心念，就是心中的意念，就是面對(duì)事物，心中引起的反應(yīng)，做出的判斷?？赡埽哪罹褪撬枷氲某跏茧A段的東西，但對(duì)于我們形成什么樣的思想，有著重要的作用，是思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
　　 佛家說(shuō)，一念天堂，一念地獄。意思是說(shuō)人之善惡只存乎于個(gè)人的一個(gè)念頭之間，當(dāng)然還是寄希望于人之初性本善的好。而若想理解為什么是這么個(gè)一念之間，似乎并非那么容易。
　　 我在這里先假設(shè)一個(gè)問(wèn)題，如你某一天突遭變故，連個(gè)人最起碼的衣食住行都難以為繼時(shí)，你會(huì)怎么辦怎么做？尤其是在四處求告無(wú)門(mén)，屢遭白眼與鄙視后？你可能會(huì)由衷地感慨甚至謾罵更甚至做出瘋狂的行為，出乎意料的事情發(fā)生，是符合邏輯的。世人不一定都是愛(ài)慕虛榮的，但有一點(diǎn)是肯定的，世人一定不會(huì)去慕窮，畢竟人都想往高處走，試問(wèn)誰(shuí)又愿意身陷泥潭惹得一身臭烘烘，臟兮兮呢，你說(shuō)是不是這個(gè)理？
　　 有人因?yàn)樽约焊F，就總在抱怨著，說(shuō)什么人情冷暖世態(tài)炎涼等等，或許在你不堪入目，并不代表別人。
　　 這里你首先得懂得一個(gè)基本常識(shí)，那就是事無(wú)絕對(duì)，人無(wú)完人；追求完美追求理想主義沒(méi)有錯(cuò)，前提是你得先認(rèn)識(shí)清楚你自己，掂量掂量自身的價(jià)值，然后根據(jù)實(shí)際情況出發(fā)，尋找到那個(gè)契合于自我認(rèn)知程度的完美才是可行的。而不是說(shuō)不管不顧只知道幻想著憧憬著所謂的完美理想，到最后那只能是不切實(shí)際的烏托邦，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前不具備任何的實(shí)際意義。
　　 世界其實(shí)還是那個(gè)世界，它一直就在那里，無(wú)論你怎么看，你存在與否，他還是一如既往地在沿著自己的軌道運(yùn)行著，沒(méi)有任何改變；太陽(yáng)月亮也是一樣的，東升西落，但這種重復(fù)卻每一天都是嶄新的，每一天都在沒(méi)有絲毫懸念地存在著。這就是無(wú)可厚非，永恒不變的真理。那是否說(shuō)變化的是社會(huì)是人心，也是也不是，從上帝視角看，社會(huì)人心也都是一樣的，畢竟社會(huì)是由一個(gè)個(gè)人心組成的，反之亦然。
　　 窮人似乎總在憎恨富人，而富人仿佛又從不予理睬，你可以說(shuō)他們不想不愿激起社會(huì)矛盾，你也可以說(shuō)是他們不屑，倘若來(lái)加以更深層次的理解這一現(xiàn)象，就是彼此之間不在一個(gè)維度上。只是因?yàn)槟愀F，只是身體窮還不可怕，最可怕的是思想認(rèn)知的窮，最為扎心的現(xiàn)實(shí)是偏偏后者居多。這就說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，窮人與富人是完全不在一個(gè)認(rèn)知層面上的。同樣面對(duì)一件事，你或許還在那患得患失，猶豫不決著，殊不知人家早已拿好主意，付諸于行動(dòng)去做了。然后你開(kāi)始為自己的失敗找借口，什么我不是沒(méi)那個(gè)眼光，而是經(jīng)濟(jì)不允許，富人有資本賠了也無(wú)所謂，我不行，一旦賠了就是一無(wú)所有……好吧!我承認(rèn)你說(shuō)得有道理，但你又可曾想過(guò)一個(gè)問(wèn)題，富人在之前幾代也是窮人，為什么人家成為富人了，而你依然是祖祖輩輩土里刨食的窮人呢？追根溯源不還是你自己的問(wèn)題嘛！
　　 不要說(shuō)什么大環(huán)境不好了，什么被壓榨剝削了，確實(shí)是，也都是現(xiàn)實(shí)。但大環(huán)境不好你改變不了，那為什么不去改變自己的窮思維，窮思想呢？這不想那不行，只一味地怨天尤人，唉聲嘆氣，你不窮都對(duì)不起你自己。
　　 繼而，你唯有一再地窮下去，不回頭地窮下去。當(dāng)有一天混到溫飽都難以維系時(shí)，你便會(huì)為了基本生存而去偷盜，去作惡。誠(chéng)然，這里面不是完全你的錯(cuò)，或許是大環(huán)境也錯(cuò)了，因?yàn)閲?guó)家政府，卻不能保障普通民眾最基本的生存問(wèn)題，顯然就是這個(gè)國(guó)家這個(gè)政府出了問(wèn)題。
　　 當(dāng)然，前提還是因?yàn)槟愀F。而富人就不一樣了，富人因有足夠的錢(qián)，在大環(huán)境不好又改變不了的情況下，人家可以選擇離開(kāi)。縱然說(shuō)適者生存，那不適者怎么辦？一個(gè)是離開(kāi)，換個(gè)適應(yīng)于自己的環(huán)境，還有一個(gè)就是別無(wú)選擇，逆來(lái)順受了。
　　 這里我突然想起一句話(huà)：所謂世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌逆之則亡。而在這里應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)則更為貼切。
　　 按照人性，世人都是趨利避害的，應(yīng)該無(wú)一例外，如果有除非是你傻。
　　 哈耶克說(shuō)：人人都向往的地方，不是天堂也是食堂；人人都逃離的地方，不是地獄也是監(jiān)獄。現(xiàn)實(shí)世界如果允許人類(lèi)自由遷徙，那么人流的方向就是文明的方向。
　　 盡管這話(huà)說(shuō)得有些絕對(duì)，但不可否認(rèn)，人流的方向即便不是文明，也絕不會(huì)是野蠻的地方吧！這一點(diǎn)回顧一下東西德時(shí)代的柏林墻就一目了然了。
　　 那么在大環(huán)境不好的境況下，富人選擇了離開(kāi)，窮人就只能獨(dú)善其身了。于是就有人不愿意了，反駁說(shuō)那是因?yàn)楦蝗藶楦徊蝗?，奸詐狡猾，怕被清算。言下之意就是說(shuō)富人沒(méi)有好東西。我不想去評(píng)論持這種想法的人是仇富還是氣人，我只想說(shuō)一個(gè)事實(shí)，一個(gè)你不得不承認(rèn)的事實(shí)，話(huà)說(shuō)到這里，就不得不回到開(kāi)始提到的那個(gè)一念之間的話(huà)題了，至少我個(gè)人覺(jué)得有必要。
　　 首先，關(guān)于善惡，各有標(biāo)準(zhǔn)，如果不是大惡，難以說(shuō)就是惡，不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，就如老話(huà)講的飽暖思淫欲，貧賤起盜心；窮生奸計(jì)，富長(zhǎng)良心，為什么要這么說(shuō)，盡管事無(wú)絕對(duì)，但你得看大多數(shù)。一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)是你想做善事的前提是你得擁有那個(gè)能力，而反之如果自己連起碼的果腹都難以保證，你怎么做善事，拿嘴去做嗎，豈不是笑話(huà)。真到了那種境況，不作惡少作惡就是好的了。
　　 為富不仁者當(dāng)然有，窮兇極惡者或許更多，而所謂一念天堂，一念地獄，就看你在這兩者之間是否還會(huì)保有一顆良心了。
　　 我一直信奉一句話(huà)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。果然到了窮困潦倒時(shí)，作為普通人而言，不作惡就是最大的善舉了，你說(shuō)是不是呢？
　　
　　 2024.12,25