“人往高處走，水往低處流”這是一條古老的民諺，它融匯在泱泱華夏兒女不息向上，永不停歇的生命追求之中，它是自古而來的，中華兒女為改變不盡如人意的生存環(huán)境，追求更美好的生存環(huán)境而存在于心海中一成不變的理念，它始終遵循著道法自然的生存法則。正是這一處世的理念和求生的法則，支撐了古老中華得以在人類歷史長河中承先繼后，披荊斬棘，開拓向前。
　　 我國悠久的歷史表明，大規(guī)模的人口遷徙至少發(fā)生過六次。從東漢末年的衣冠南渡，到清康熙年間東北封禁政策的解除，無論是避戰(zhàn)離亂，還是自然災荒；無論是政權(quán)更迭，統(tǒng)治者為力保江山“湖廣填四川”的舉措，還是老百姓自身的生存需求，無疑是這種人口的大遷徙，它是有利于民族的大融合，有利于民眾自身的生存和發(fā)展，有利于生產(chǎn)力的壯大與社會經(jīng)濟的繁榮，有利于文化教育的廣泛交流與繼承的，它是我國社會進步的必然趨勢和強勁推力。遠的不說，單說改革開放這40多年來，由于人口管制政策的寬松，由于我國加速推進的城鎮(zhèn)化運動，這新一輪的人口大遷徙，更把我們的國家迅速推向了以創(chuàng)新型經(jīng)濟為主的滾滾大潮中。
　　 40多年來我們所取得改革開放的輝煌成就讓國人歡欣鼓舞，讓世界嘆為觀止。于是乎北上南下，東征西遷，五湖四海廣納百川。為尋求自身更好的發(fā)展，為追求幸福的生活，為就業(yè)務(wù)工，全中國竟演繹了歷史上最波瀾壯闊的四面遷徙，八方流動的偉大壯舉。人人都如過江猛龍，天涯咫尺，尋求英雄用武之地；個個都是俊杰人才，深州赤縣，尋找安身立命之處。只要此地留人，那我便因此放曠；此地不留人，我便拎起行李再走四方。只要留下來能同舟競技，成功者就能落子無悔，適者生存。留不下來就只能等待時機，失利了就應頭懸梁錐刺股，待東山再起。哪管你來自山南海北，哪管你操南腔北調(diào)。“來了就是XX人！”成了一句響亮又溫馨的口號，而且“他山之石，可以攻玉。”廣納天下人才的搶奪戰(zhàn)在全國城市鄉(xiāng)村，處處打得如火如荼。各地為發(fā)展自身經(jīng)濟甚至不惜血本，什么人才房，安置費，科研經(jīng)費一碼高過一碼，只要你有真才實學，只要你手握金剛鉆，那么你定能讓他鄉(xiāng)的工作和生活勝過在故鄉(xiāng)的工作和生活，你這條強龍也能勢壓地頭蛇。
　　
　　 一
　　 天涯何處是故鄉(xiāng)？故鄉(xiāng)，若按傳統(tǒng)詞條的解釋，它是一個人的出生地或長久居住過的地方。老一輩人或許對故鄉(xiāng)的解釋是單一的，那便是自己出生的地方，他們對故鄉(xiāng)的情愫也是深沉而久遠的。他們心心念念的是故土難離，他們癡心不改的是走遍天下難忘故鄉(xiāng)。即使他們?yōu)橹\求自身的幸福，用汗水浸潤四面八方，用腳步浪跡天涯海角，但他們?nèi)詧?zhí)念“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！崩弦惠吶酥v求“安土重遷”，他們習慣了祖上因襲的山水田園，不管他們眼中的故鄉(xiāng)是貧瘠的土地，苦澀的井水，低矮的茅房，他們大都不愿離鄉(xiāng)背井東奔西走去尋找所謂的理想家園。他們唯愿自己世代祖輩居于斯，安于斯，在這片故鄉(xiāng)的土地上開枝散葉，血脈傳承。“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”他們信守著故鄉(xiāng)是心靈之根，故土是安身之魂的觀念，無論外面的世界繁花似錦，對他們來說都無所向往。即便是迫于生活的窘迫，無奈于自身的困頓而必須遠走他鄉(xiāng)，暫別故土，他們也要捧一捧故鄉(xiāng)的泥土隨身攜帶，似乎遠足萬里浪跡天涯，故鄉(xiāng)都會在他們身邊。他們仗劍天下，游歷八方，無論成功發(fā)跡還是窮困潦倒，對故鄉(xiāng)的眷戀他們從未改變過。故鄉(xiāng)的一山一水，故土的風俗人情早已刻進了他們的骨子里，融化在他們的血脈中。故鄉(xiāng)永遠是他們身居異鄉(xiāng)的一盞心路明燈，照耀著他們前行的每一步足印。
　　 但年青一代對傳統(tǒng)故鄉(xiāng)的概念早已不同他們的先輩，他們淡漠了故鄉(xiāng)的概念，他們并不眷戀父輩們世代延續(xù)而生活的故土家園。他們一心向往更大的城市，更廣闊的人生舞臺，他們希冀“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，他們自信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。八荒天地只要為我所用，這里便是我的故鄉(xiāng)我的主場，我的家園我的安身立命之處所。無所謂故鄉(xiāng)不是故鄉(xiāng)，在他們心中，故鄉(xiāng)就是他們打拼天下的地方，故鄉(xiāng)就是能夠讓他們?nèi)吮M其才，物盡其用的地方。他們從來都是“夢里不知身是客”“反認他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”。然而這正是新一代人對“故鄉(xiāng)”概念新的進步的思想理念。今天的年青一代，他們才情萬丈，視野廣闊，目標長遠，再也不會被他們的先輩局囿在所謂的故鄉(xiāng)中，做那些他們認為得不償失，甚至是消耗生命的營生了?！疤煜抡?，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會；我們不說，誰說？我們不干，誰干？”毛澤東青年時期以天下為己任的豪言壯語激勵了當代青年的遠大目標和雄心壯志。他們鹍鵬展翅，摶遙九萬里，背負青天，俯瞰人間城郭，為的就是尋找適者生存的空間，為的就是尋找一展自身才華的遠方，為的就是向他們的父母、他們的父老鄉(xiāng)親充分彰顯他們在遠離故鄉(xiāng)的地方所取得的成功和榮耀。他們是國之棟梁，是民族復興的希望，是開拓奮進的一代，是托舉中華飛躍世界先進之林的有生力量。
　　 其實并不恪守傳統(tǒng)故鄉(xiāng)概念，一心只追求光明與幸福生活的，并非只有年青一代。泱泱大國，濟濟人才，有識之士，普天之下都是他們畢生追尋的故鄉(xiāng)。天涯何處無芳草，青山處處埋忠骨。對這些志在四方，用畢生的才華去追尋詩和遠方的英才俊杰，故鄉(xiāng)存在于他們的腦海中是一個極為廣闊博大的概念，一個抽象的情感載體，一個遠逝了炊煙的記憶符號。他們恪守的信念是聽命于祖國的安排，哪里需要他們，哪里就是他們的故鄉(xiāng)，哪里就是他們窮盡一生而為之奮斗的主場。這些活躍在各行各業(yè)各條戰(zhàn)線的精英人杰，他們有的從踏出故鄉(xiāng)的那天起，就再也沒有回過故鄉(xiāng)的懷怉。不是他們不思念故鄉(xiāng)，不是他們淡忘了生養(yǎng)他們的那方故土，而是他們口中常說的第二故鄉(xiāng)更需要他們的才華和力量，更需要他們的忠心和赤膽。更何況他們一生或戎馬倥傯，南征北戰(zhàn)；或天南地北政務(wù)忙碌，調(diào)動頻繁；或肩負國家機密，科研重任在身，只能隱姓埋名。對這些英雄豪杰來說，"龍燈花鼓夜，長劍走天涯”，所謂故鄉(xiāng)，便是四海為家，天地為家，事業(yè)為家，奉獻為家。故鄉(xiāng)于他們更是遠隔千山萬水，遠離家鄉(xiāng)父母親朋的地方。父母于他們也只能是遠方的呼喚，夢里的相逢。他們何曾不眷戀故鄉(xiāng)，他們何曾不熱愛故土，但山河無恙，歲月靜好，科學發(fā)展，祖國強盛，就是他們肩頭的千斤重任，只要哪里對他們發(fā)出一聲召喚，哪里就是他們需要奔往的故鄉(xiāng)。
　　
　　 二
　　 從這個意義出發(fā)我們理解和詮釋的這種大而化之的故鄉(xiāng)其實它已超脫了傳統(tǒng)故鄉(xiāng)的概念，而是一種崇高的愛國主義情懷的具體表現(xiàn)，第一故鄉(xiāng)也好，第二故鄉(xiāng)也罷，在這些俊杰之士的心中早已融為一個共同體而升華到了家國情懷的層面。我們常說的國家與故鄉(xiāng)，其哲學的意義就是抽象與具象的辯證統(tǒng)一，是整體與局部的辯證統(tǒng)一，是相互依存、相互促進的。故鄉(xiāng)是國家的組成部分，國家則是故鄉(xiāng)的載體，二者一脈相連。那些為了生存和施展才華抱負，漂洋過海走得更遠且長期旅居海外的華人，他們在遠離故鄉(xiāng)的異國他鄉(xiāng)，常常是用“故園”一詞對祖國和故鄉(xiāng)的共同稱謂，以此來表達他們對祖國和生育并培養(yǎng)他們故鄉(xiāng)的真摯熱愛和永久思念的情感。這種稱呼的本身既體現(xiàn)了他們對故鄉(xiāng)的深厚感情，也反映了他們對祖國文化的認同和歸屬感。
　　 但新一代旅居海外，甚至移民海外的年輕人與早年旅居海外的祖輩們就不同了。他們對“天涯處處是故鄉(xiāng)”的認同感極強，在他們“人類共創(chuàng)的科學和傳承的文化夲身并無國界”的思想認知里，無論是公費出國留學還是自費出國留學，無論是憑借一己特長在異國他鄉(xiāng)打工謀生的，還是出國求職的，他們似乎沒有什么根深蒂固的家國情懷和故園情結(jié)。當然，他們中部分有學識有能力的英才俊杰，他們已屬于人類共同的財富，他們早已在思想理念和個人情感上跨越了所謂家國的地域認知。他們早就憑個人才華和能力以極大的熱情融入了異國他鄉(xiāng)的學習工作和生活，并取得了令人矚目的成績，實現(xiàn)了個人財富自由，過上了令諸輩同行羨慕的好日子。而且有一些在自己生活幸福安康之后還把國內(nèi)父母也接到異國他鄉(xiāng)，和他們一起生活。但少部分人盡管他們在異國他鄉(xiāng)的學習、工作和生活其實是常常不盡如人意，甚至是艱苦卓絕，但他們還總是對祖國對故鄉(xiāng)，有種所謂“風雨如晦暗故園”的悲天憫人情緒，他們喜歡以偏見代替客觀，往往吐槽自己國家的種種弊端，總是覺得故鄉(xiāng)的月亮沒有外國的圓，總是遺憾祖國的落后，故鄉(xiāng)的貧窮。他們寧愿卑躬屈膝地生活在異國他鄉(xiāng)，看不到自己希望的曙光，也不愿回到祖國，回到故鄉(xiāng)以盡他們綿薄的青春和力量，用自己的雙手去獲得比在異國他鄉(xiāng)要更有希望的錦繡前程。
　　 “身似浮萍向故園，云水飄遙心相牽，孤燈夜半搖風雨，月落烏啼霜滿天。寄意寒星荃應察，海外熱血薦軒轅，歸途萬里終有路，山河錦繡福壽添。”這是年尾歲末我一個遠赴美國定居已十多年的老同學，他附在祝福我新年微信末尾的一首七言詩。正是看了他給我的那條長長的微信和這首說不上是傷感還是慰藉的詩，我才產(chǎn)生了涂鴉以《天涯處處是故鄉(xiāng)》為標題的這篇散文。我這個老同學十多年前從內(nèi)地一個地級市的教育局局長位置退休后應他女兒的強烈要求，移民去了美國高校林立的波士頓定居。他去美國后很長一段時日都表現(xiàn)出在那處異國他鄉(xiāng)的種種不適，將美國社會吐槽了個底朝天。也難怪他這個土生土長的湖南人，頑固的飲食習慣，根深蒂固的故鄉(xiāng)情結(jié)，滿腦子傳統(tǒng)的中華文化，就連他的口音都帶濃重的湘鄉(xiāng)方言的塑料普通話，又如何能習慣美國那地方的生活啰。他甚至覺得即使波士頓的漢堡包都比國內(nèi)麥當勞肯德基的漢堡要難吃十分，更遑論美國其他的食品啦。他說他女兒居住在波士頓西南約14英里的Dover，這兒雖是個所謂的富人區(qū)，但這兒地廣人稀，常常是嘴巴閉臭都找不到一個能說上話的人。尤其是女兒一家上班的上班，上學的上學去了之后，他和老伴整日里就如同坐班房。于是他們翻出從國內(nèi)帶去的老照片看，靠回憶國內(nèi)的生活打發(fā)時日。然而不看不打緊，看了老照片，回憶往昔國內(nèi)的時光，他們越發(fā)的難忘從前國內(nèi)的那些珍貴歲月，那些親朋好友，那些溫馨甜蜜的往事，那些令人口舌生香的美食。往往他們唏噓感嘆，他們潸然落淚，他們追悔莫及，悔不該遠離祖國，遠離故鄉(xiāng)來到異國他鄉(xiāng)，過著幾乎是暗無天日的寂寥生活。
　　 他的女兒看到父母這樣的傷情，便聯(lián)系朋友，奔走華人社區(qū)，把他們老兩口送去社區(qū)的活動中心，讓他們多些與華人溝通的渠道，讓他們有些力所能及的事情做。慢慢的他們才度過了很長一段的不適，漸漸融入了當?shù)氐纳缃蝗ψ?。但我這位同學因在國內(nèi)一直是人之俊杰又長期身居領(lǐng)導崗位，發(fā)號施令慣了，下屬也特別崇信他，他卻一如既往，難適應異國他鄉(xiāng)的生活。他只好一飛沖天，落腳故鄉(xiāng)。但老伴女兒都遠離自己身邊，他又早已退休賦閑在家，且知識分子的清高秉性使他同樣難以融入故鄉(xiāng)的生活。在兩難的生活處境下，他只好仍回到美國。至少還能和老伴女兒生活在一起。于是他在華人圈子里今日找人下下棋，明日找人聊聊天，但仍是游離迷惘，整日心神難安。他不像他老伴很快就融入了異國他鄉(xiāng)的新生活，找到了她的精神寄托。畢竟他老伴是大學的音樂教師，彈得一手絕妙的鋼琴，既是當?shù)厝A人圈里歌唱隊的鋼琴演奏員又帶上了兩三個華人子弟為徒學鋼琴，既充實又收入不菲，成功感滿滿。
　　 不忍心看父親的孤寂失落而日益消瘦蒼老，他女兒只好鼓勵他把自家離住房較遠的樹林邊一塊朝陽的坡地開墾出來，種上四季的蔬菜，他這才終至找到了他所謂的新崗位，在異國他鄉(xiāng)當起了“荷鋤帶月歸”的菜農(nóng)來。嘿，你還別說，他告訴我，在波士頓自己開墾的菜園子里，他似乎找到了故鄉(xiāng)的親切，找到了對故土的眷戀，找到了能夠讓自己安放精神和意志的處所。他說如今他春耕夏種秋收，除了冬天大雪飄飛，天寒地凍，他龜縮在家中，其余的海外生活，他都在自己開墾的菜園子里打發(fā)日子，消磨歲月?，F(xiàn)在他的菜園子，四時的蔬果供應女兒家充足，還能夠把多余的送給華人圈里的朋友。在收獲的同時，他方才對異國他鄉(xiāng)有了一種故鄉(xiāng)般異樣的歸屬感。每每他在微信里總是拜托我為他在國內(nèi)買各式能夠獲得美國海關(guān)允許通關(guān)的蔬菜種子，快遞給他。他在回我的微信中說，就連種子也有挑剔，我快遞過去的一些蔬菜種子在美國的土地上就是生長不旺。這還真應了屈原“橘生淮南則為橘”的那句經(jīng)典呀。
　　
　　 三
　　 被稱為原子彈之父的錢學森是我國核工業(yè)的開創(chuàng)者，他的愛國精神或說他根深蒂固的故鄉(xiāng)情結(jié)是令所有華人都為之敬佩的。作為世界級的頂尖科學家，他在美國既擁有輝煌的科學成就，也擁有崇高的社會聲譽，1949年美國加州理工學院授予他為終身教授，他成了美國家喻戶曉的人物，他在美國也擁有了富足的生活條件。然而錢學森始終就心系著自己的祖國，始終就沒有忘記自己是個中國人，始終就懷著一腔報效祖國的赤膽忠心，始終就魂牽夢縈惦記著自己的故鄉(xiāng)。錢學森的愛國情懷是和他父親同出一轍的。當年錢學森的父親，東渡日本就是抱著“興教救國”的理想而去的，回國后他創(chuàng)辦的“勸學堂”專門招收和培養(yǎng)愛國青年，激勵他們投身民主革命，為光復中華的大業(yè)而鞠躬盡瘁。父親的愛國情懷對錢學森的教育和成長有著深遠的影響。1949年，當新中國成立的喜訊傳到美國時，遠在大洋彼岸生活優(yōu)渥，事業(yè)進入頂峰時期的錢學森決定放棄在異國他鄉(xiāng)所有的一切，他要回到祖國去，回到故鄉(xiāng)去，將自己所學專長無私奉獻給大洋彼岸那片生養(yǎng)他的故土，為新中國的科學事業(yè)貢獻自己的才華。