欲望與信仰，乍一看是兩個迥然不同的概念，其實細思量就不難明白，欲望僅僅只是欲望，與信仰無關，信仰也有真假信仰，所謂的信仰里就有可能藏著欲望。貌似高大上的信仰一旦摻雜了欲望，就是一件挺尷尬的事。
　　 比如說，那些信佛的人乍一看像是信徒，你看他們在寺廟里、在佛像面前燒香跪拜，口中念念有詞，貌似很虔誠的樣子，但是他們當中有很多并不是真正把信佛教、佛理當成了一種純粹的信仰，他們更多的只是希望神佛保佑自己升官發(fā)財或者是在其他方面心想事成，這其實就是欲望。
　　 把信佛當成真信仰，則是以佛教中的清規(guī)戒律來修養(yǎng)心性，盡量做到一點一點剔除自己心中的貪嗔癡慢疑，既能自渡，也愿盡己所能去渡人。這才是真正把信仰融入了生命中的人。而心存欲望的人關心的是自己能否靠著燒香拜佛、獻供得到神佛法力的加持，繼而達到長生不老、升官發(fā)財、金榜題名、喜遇良緣等等愿望。
　　 對宗教的信仰里摻雜了欲望，其實本質上就是欲望在主導自己的一切行為，只是披上了信某種宗教的信仰之名。
　　 再比如，多數(shù)人對身邊人的態(tài)度其實是摻雜了欲望的，但會以真愛的名義標榜自己對別人有多么多么在乎。就像很多父母對孩子存在欲望，希望孩子按照自己的夢想成為很優(yōu)秀的人才，出人頭地，光宗耀祖，然后享受榮華富貴，然后自己也跟著沾光享福。一旦孩子不能達到自己的期望值，輕則對孩子因失望而隨意打罵，重則嫌棄孩子無用而橫看豎看都感覺不順眼。這就是欲望心重的父母對孩子只有功利心，而沒有真愛。這樣的父母只有欲望的本能，一旦孩子不能滿足自己的欲望，就會對孩子失去了耐心。
　　 但是這樣的父母也會堅持認為自己是愛自己的孩子的，他們認為望子成龍望女成鳳，天經(jīng)地義，卻不知道這樣的期待本質上就是欲望。而把愛孩子當成信仰的父母，則是一切尊重孩子的天性，懂得真愛是“如其所是，而非如我所愿”，接納孩子存在的先天不足，懂得因材施教，懂得對孩子揚長避短，即便是孩子不能成為同類中脫穎而出的佼佼者，也能一如既往愛自己的孩子，給予孩子全然接納與溫柔以待。
　　 再說男女之間，存在乍見之歡，多半是欲望使然，存在久處不厭，才是愛的信仰讓雙方達成了高度默契。
　　 兩個年輕人一見鐘情，有可能是見色起意，因受欲望驅使，兩人產(chǎn)生了親密交往，女的年輕貌美、男的帥氣陽剛，兩人初見生歡喜，或許是迷于顏值，兩個人把欲望萌生當成愛，于是草率結婚成家，一旦有一方年老色衰，另一方就有可能會心生嫌棄，另覓新歡。因為一方貪圖另一方的權勢地位、財富名氣而結合的，也只是受欲望驅使而作出的權衡利弊。
　　 把愛當成信仰的人，則是從一開始就知道怎么才能更好地去愛對方，不附加世俗條件地去愛，這樣的愛，不會隨外在條件消失而消失，那是不論對方是青春飛揚，還是年老色衰，不論對方是貧窮還是富有，不論對方是身體健康還是疾病纏身，都會不離不棄。同時，不論對方有多少缺點，也能以包容的心去給足對方發(fā)自內心的尊重與愛。
　　 把愛當成信仰的人，更多的是問自己能為對方做什么、付出什么，而不是問對方給了自己什么、不是要求對方為自己改變什么。把愛當成信仰，更多的是用道德自律，而不是用道德綁架他人，所以這樣的愛是令人放松的、放心的，能讓人產(chǎn)生高度信任感的。
　　 在頭條上，我就看到了一個叫劉寧的女子，把對她男友的愛當成了一種信仰。數(shù)年來悉心照顧因煤氣中毒而不能自理的植物人男友，她這種愛就與欲望無關。
　　 另外還有一個叫申柯瑜的陜西人，他對一個因患病而失去了自理能力的河南好友的好，是得到了眾人公認的，他像親人一樣無微不至照顧那個河南男子，這是他心存愛的信仰，而非心存欲望。
　　 我想，唯有心存真信仰，才能讓我們超越世俗的欲望，繼而全力以赴、全情投入對待一個人、一件事，然后才能讓自己的境界達到巔峰狀態(tài)。