說老實話，相比于自然風光來說，對一些古城古鎮(zhèn)古村落，我是一直也提不起精神來。一來，對那些古建筑確實沒有什么研究，它們的優(yōu)秀之處，也僅限于榫卯斗拱之類工巧，以及雕梁畫棟之屬美術(shù)，至于富麗堂皇或者精巧典雅之流結(jié)構(gòu)，也只是直面觀感而已，就更談不上欣賞了。二是，當下幾乎所有標有“古”字的城鎮(zhèn)村落，絕大多數(shù)被現(xiàn)代的商業(yè)經(jīng)營“招安”了去，即使是那些經(jīng)營者身著漢服、唐裝、旗袍等服飾，也一樣避免不了被“現(xiàn)代文明污染”了的實際，更何況，還有那么多所謂“古”城鎮(zhèn)村，原本就是剛剛新造出來的，然后給它掛了個“古”名罷了。舊瓶裝新酒，或者是做舊了的瓶子裝些說不定是個啥玩意當酒，那樣的味道，還有什么品味的必要呢。
　　 然而，喜洲古鎮(zhèn)似乎并不在其列。至少明清時期的古建筑尚存，白族古樸的生活方式尚在，蒼山洱海自然的田園風貌依然保留著。——有舊瓶老酒的沉穩(wěn)，也有舊瓶新酒的典雅，還有新瓶老酒的醇香。
　　 2024年7月23日，環(huán)洱海一日游從喜洲古鎮(zhèn)的金圭寺村出發(fā)，然后又回到喜洲古鎮(zhèn)，我們把它放在環(huán)洱海游的最后一站，避開了游人眾多的時段，少有了商業(yè)經(jīng)營的喧囂，在古鎮(zhèn)慢慢回到生活本來面目之后，盡最大的可能，去品嘗喜洲古鎮(zhèn)的原汁原味。何況，即將回歸原點，不再有趕路的急迫，時間寬裕，正好可以從容游覽。——好酒尚需慢慢品。
　　 走進喜洲古鎮(zhèn)的時候，已經(jīng)是下午四點半了。南門外諾達的停車場已經(jīng)沒有幾輛車子，我們選中一塊樹蔭下面的空地，停好車，從小巷子步行進古鎮(zhèn)。這是一座生活著的古鎮(zhèn)。停車場與古鎮(zhèn)的連接處，并沒有高大的圍墻或欄桿，而是依著由蒼山到洱海逐層降低的走勢，砌出了幾級石板的臺階而已。小巷很靜，沒有行人，讓人懷疑是不是走錯了方向；小巷很窄，僅能通行人馬，如北方的胡同一般；胡同很淺，也就三五戶人家，很快就進入寬敞些的街道；胡同也很多，枝枝叉叉的都通向小街，小街又連著大道，如眾多條小溪匯入支流，支流又并進干流。
　　 街道畢竟是街道，擺攤設(shè)點的多了，也終于見到了人影。在眾多的攤位里，都擺放著劈開的木柴，一頭削尖了，一頭劈開來，又用繩子繒了頭，中間劈開的裂隙里還夾著小木棍。這是做什么用的呢？知道我們是游客，攤主也懶得招徠生意，想打問一下都找不到人。一位老婦人走過來，懷里抱著一根“大劈柴”，那根劈柴碗口粗，豎起來高出她一頭。這么大的一根，又打扮得這么精細，肯定不只是為了燒柴火，也絕對不是室外燒烤的。
　　 “大姐，這是做什么用的呀？”
　　 “火把節(jié)呀！”大姐笑吟吟的，又有些疑惑地看著我們。
　　 哦，火把節(jié)我知道的，那是云南彝族傳統(tǒng)節(jié)日，也是彝族同胞最重要、最盛大的節(jié)日，被稱作“東方的狂歡節(jié)”，云南楚雄彝族自治州的火把節(jié)早就是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。然而，洱海邊大多是白族同胞呀？白族也過火把節(jié)？
　　 “家家都過的，家家都要點火把?！贝蠼闼坪蹩闯隽宋业囊苫螅廊皇切σ饕鞯?。
　　 2024年的火把節(jié)定在7月29日，今天已經(jīng)是23日了，怪不得街上的攤位那么多“劈柴”，原來，那是為火把節(jié)準備下的一根根火把呀。這些火把是干松木的，望之如白松的樣子，木質(zhì)疏松，劈開來更加易燃，倘若撒上把松香，便更加耐燒而明快了。
　　 據(jù)說，火把節(jié)期間，各村寨將眾多的干松木和松明子扎成一個巨大的火把，豎立寨中；各家各戶門前也都要豎起小火把，入夜點燃；同時人們手持火把繞行田間、住宅一周，并將火把、松明子插于田間地角，那火把削尖了的一段，正是為插入田間地頭方便做的。這一夜，整個村寨燈火通明，人們在寨中大火把周圍唱歌、跳舞，徹夜不息。
　　 你看，攤位的火把堆旁邊還有花花綠綠的小飾物，小飾物是紙扎的，頂端是三角旗子，旗子下面是一方小斗，小斗四面寫著“日進斗金”字樣；旁邊還有一個編織袋子，袋子敞著口，上邊插著標簽，標簽上寫著“松香”二字，大概是讓火把燃燒地更旺盛一些用的吧?！鸢压?jié)早已不是彝族同胞的專利，在云南，在那個擁有32個民族的少數(shù)民族聚集地，火把節(jié)是當?shù)馗髯迦嗣窆餐墓?jié)日，這也是民族大融合的明證。前兩天在瀘沽湖畔的摩梭族，還有后來到百花嶺上的傈僳族，它們都在為即將到來的火把節(jié)而忙碌著。百花嶺“傈僳人家客棧”劉老板說：沿著怒江兩岸一直走下去，村村寨寨都過火把節(jié)。
　　 小街的盡頭有一座小廣場，這是古鎮(zhèn)的中心地帶，也是諸多的街道匯聚的地方。小廣場中心有座“題名坊”，是一座完全由青色大理石砌成的牌坊，就連橫梁上的斗拱都是青色大理石的，整個看起來方方正正，端莊俊逸。這座牌坊是為了表彰喜洲鎮(zhèn)上考取功名的人而建的，取金榜題名之意，上面記錄著歷朝歷代考取了功名的才子的名字，可見古鎮(zhèn)“耕讀傳家”風尚的傳承有序。牌坊上一副對聯(lián)“文章太華高千丈，詞賦峨嵋秀萬重”，以此贊美在文學和科舉考試中取得優(yōu)異成績的人。后來看到的古建筑里，就有“賜進士第”“司馬第”等，這樣的功名與官職在古鎮(zhèn)足以榮耀顯赫了。
　　 最值得一看的宅第是楊品相宅，是喜洲著名商人楊品相先生的私宅，也是國家級重點文物保護單位，建筑風格是典型的白族民居特色，一進兩院的"三坊一照壁"。而我認為，最可以稱奇的是宅院的門樓，五層的斗拱挑起的梁架，已經(jīng)是層層疊疊，令人眼花繚亂，而其下五道橫木的門楣，淺浮雕、高浮雕、圓雕、鏤雕極力工巧，極盡奢華。
　　 然而，讓人想不到的是，這樣驚艷的門樓，并沒有去面對大道通衢，而是特意低調(diào)地窩藏在一個小巷子里，內(nèi)斂而隱忍，與新建的那些大街邊上的氣宇軒昂的門樓們，風格截然不同，這里面肯定包涵著宅院主人的處世哲學，那是他們對世事最樸素的認知與參悟。
　　 走到全木結(jié)構(gòu)的“轉(zhuǎn)角樓”的時候，已經(jīng)是下午五點半了，然而游人卻一下子多了起來，熙來攘往，比肩接踵。哦，原來大家都到這里來了。
　　 轉(zhuǎn)角樓共三層，門窗緊閉，除了圓形的樓角以外，也并不見稀奇，而人流似乎并沒有在此處逗留的意思，繼續(xù)向鎮(zhèn)子外面涌動。待我抬眼一望，我終于看到了喜洲古鎮(zhèn)的魅力所在！
　　 看到了嗎？這里是一望無際的原野，坦蕩如砥的平疇，郁郁蔥蔥的稻田。稻田里的稻秧才能沒過腳踝，正是滿目翠綠的時段，如華北大平原上清明前后的麥海。然而，麥海的色彩太濃了，麥苗又太密了，而且，麥苗都是綠油油的，太過濃重了，哪有這里的稻田那么疏淡，那么清新，那么養(yǎng)眼。而且，還有近處白墻灰瓦的村莊呢，還有遠處蒼黛的山巒呢，還有天上潔白的云朵，云朵上還有蔚藍的高天呢……
　　 這正是古鎮(zhèn)與古城的區(qū)別，這也是人們，包括我在內(nèi)，為什么喜歡喜洲古鎮(zhèn)的直接原因。住在古鎮(zhèn)的人們，只要暫時放下手中的書卷，或者收起案幾上的卷宗，抑或是合上柜臺上的賬簿子，走下樓來，抬腳出門，展眼就跟我當時一樣可見蔥郁的田園，那里才是他們心靈永駐的家園。耕讀傳家久，詩書繼世長。農(nóng)耕文化已經(jīng)根植于每一個中國人的大腦，已經(jīng)滲透入每個人的骨髓，那早已是無法改寫的基因密碼。
　　 忽然想起流行在上個世紀六七十年代的電影《五朵金花》了。大理三月，蒼山腳下，蝴蝶泉邊，那個叫做阿鵬的小伙子，就是在這里，在這樣的一個滿目蒼翠的、世外桃源般的田園風光里，尋找自己的戀人“金花”，于是，拖拉機手金花、積肥能手金花、畜牧場金花、煉鋼廠金花、副社長金花等等，那么多的金花個個健康開朗，能歌善舞，人人都能獨當一面，都是勞動能手。昔日的耕讀文化，而今的喜洲古鎮(zhèn)，正是電影《五朵金花》的故鄉(xiāng)。
　　 天色逐漸暗淡，我們也該結(jié)束環(huán)洱海一日游了，就在路邊買幾個喜洲破酥粑粑當晚餐吧。
　　 喜洲破酥粑粑是喜洲乃至大理一帶白族的傳統(tǒng)名吃，小麥面的，能在這么南方的地方吃到真正的小麥面食品，對于我們這些北方人來說，那簡直就是有口福了，更何況這“破酥”的確稱得上少有的美食呢！這破酥粑粑用上下兩層炭火烤制，表皮焦黃，內(nèi)里酥軟，層次分明，可甜可咸，其制作工序并不繁瑣，攜帶食用又極其方便，再加上價格公道，因而，是當?shù)孛癖姾退姆接稳硕枷矚g的食物。原來，小麥也是這里的主要農(nóng)作物，剛剛看到的那一片稻田，是收割了小麥以后，才插上的新稻秧。
　　 蒼山腳下、洱海之畔的喜洲古鎮(zhèn)，我記住你了，不只因為你的可喜的名字，還因為你的人家煙火氣，還有你的如陳年老酒一樣的醇香。