一
　　 我不敢使用“盛產(chǎn)”這個(gè)詞，用了就言過其實(shí)了。還因?yàn)?，在河北省古城中，邯鄲才是盛產(chǎn)成語的3000年古城，而我說的正定，應(yīng)該是序列其后的，也出產(chǎn)成語。若走進(jìn)正定古城旅游，不帶回幾個(gè)成語，就不能對正定有更深的了解，只能算走馬觀“城”，是有遺憾的。
　　 游過正定古城回來，朋友問帶了什么特產(chǎn)，我說是成語。無不露出驚訝，中華文化，精彩博雅，無與倫比。
　　 是啊，到埃及金字塔旅游，我們可以把金字塔放在夢中，但帶不回“金字”，金字，是一種形狀，是法老文化的尊貴。
　　 正定古城是以距今1600余年的古城墻而稱古的，在漫長的歷史長河中，大浪淘沙，時(shí)光成就了智慧，造出了很多的成語典故。據(jù)說，有1500個(gè)成語是與正定有關(guān)的，《漢語成語詞典》收錄成語15000條，正定以一座縣城的文化力量進(jìn)入其中，竟然占了1/10，可謂天下奇觀。
　　 我到正定，有過攻略。所以站在正定古城南城門“三關(guān)雄鎮(zhèn)”的題額前，就揣摩這四個(gè)字是否是成語。原諒我急于收獲正定的特產(chǎn)，我性急了些。原來不是，但與成語有關(guān)。
　　 有個(gè)成語叫“柔遠(yuǎn)鎮(zhèn)邇”，莫非就是這等樣子？這個(gè)成語為文學(xué)家陸機(jī)所造，三關(guān)雄鎮(zhèn)對他的表達(dá)是否有過影響，不知。始建于北周的正定古城，先于陸機(jī)的西晉時(shí)代。一個(gè)“鎮(zhèn)”字，顯示的是威武，一個(gè)“柔”字惠及千里。成語揭示的是“雄鎮(zhèn)”與和平安寧的關(guān)系。一城不夠堅(jiān)固，不夠強(qiáng)大，何以威懾？中華智慧，不在于一城一地之得失，而在于威懾遼遠(yuǎn)。先人留下的智慧，于今依然散發(fā)著光芒。
　　 站在城門下，我想到了趙人趙佗，他是正定人，曾為南越王，自立“南越武帝”，漢文帝派人安撫，他解釋說“老臣妄竊帝號，聊以自娛”，于今有了成語“聊以自娛”，這種態(tài)度，將一場問罪化為輕松面對。這智慧，豈是一個(gè)能屈能伸，政治的嚴(yán)肅，被他一語弄成了游戲。于是，規(guī)則和法度就變成了笑話。
　　 正定古城古人，給我們留下了深厚的文化，來正定，就是赴一場文化盛宴。
　　
　　 二
　　 正定古城的結(jié)構(gòu)很特別，堪稱城墻標(biāo)本。在城墻城門設(shè)計(jì)上，分為月城、甕城和里城，門內(nèi)藏秘境，蘊(yùn)攻守之要義。我自古城南門入，先走月城，彎彎折折，半月形狀相接，沒有城墻棱角，皆呈圓弧狀。進(jìn)入甕城，城內(nèi)地面開闊，四圍皆城墻，一大片空地被圍在中間，舉首是城墻的垛口和射箭的箭孔，城墻之上是城樓，曰“陽和樓”。迅速登城，有游人指指點(diǎn)點(diǎn)說甕城，破防之?dāng)尺M(jìn)入，可“甕中捉鱉”。這也是這個(gè)成語最初的來源。
　　 在我的印象中，甕中捉鱉之“甕”是類似今天的陶瓷壇子，詞典的解釋也如此?？颠M(jìn)之的元雜劇《李逵負(fù)荊》就唱“管教他甕中捉鱉，手到拿來……”而且做是手勢就是伸手入壇做捉拿的樣子?？烧ㄈ苏J(rèn)為這“甕”就是正定古城的甕城，所謂的“鱉”是比喻破防而入的敵寇。敵寇攻入，可以關(guān)閉月城門和甕城門，困敵于甕城。無法考究，正定古城要比元雜劇的出處更早?；蛟S，我們對成語文化的探究還有偏狹不足，從這個(gè)角度看，中華文化博大精深，對其探究永遠(yuǎn)不能說是見底了。在冷兵器時(shí)代，這是多么精彩的軍事智慧，甕中捉鱉，也啟迪了后來的伏擊戰(zhàn)術(shù)，留下了多少精彩的戰(zhàn)爭史話。
　　 游覽正定，不能撇開正定的十大著名寺院，這些寺院，不但有著精美壯觀的寺建，也深藏著歷史典故。
　　 要懂得成語“當(dāng)頭棒喝”，一定要走進(jìn)正定的臨濟(jì)寺，這座寺，在中國佛教禪宗“臨濟(jì)派”的發(fā)源地，或許，就是因?yàn)楫?dāng)年的義玄禪師的“受禪”之法奇特，而讓這座寺廟遠(yuǎn)近聞名。
　　 這位禪師在接引學(xué)僧時(shí)，堅(jiān)持不對其提出的問題做正面回答，而以棒擊的方式，督促學(xué)僧自悟禪境；“喝”則是大喝一聲，促其頓悟。禪師的禪風(fēng)可謂獨(dú)到，留下了“單刀直入，機(jī)鋒峭峻”的鮮明風(fēng)格。據(jù)說，日本的僧人榮西曾兩度臨寺學(xué)禪，并將“當(dāng)頭棒喝”的傳教方式帶到了日本。站在臨濟(jì)寺的澄靈塔前，我未聞晨鐘暮鼓，仿佛聽見了當(dāng)頭棒喝之聲。想起中年時(shí)期一度追劇《聰明的一休》，劇情里總是有“當(dāng)頭棒喝”一段作為一集的結(jié)束動(dòng)作。中華文化，有著超強(qiáng)的傳播力和輻射力，只要對中華文化有過深入學(xué)習(xí)的人，就不會(huì)膚淺和狂妄，都懂得，只有在中華文化的土壤里，才會(huì)找到種子的根基。
　　 當(dāng)頭棒喝，成語發(fā)展至今，依然在使用，其促人警醒的意義，很鮮明，“棒”擊則沒有了，皮肉之苦就免了，而“喝”的意義被強(qiáng)化，大喝一聲，振聾發(fā)聵，對執(zhí)迷不悟者，還是很有效的手段。一座寺廟，能夠留下如此文化，不能不感謝這位義玄禪師，創(chuàng)造性地發(fā)明了受禪方式。
　　 這里涉及“問”的學(xué)問。在儒家看來，應(yīng)該是不恥下問，強(qiáng)調(diào)的是向不如己的人學(xué)習(xí)。但并不告訴我們何時(shí)該問，估計(jì)對“問”是有著很鼓勵(lì)的態(tài)度，所以出現(xiàn)了“學(xué)問”一詞。而臨濟(jì)派佛禪一直推崇義玄禪師的做法，據(jù)《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄》記載，德山禪師也告誡弟子“問即有過，不問猶乖”。意思是提問即有錯(cuò)，但不提問更非妥當(dāng)?？磥恚@個(gè)“問”，還真是的有學(xué)問。
　　 不管怎么說，當(dāng)頭棒喝成語包含的猛然喚醒之意，對打破混沌狀態(tài)，是有著特別的意義的。
　　 還要感謝這位義玄禪師?，F(xiàn)在的年輕人談戀愛，追求的一種愛的境界就是“心心相印”，也出自他的禪學(xué)。這是臨濟(jì)寺禪宗之學(xué)的一個(gè)重要概念，強(qiáng)調(diào)的是通過心與心的交流與契合來領(lǐng)悟佛法的真諦，禪宗不依語言，以心印心，契合無間。
　　 心心相印的世俗意義，已經(jīng)超過了佛禪意義。佛禪無印，有的卻是“心印”，如今在婚姻儀式上，往往男女兩手相扣，做一個(gè)心的形狀，就是“心印”。
　　 我也佩服一些商家，居然也打出了“心心相印”的品牌，有一種抽紙，提取了紙巾的溫柔特點(diǎn)，也將美好的感情境界傳遞給我們。盡管佛教文化已經(jīng)被剝離，但世俗的情感注入到一張紙，使生活走上了文化的軌道。用紙的人，每一次抽一張，仿佛是抽取了一張溫柔……
　　
　　 三
　　 有個(gè)成語叫“偷梁換柱”，起初并不這么說，而是說成“抽梁換柱”，且也沒有了玩弄手法，以次充好，以假代真的貶義。
　　 走進(jìn)正定古城的天寧寺，站在寺內(nèi)的凌霄塔前，我感嘆其千年不坍的“塔壽”，始建于唐咸通初年，即公元860年，距今已有約1200年的歷史。其實(shí)，在漫長的時(shí)光里，這塔并非沒有遇到垂危的命運(yùn)，而是應(yīng)該感謝一個(gè)叫“懷丙”的和尚。他是北宋時(shí)期人，在他入寺修禪時(shí)，凌霄塔的中心柱子已經(jīng)朽壞，塔身發(fā)生了嚴(yán)重的傾斜。懷丙讓眾人不要靠近，獨(dú)自入塔，將一根嶄新的中心柱換下了那根朽壞的柱子。塔外的人，只聽見斧鑿錘擊之聲，不久，懷丙扛著那根殘柱走出塔門。這就是偷梁換柱的典故。這個(gè)典故很神奇，簡直就是巧奪天工。
　　 需要說明的是，扛著柱子，今天無法想象，被“抽梁換柱”的那根柱子我看了，一人之力是扛不動(dòng)的。敘述這個(gè)故事的人，應(yīng)該是用傳奇話本的手法，屬漫畫式的夸張。
　　 至于他到底是怎樣“抽”下原梁，“換”上新柱，不得而知。面對寺內(nèi)懷丙的介紹，我覺得他首先是一個(gè)工程學(xué)家，而非是和尚僧人。時(shí)代發(fā)展至今，現(xiàn)代技術(shù)的廣泛運(yùn)用，“抽梁換柱”已經(jīng)不是什么難事了，就是整幢大樓都可以平移到新地址，換梁換柱，還不是輕而易舉的事！或許，大學(xué)的建筑工程學(xué)這門課程里有這樣的建筑史章節(jié)介紹，中華文化寶庫，有取之不盡的寶物和技術(shù)，我覺得如今把“基建狂魔”這樣的稱呼給中國的基建人，一定也懂得中國基建的歷史底氣。其中，有精辟的工程力學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)、工程美學(xué)等知識(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的骨移植技術(shù)，心血管搭橋技術(shù)，也一定參考了早期的工程學(xué)技術(shù)理論。懷丙也是出色的工匠，若在今天，他也一定在我們的“大國工匠”之列里。
　　 在《孫子兵法》里確有一計(jì)就是“偷梁換柱”（三十六計(jì)之一），那段“替父從軍”就是實(shí)例。我想懷丙和尚也一定是從中國軍事古跡中找到了思路。文化對于生活，總是起著滲透性的影響，有質(zhì)量的審美，一定是有著文化底蘊(yùn)的。眼前的塔名“凌霄塔”，之所以“凌霄”，并非是言其高聳入云，起初應(yīng)該是宣揚(yáng)佛法之功，今天來看，還是凌霄一塔，它承載著中國人的智慧，更是高聳奇絕。
　　 懷丙，是北宋時(shí)期一個(gè)充滿神秘色彩的人，他的俗名，他的籍貫，他的生卒年，至今不祥。但他的名字留在了這方佛塔上，留在中華建筑史上，也載入了中華文明始史中。不是名字可以不朽，而是精絕的技藝給我們留下了珍貴的財(cái)富。
　　
　　 四
　　 正定，是一個(gè)很懷舊念舊的城市，曾經(jīng)在這里出生的人，曾在這里流連的名人，為官的名流，都有他們的安息地。三國時(shí)期的蜀漢名將趙云，就有趙云廟。他也為我們留下了成語，如忠肝義膽，單槍匹馬，渾身是膽，智勇雙全，勇冠三軍，拔趙易漢，偃旗息鼓……
　　 這是正定人的驕傲，已經(jīng)形成了“趙云文化”，這些成語，是趙云文化的一部分，每一個(gè)成語，都是一段傳奇，一段風(fēng)流形象。
　　 出將入相的北宋政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹就是正定人，他留下的成語也是璀璨如珠。斷齏畫粥，便是其中之一，宋·釋文瑩《湘山野錄》載：“范仲淹少貧，讀書長白山僧舍，作粥一器，經(jīng)宿遂凝，以刀畫為四塊，早晚取二塊，斷齏數(shù)十莖啖之，如此者三年?！奔邑毝W(xué)，范仲淹堪稱典范。由此，我們可以口述多少苦學(xué)的成語——鑿壁偷光，囊螢映雪，懸梁刺股，焚膏繼晷……
　　 成語是什么，是以其最為簡潔的語言方式，表達(dá)一段典故，是中華文化特有的遺傳，而且成語至今還有著強(qiáng)大的生命力，在現(xiàn)代語言中，依然發(fā)揮著傳情達(dá)意的活力。
　　 我覺得，一定有人為探求那1500多個(gè)成語而專門走進(jìn)正定，住在正定。正定是古老的，正定又是精彩活著的城市，一座千年古城，出產(chǎn)了那么多成語，真的是令人羨慕，令人向往。
　　 一座城市，一個(gè)人，要留下什么，都不是刻意的，是經(jīng)過時(shí)光的過濾，沉淀，才有了那四個(gè)精彩的字。
　　 做正定人很幸福。如果遇到農(nóng)閑，每天晚上，一家人坐在炕頭上，每夜說一個(gè)成語故事，也可以說到1500個(gè)夜晚……那就破“一千零一夜”的典故了。
　　 如果我能夠在正定中學(xué)教書，一定設(shè)計(jì)一堂課，學(xué)習(xí)來自正定的成語，走遍古城，感受精彩的文化之光。
　　 不要以為正定的成語列在邯鄲之后，處于第二的位置，就不值得標(biāo)榜了。想想，天下第一泉在濟(jì)南，天下第二泉就在無錫。無錫人的“第二”，其精彩故事也不亞于濟(jì)南的“第一”。正定出產(chǎn)成語，大約就像無錫的“第二泉”，文化之泉汩汩而出，蹲下來，掬一抔，有厚味，很甘醇。
　　
　　 2025年1月3日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)