轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，轉(zhuǎn)了一圈，我們又轉(zhuǎn)回了拉薩。
　　 每座城市都有自己的氣質(zhì)，在我心中，拉薩的氣質(zhì)是神秘。
　　
　　 一、布達(dá)拉宮
　　 一直以為布達(dá)拉宮是一座舊時皇家寺院，去了才知道自己的無知。
　　 布達(dá)拉宮是西藏歷代達(dá)賴?yán)镛k公的場所，也稱“冬宮”。還有一處“夏宮”——羅布林卡，位于西藏博物館對面?，F(xiàn)如今，這里沒有辦公的喇嘛，成了一個旅游景點(diǎn)。
　　 布達(dá)拉宮最初由吐蕃王松贊干布主持興建，后遭破壞又重修擴(kuò)建，才有了現(xiàn)在的規(guī)模。布達(dá)拉宮一共13層，據(jù)說有一千二百多間房屋。主體建筑分白宮和紅宮，從外部顏色上一看便知。
　　 我們參觀的第一個地方叫“雪監(jiān)獄”，是關(guān)押犯人的地方。從低矮的門進(jìn)去，里面黑暗陰森，非?？植?，墻上掛著各種刑具——皮鞭、手銬、腳鐐，展柜里還有兩張人皮：一張成人的，一張小孩的。剖挖的人體臟器圖片和行刑蠟像讓人毛骨悚然。據(jù)導(dǎo)游說，原來挖眼的蠟像會發(fā)聲，后因慘烈的叫聲令游客害怕才取消。血淋淋的樣子已令人極度不適。
　　 眼前的一切讓我想起了《塵埃落定》中的書記官翁波意西——那個兩次被割掉舌頭的智者，還有麥其土司家的行刑人爾依。他家的刑具室里掛滿了各樣的皮鞭和刀子，挖眼的勺子，拔牙的牙托，閣樓的杉木桿上掛著死者的衣服。他家的刑具是歷代土司所賞，而這些衣服似乎是行刑人的勛章。
　　 那些失去自由和尊嚴(yán)的農(nóng)奴在主人眼中不及牲口，可以任意買賣任意驅(qū)使?！耙棺杂扇瞬粩嘧兂膳`那也十分簡單，只要針對人類容易犯下的錯誤訂立一些規(guī)矩就可以了。這比那些有經(jīng)驗(yàn)的獵人設(shè)下的陷阱還有十拿九穩(wěn)?！比绱丝磥?，能不能保持自由人的身份自己說了不算，而一旦成了奴隸，想要翻身卻比登天還難。
　　 一座監(jiān)獄就是舊時代農(nóng)奴的一部血淚史，也是一個時代的罪惡史。
　　 接下來參觀的就是歷代達(dá)賴?yán)镛k公和起居場所，以及他們的靈塔。從五世達(dá)賴?yán)镩_始，這里供奉著大約五六代喇嘛的靈塔，而六世喇嘛沒有靈塔，只保留了他曾經(jīng)的寢宮。
　　 六世喇嘛即倉央嘉措。
　　 倉央嘉措3歲被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童，14歲在布達(dá)拉宮行坐床禮，不久即卷入政治斗爭的漩渦，后又在押解途中染病去世。他短短的一生是悲苦的，尤其是當(dāng)他住在布達(dá)拉宮后?！白∵M(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！蔽蚁?，如果可以選擇，他寧愿做那“世間最美的情郎”吧。外人眼中無限威風(fēng)的雪域之王，其實(shí)只是個沒有實(shí)權(quán)，任人擺布，被軟禁被監(jiān)視的傀儡，最后又淪為政治斗爭的犧牲品。
　　 命運(yùn)無從選擇，“世間安得兩全法，不負(fù)如來不負(fù)卿?！痹谶@世間，怎可讓你皆不負(fù)，安得兩全？面對命運(yùn)時的掙扎與無力，縱使縱情聲色，也難以撫慰一顆傷痕累累的心。那些動人的情詩，當(dāng)是他生活的麻藥與寄托。記得倉央嘉措，不因他是雪域之王，而因一首首的情詩使他成為了世間最美的情郎。
　　 布達(dá)拉宮作為曾經(jīng)的皇家宮殿，是西藏政治權(quán)力中心，看起來著實(shí)宏偉壯麗，里面更是金碧輝煌。它是勞動人民智慧的結(jié)晶，也是不計其數(shù)的百姓用生命建造的輝煌。它見證了歷史的交替更迭，也留下了時代的累累傷痕。
　　
　　 二、扎基寺
　　 匆匆吃過午飯，趕往扎基寺。扎基寺和西藏博物館本都不在此番行程計劃之列，屬于臨時調(diào)整。
　　 扎基寺是西藏唯一的一座財神廟，也是色拉寺的屬寺，寺里所供神像為扎基拉姆。
　　 扎基寺的藏語意為“四個僧人的寺廟”。足見寺廟規(guī)模之小，但當(dāng)?shù)厝擞X得異常靈驗(yàn)，因而香火很旺。扎基拉姆神像，黑臉，吐著長舌，面目有些猙獰。傳說她是被人毒害致死，故而看著不似我們平日看到的神像那般慈眉善目，反而有些面相可怖。與之前看到的金剛羅漢倒有幾分接近。
　　 扎基寺周一拜財富，周三保平安，周五求健康。人們可以根據(jù)自己的訴求，選擇進(jìn)寺祈福的時間。據(jù)說扎基寺的財神嗜酒，進(jìn)寺的香客們便會為他們供奉白酒、哈達(dá)、酥油等。這是我第一次聽聞有人給神像供酒。
　　 去往扎基寺途中，出租車司機(jī)跟我們聊起了一件趣事。他說，有人為了求財，專門買了彩票拿到扎基寺，當(dāng)著扎基拉姆的面刮獎。我當(dāng)時驚得都差點(diǎn)笑出聲來，覺得這簡直是天方夜譚。這是不相信佛神通廣大無所不知，還是希望佛手眼通天無所不能？此種情況，佛若是幫了你，豈不是教唆世人不勞而獲？如此行徑，聽來都滑稽。然而，到了寺廟，看到寺院小廣場赫然立著的公告牌以示警告，方知這不是笑話，竟有些哭笑不得。世人之愚妄貪婪竟到了如此地步！跪在神像面前刮彩票，是虔誠還是褻瀆？看到這一幕的神像，是不是也有像我一樣的困惑？簡直匪夷所思！
　　 參觀扎基寺那天是周四，不得不說我完美地避開了一三五，這大概就是無計劃臨時安排的“妙處”?？陀^上也為扎基寺這些神靈們減少了工作量。因?yàn)橹芩?，不是神仙們的?zhí)勤日，所以我不敢妄求財富、平安和健康。就像是我們?nèi)マk理公務(wù)，不巧去了才知道當(dāng)天人家休息。
　　 不過，于我而言這都沒啥影響。我本就沒什么執(zhí)念。作為西藏唯一的財神廟，扎基寺自然是其他寺廟不可取代的。它的供奉習(xí)俗，分類祈福，逸聞趣事，還有在當(dāng)?shù)孛耖g極高的認(rèn)可度，這些都使得扎基寺成為一個特別的存在。見識到這些，我此行已不虛。
　　
　　 三、大昭寺八廓街
　　 聞名遐邇的大昭寺位于拉薩八廓街內(nèi)。順著人流排隊買了票，迷迷糊糊的我愣是沒找到它的正門。
　　 大昭寺是文成公主主持修建的，里面供奉著她當(dāng)年從大唐帶過去的釋迦牟尼12歲等身像。也許正是因?yàn)檫@個佛祖像，這里的游人和香客比布達(dá)拉宮多很多。寺院小房間一所挨著一所，每所小房間里沿著三面墻壁隔出大小不一的佛龕，每一尊佛像都金光塑身，神圣莊嚴(yán)。小小的房間里，游人摩肩接踵，佛像令人應(yīng)接不暇。這些佛像，我不懂也不敢亂敬，更沒有時間容我去細(xì)細(xì)了解。被周圍的人前催后推著，我感覺自己成了移動的機(jī)器，只是機(jī)械地進(jìn)門、繞圈、出門，然后進(jìn)入另一所房間，重復(fù)前面的步驟。慢慢地挪步，匆匆地游覽，一路走下來，佛像在我眼里都沒有了辨識度。
　　 一沓沓的錢幣供奉于佛像前，每個人都看著那么虔誠。想起之前參觀青海塔爾寺，也是紙幣多到往外流，而且面值更大。也許在許多善男信女看來，錢還是硬通貨，是對神靈最直接的恭敬方式。
　　 大昭寺也有一片小廣場，里面擠滿了前來朝圣的人。游覽布達(dá)拉宮時，導(dǎo)游告訴我們，真正朝圣的人會先到大昭寺再到布達(dá)拉宮，因?yàn)榇笳阉掠蟹鹱娴壬硐?。而我認(rèn)為，布達(dá)拉宮與大昭寺不一樣，前者是政治中心，后者才是信仰中心。
　　 同為佛教圣地，為何內(nèi)地寺廟的香火遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及藏地。是信眾太少還是缺乏信仰的力量？但我也看到，有些在內(nèi)地未必信佛之人到了西藏卻變得虔誠。也許是環(huán)境使然、習(xí)慣使然，也許是政教合一的權(quán)力下，人們臣服于權(quán)力的同時也臣服于宗教。也有可能是自然條件的惡劣、生活的艱難，佛教成為當(dāng)?shù)厝司竦募耐泻桶参俊＿@些，我都不得而知。
　　 本來還打算去小昭寺，但大昭寺的摩肩接踵打消了我的想法。
　　 八廓街上喝一杯心心念念的阿刁奶茶，晃晃悠悠不知不覺便來到了清政府駐藏大臣衙門，那就順便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。
　　 駐藏大臣衙門，感覺有點(diǎn)像當(dāng)時的驛館。陳列的圖片展示了漢藏間的歷史沿革、關(guān)系往來等。從歷史角度確定了西藏原本就是中華民族的一個組成部分，也表明了漢藏間不可分割的密切關(guān)系。展柜中擺放著很多詔書，有的堪稱書法作品。不得不說，古人的毛筆字我們也只有嘖嘖稱贊的份兒。
　　 時候已是下午，若在內(nèi)地大概天已經(jīng)快黑了，可這里還是亮堂堂的。八廓街上多了轉(zhuǎn)圈朝拜的人，多了手持念珠的人，也多了搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的人。晚飯后的他們，開始了自己的心靈追求。看著他們，我的內(nèi)心也莫名多了一份安寧。