，只剩下天井花臺(tái)上那株老牡丹攜同偏室拱門上的“冰梅窗”，在見(jiàn)證早先的興盛。
　　 私塾西向數(shù)十步，便來(lái)到思濟(jì)堂，又叫官?gòu)d。這是盧幫燮第五房姨太張雙鳳的住所。在盧幫燮妻妾中，五姨太最早得子，延續(xù)香火的功勞也就最大，深得盧幫燮寵愛(ài)。母以子為貴，張雙鳳不但獨(dú)賺了院宅，還兼得伴隨盧幫燮在此會(huì)客、辦公，成為盧幫燮最貼近之人。至于思濟(jì)堂室內(nèi)布局與雕飾，不過(guò)與志誠(chéng)堂大同小異。只有廳堂兩旁的“商”字門上倒置的元寶和天花板上彩色蝴蝶與花朵交織的“蝶戀花”，比較特別。
　　 思濟(jì)堂往南順著高墻深巷，拐彎抹角一段距離，就到了思成堂。這是盧幫燮第三房和四房合住的院落。門樓上方有一個(gè)葫蘆型窗洞，大小酷似葫蘆，盧氏后人說(shuō)，葫蘆保平安，我要說(shuō)這是瞭望孔，當(dāng)然，他們說(shuō)的也不錯(cuò)，瞭望也是為了平安?？邕^(guò)思濟(jì)堂天井，堂前玻璃罩內(nèi)擺放著兩個(gè)“黟縣青”小石凳，從前面看是一卷書，到后面看又酷似一捆竹，雅稱“竹墩”。書卷隱喻“讀書破萬(wàn)卷”，竹子象征虛心向上、高風(fēng)亮節(jié)。學(xué)識(shí)、人品涵蓋其中，是個(gè)美觀耐讀的物件，竊以為應(yīng)該置于私塾合宜。思成堂內(nèi)還有一眼口不盈尺的深井，揭開(kāi)嵌入式井蓋，以竹筒汲水飲用，甘之如飴。如遇戰(zhàn)亂，閉門居家，這井構(gòu)思巧妙，安全適用，值得點(diǎn)贊。
　　 從志誠(chéng)堂到思成堂一路走來(lái)好幾個(gè)小時(shí)，滿腦都堆積著磚雕、石雕、木雕、匾額、楹聯(lián)。那些神話傳說(shuō)、歷史掌故、民間故事、諧音組合、喜慶場(chǎng)景在眼前不停浮現(xiàn)，轉(zhuǎn)而又幻化作動(dòng)畫流淌，心中突然滋生一種“黃山歸來(lái)不看岳”之慨。是的，我要趕緊把腦海近于飽和的盧村印象，認(rèn)真整理，慢慢反芻消化。古民居群里還有賢德堂、崇德堂、述理堂、思義堂等等，已然無(wú)暇顧及，不過(guò)品味了志誠(chéng)堂、思成堂也無(wú)需顧及了。