詞，又稱(chēng)詩(shī)余，出現(xiàn)于中晚唐，盛行于宋。早期的詞，就是民間的流行歌曲，勾欄酒肆中人物所唱，不登大雅之堂。后來(lái)文人參與填詞，逐漸形成一種固定格式的文體，格調(diào)高雅了很多。早期的文人詞，雖是文人創(chuàng)作，但脫不了胭脂的香氣，那便是花間詞人，以晚唐五代的溫庭筠、韋莊為代表。北宋蘇軾以詩(shī)入詞，大大開(kāi)拓了詞的內(nèi)容和境界，逐漸讓詞成為可與詩(shī)并稱(chēng)的文學(xué)體式。即便如此，在一般文人的眼中，詞還是反映生活的小道，就像王安石和歐陽(yáng)修，他們寫(xiě)作詩(shī)文時(shí)，憂國(guó)憂民氣勢(shì)宏大，但填詞時(shí)無(wú)非還是男女情思，最多加上點(diǎn)生活的小感觸。
　　 溫庭筠可以說(shuō)是中國(guó)第一個(gè)公認(rèn)的文人詞人。之前李白有過(guò)詞作傳世，但那更可能是后世文人的托名偽作。溫庭筠的詞作，都是為歌女而填，是給歌女演唱用的，所以盡量貼合歌女身份，自然主題更多的是寫(xiě)美女，寫(xiě)相思。當(dāng)然，他是文人，文人自有文人的審美趣味和格調(diào)，在用詞、色彩、情境等等方面，肯定超越了一般歌女樂(lè)工。正是他的嘗試，并獲得了很好的成效，后來(lái)的文人才會(huì)紛紛效仿，致力于詞的創(chuàng)作。可以說(shuō)，他開(kāi)了一個(gè)好頭，從而中國(guó)文學(xué)史上才有了“詞”這種光芒萬(wàn)丈的文學(xué)體式。不管后來(lái)的作者們是如何超越他，但他總是中國(guó)詞史上的開(kāi)拓者。
　　 文人總是有文人的特點(diǎn)，早期民間詞也有早期民間詞的特點(diǎn)，兩者的第一次結(jié)合，就激發(fā)出了文人詞這個(gè)耀眼的火花。我們借助這首溫庭筠的《菩薩蠻》，看看文人詞是如何的光彩照人：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！?br />　　 文人詞，當(dāng)然用的都是典雅的文字和意象。溫庭筠擺脫了民間平鋪直陳的寫(xiě)法，突出描繪了明媚的光影，并利用意向的表達(dá)以代替普通陳述。他的詞作，即便你沒(méi)有真的讀懂，但都會(huì)感到語(yǔ)言的美，形象的美，這就是文人詞的特點(diǎn)。民間詞，沒(méi)有那么多深文大義，你肯定能懂，但可能卻感受不到那種鮮明的美感。但是，這也造成了另一個(gè)困惑：他的詞到底寫(xiě)的是什么，是什么意象，有沒(méi)有什么隱喻？雖說(shuō)讀詩(shī)不能像猜謎，但讀他的詞，卻就是在猜謎。第一句，“小山”這個(gè)詞就讓人眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)寫(xiě)眉毛，有說(shuō)寫(xiě)枕頭，有說(shuō)寫(xiě)梳子，我還是認(rèn)可葉嘉瑩先生所說(shuō)，應(yīng)該指屏風(fēng)。屏風(fēng)折疊如山，因?yàn)檎郫B，所以才能重疊。金，同樣可以有多種可能，金首飾，臉上貼金，被褥繡金什么的都有可能，葉先生認(rèn)為是閃爍的金光，就是早晨透過(guò)窗子照進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光。首句就是寫(xiě)女子睡覺(jué)時(shí)，屏風(fēng)折疊，陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)金光閃爍，也就是女子該醒了。我們俗語(yǔ)會(huì)說(shuō)，太陽(yáng)曬屁股了，文人就說(shuō)“金明滅”。果然，女子醒了，轉(zhuǎn)頭看看陽(yáng)光，像云朵一樣的鬢發(fā)微微晃動(dòng)，似乎拂過(guò)如雪的香腮，多么美麗！估計(jì)每個(gè)人看到這句，都會(huì)不自禁想到電影中經(jīng)常出現(xiàn)的美人轉(zhuǎn)頭，秀發(fā)拂動(dòng)的場(chǎng)景。鬢云和香腮雪都是倒裝，實(shí)際是云鬢和雪香腮，是文人詩(shī)中常見(jiàn)寫(xiě)法，突出表現(xiàn)鬢和腮的美麗。第二句，美人終于起床了，慵懶的起來(lái)，開(kāi)始畫(huà)眉，慢慢的梳妝打扮。都說(shuō)女人最美的時(shí)候，是新浴和初起，這就是寫(xiě)的初起時(shí)慵懶的美女。第三句，美人打扮完，給自己頭上插花，用前后兩面鏡子，就是讓自己可以看到全部，選擇最好看的方式。人面桃花相映紅，用花寫(xiě)女子美麗的面容，也是文人常用手法。最后一句，寫(xiě)穿衣服，穿的是新熨帖好的羅襦，還繡著成雙成對(duì)的鷓鴣鳥(niǎo)。成雙的鷓鴣，既寫(xiě)服飾之美，又寓意女子思春，也是文人常用意象?？傊?，全詞就是寫(xiě)的一個(gè)美女初起，寫(xiě)的很美，是文人本領(lǐng)；主題平庸，是早期詞的特色。
　　 這首詞中，小山有爭(zhēng)議，金有爭(zhēng)議，帖有爭(zhēng)議，但不管持哪種看法的學(xué)者，都不否認(rèn)詞作寫(xiě)的很美，這就是溫庭筠的本領(lǐng)。但是，詞最大的爭(zhēng)議還不是這些細(xì)節(jié)，清朝張惠言居然認(rèn)為這首詞借慵懶的美女，寫(xiě)文人不得意的惆悵，這種觀點(diǎn)讓王國(guó)維很是看不過(guò)去，直接說(shuō)張惠言過(guò)度解讀。這種爭(zhēng)議，主要原因在第二句，賴起畫(huà)蛾眉。蛾眉，是寫(xiě)女子眉毛的漂亮，后來(lái)就用來(lái)借代美貌女子，可屈原寫(xiě)過(guò)《離騷》，直接說(shuō)“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。屈原是中國(guó)詩(shī)人的鼻祖，離騷也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文人借寫(xiě)女子的美貌來(lái)寫(xiě)自己品格高尚，借女子思郎寫(xiě)自己思君報(bào)國(guó)之傳統(tǒng)。所以，張惠言就認(rèn)為，溫庭筠借“蛾眉”告訴大家，我寫(xiě)的女子就是我，我修養(yǎng)自己的品格，就像一個(gè)美女在修飾自己，為什么懶，是因?yàn)闆](méi)有人欣賞我，是說(shuō)自己郁郁不得意。王國(guó)維就認(rèn)為是過(guò)度解讀，根本沒(méi)那回事?？吹綇埢菅缘慕庾x，讓我想起了以前看過(guò)朱熹解讀的《詩(shī)經(jīng)》，幾乎每一首男女相思，都會(huì)被夫子理解為報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。結(jié)果，詩(shī)的韻味蕩然無(wú)存，似乎所有的詩(shī)都是政治宣言?！对?shī)經(jīng)》就是民間詩(shī)歌，溫庭筠也是模仿民間歌女寫(xiě)詞，這些民間普通百姓，哪有那么多懷才不遇的壯心，有的只是對(duì)親人的思念，對(duì)美女的贊賞，這才是本意。更何況，詩(shī)言志，文載道，花間詞人，更不可能像后人那樣借詞抒發(fā)心中壯志。不過(guò)，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)文學(xué)作品的解讀本無(wú)對(duì)錯(cuò)，自己得到感觸，得到共鳴即可。張惠言能從中讀出不得意，也是自己的一種解讀，更是溫庭筠本首詞給他的賞賜，雖然溫庭筠本身壓根沒(méi)這樣想過(guò)。
　　 調(diào)寄一曲《菩薩蠻》，以記才子佳人之思：危樓獨(dú)倚觀星宇，明明孤月托何語(yǔ)？天際是佳人，相思夜夜深。顰顰眉黛蹙，裊裊微風(fēng)舞。但愿伴一生，依偎不問(wèn)情。
　　 （原創(chuàng)首發(fā)）