人類生存環(huán)境變遷與進步，離不開煙火滋養(yǎng)，文化傳承與發(fā)展經(jīng)歷了悠悠歲月的洗禮，繼承并保存了優(yōu)秀基因，形成了系統(tǒng)的名族文化。
　　
　　 一、食品文化
　　
　　 民以食為天，食品是人類賴以生存的前提，人類在漫長的探索中，長期與自然界斗爭的過程中，積累和總結(jié)出不同的美食產(chǎn)品，并把部分食品賦予了相應(yīng)文化元素，為食品的傳承與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。就像餛飩是為了紀念盤古，水餃是為了紀念醫(yī)圣張仲景，饅頭是為了紀念諸葛亮，油條是為了紀念岳飛，涮羊肉是為了紀念忽必烈，粽子是為了紀念屈原。每味食品都是人民智慧的融合，經(jīng)過長期的改進和逐步完善而形成相應(yīng)的配方，從而保存和傳承下來，為生活增加了繽紛的色彩。
　　
　　 二、針織品文化
　　
　　 針織品工藝是人類生活中長期智慧的結(jié)晶，利用相應(yīng)材料編織成不同的形狀，從而起到保護、保暖，裝飾和點綴的作用，或者是作為工具運輸、儲存和轉(zhuǎn)運物品。從最初的滿足使用功能逐步藝術(shù)化，形成一件件藝術(shù)品伴隨著人類生活，美化生活的點點滴滴，形成波瀾壯闊的針織藝術(shù)品市場，伴隨著人類生活的每一個角落，形成了多姿多彩的布藝文化。
　　
　　 三、工藝品文化
　　
　　 工藝品作為生活用品和裝飾用品，伴隨人類穿越了漫長歲月，為人類生活服務(wù)，提供各項生產(chǎn)需求及生活使用功能以及娛樂作用，更好的提高生產(chǎn)和生活效率及質(zhì)量。特別是起居工藝品，為人類的生活提供吃穿住行的必要功能，并起到美化生活環(huán)境及空間的作用，點綴和裝飾人類生活空間?！赌印纷鳛槟覍W(xué)派的開山做，從理論上系統(tǒng)的論述了營造學(xué)說，而《魯班簡易法》則從操作方面為營造學(xué)說提供了操作指導(dǎo)意見及具體方法。
　　
　　
　　 四、醫(yī)藥文化
　　
　　 醫(yī)藥是人類健康的保障，人類通過現(xiàn)有的原材料，產(chǎn)品為人類及動物植界提供治療方法、手段、及藥品。從神農(nóng)嘗百草開始，經(jīng)過悠悠歲月的漫長積累，在人類同疾病斗爭的過程中，總結(jié)、積累了各種疾病的治療藥方，并在長期的沉淀及探索過程中逐步完善，形成了系統(tǒng)的醫(yī)藥配方和治療手段。比如銀針治療主要是通過刺激穴道來調(diào)節(jié)人體機能，藥浴主要通過排除體內(nèi)毒素和滲透元素來調(diào)節(jié)人體機能，中西藥主要通過胃腸吸收元素調(diào)節(jié)人體機能，注射則是藥物直接進入血液循環(huán)吸收，手術(shù)取整合、切除的方法直接消除疾病根源。《黃帝內(nèi)經(jīng)》從理論方面闡述中醫(yī)原理，《傷寒雜病論》論述了傷寒的病癥、臨床癥狀及醫(yī)藥配方，《本草綱目》從藥理知識解說各種藥草及配方的醫(yī)藥作用，以及可以醫(yī)治的疾病。
　　
　　 五、工農(nóng)業(yè)文化
　　
　　 工業(yè)主要生產(chǎn)工具及原材料，為人類提供輔助設(shè)施，此外也生產(chǎn)部分食品，農(nóng)牧業(yè)則主要生產(chǎn)生活食品，也提供部分工業(yè)原材料。人類在長期同自然環(huán)境斗爭的過程中，逐步摸索出一些節(jié)省勞動力的材料及工具，從而更好的應(yīng)對自燃災(zāi)害和各種災(zāi)難，減少災(zāi)難對人類生活的影響及損失。通過漫長歲月的沉淀與積累，人類逐漸探索出礦產(chǎn)資源的用途和加工方法，從而開啟了冶煉及合成材料的新紀元，火藥的發(fā)明無疑是工業(yè)技術(shù)的好望角，《天工開礦》記載了當時礦產(chǎn)開采的先進經(jīng)驗及技術(shù)，為工業(yè)文化的傳承與發(fā)展起到了承前啟后的作用。人類從采摘野果和打獵到學(xué)會飼養(yǎng)和種植，從而選擇性的培養(yǎng)生活原材料，為人類的生存條件提供了更高臺階的保障，農(nóng)牧業(yè)的種植與飼養(yǎng)為人類定居提供了生存條件，《農(nóng)桑政要》為種植與養(yǎng)殖提供了管理指導(dǎo)。
　　
　　 六、藝術(shù)文化
　　
　　 藝術(shù)是借助于載體而存在的形態(tài)，滿足人類精神文明生活需要及娛樂需要，并做為民族精神存在于人類生活中，藝術(shù)取材于現(xiàn)實而又高于現(xiàn)實。琴棋書畫通過不同的載體傳遞著藝術(shù)走向，琵琶、笛子、鋼琴作為演奏樂曲，本身就是一種藝術(shù)品，《下籬》《笆人》作為兩首通俗歌曲，傳承著民間音樂的走向，《梁祝》、《高山流水》則作為音樂的天花板，引導(dǎo)音樂向高層次發(fā)展。圍棋和象棋作為娛樂工具，為人類的休閑時光提供樂趣，王羲之的書法將文字恢弘大氣的藝術(shù)體展現(xiàn)得淋漓盡致，齊白石的繪畫把動植物的細微末節(jié)表露無疑。《山海經(jīng)》將地理位置描述得繪聲繪色，記錄了各地物產(chǎn)資源和民族風情，《周易》則系統(tǒng)論述了哲學(xué)范疇的點點滴滴，并提供了一些具體的推演方法。
　　
　　 七、節(jié)日文化
　　
　　 節(jié)日是在歷史發(fā)展過程中形成的具有特定歷史意義的日子，為紀念歷史事件而形成的風俗。在節(jié)日里通過食品、怡樂、祭祀、聚會、禮物等形式來表現(xiàn)特定日子的社會形式，旨在傳承和發(fā)揚特定歷史事件歷史意義和社會價值。清明節(jié)進行祭祀活動，傳承祖先信仰，弘揚民族文化，是為了紀念介子推；中秋節(jié)寄托對親人的思念，象征著團員和豐收，拜月老和吃月餅，是為了紀念嫦娥； 端午節(jié)吃粽子，是為了紀念文學(xué)巨匠屈原；七夕情人節(jié)放紙鶴，送玫瑰花，是為了紀念牛郎織女；元宵節(jié)吃湯圓，唱花燈，舞獅龍是為了紀念漢文帝和“平呂之亂”的平定； 春節(jié)貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、守歲、吃年飯，象征團員和祈福，同時也是紀念萬年歷（太陽歷）的制訂。重陽節(jié)則是紀念桓景用菊花酒解除瘟疫，用寶劍和茱萸葉打敗瘟魔。
　　
　　 八、學(xué)術(shù)文化
　　
　　 學(xué)術(shù)經(jīng)歷了漫長的醞釀，逐漸分學(xué)派、領(lǐng)域、類別形成了不同的類型，引領(lǐng)著不同的學(xué)術(shù)進一步發(fā)展和完善，拓展及延伸?！豆砉茸印纷鳛榘偌抑?，縱橫學(xué)術(shù)的鼻祖，從不同方面論述了縱橫學(xué)術(shù)捭闔飛鉗理論體系；《韓非子》作為中央集權(quán)的學(xué)術(shù)理論，論述了集權(quán)理論的管理要素；《道德經(jīng)》作為集哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、兵書為一體的百科全書，從不同方面闡述了不同領(lǐng)域諸多知識理論體系，為學(xué)術(shù)的融合提供了先例；《永輝大典》、《永樂大典》等著作集集體智慧為人類提供了百科全書；李太白的詩篇為人類留下了浪漫主義的無限想象空間及文學(xué)藝術(shù)的抽象思維。
　　 在千變?nèi)f化的當代社會，各種文化日新月異，浩瀚星空的煙火里，有無數(shù)的星光在人間煙火里的塵埃，經(jīng)過多少年的融合與交輝，將會有更多的文化沉淀出歷史的結(jié)晶，保存在太空的某個角落。