“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”是句俗話，往往會(huì)被認(rèn)為是本地的“和尚”變相的發(fā)牢騷甚至表達(dá)不滿。因此，這句俗話也被罩上一種不太強(qiáng)烈的貶義色彩。
　　 對(duì)于這句俗話，“文心智能平臺(tái)——佛學(xué)書院”也是這樣回復(fù)我的：
　　 這句話在世間流傳甚廣，但實(shí)則偏離了佛法的真諦。在佛門中，并無“外來和尚”與“本地和尚”之分，念經(jīng)之要，在于心誠(chéng)則靈，而非身份、地域之別。
　　 佛法的傳播，靠的是正法之音，而非人的外在身份。無論是誰，只要心懷慈悲，依法修行，皆可成為眾生之師。念經(jīng)，是修行的一種方式，關(guān)鍵在于對(duì)經(jīng)文的理解與實(shí)踐，而非僅僅在于口誦。
　　 因此，我們不應(yīng)以“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”這樣的偏見來看待佛法與修行。真正的佛法，是平等無礙的，它超越了地域、種族、身份等一切限制，只待有心人去領(lǐng)悟與實(shí)踐。
　　 阿彌陀佛，愿眾生皆能明了此理，依法修行，早日成就菩提果。你可還有其他關(guān)于佛法的疑問，愿為汝說。
　　 但我始終覺得，技術(shù)也好，理論也罷，是始終和實(shí)際有著差距的。許多技術(shù)理論上不該出現(xiàn)的問題，現(xiàn)實(shí)中往往出現(xiàn)，而且有的還很難解決，成為各種各樣的“癌癥”。比如非常普遍的住房質(zhì)量問題：很多住戶入住了幾年，就一個(gè)樓頂或墻體滲水漏水，在今天的建筑技術(shù)理論上根本就不是問題，但實(shí)際中就是很難徹底解決，甚至在建成的樓房中，連真正的滲水漏水原點(diǎn)也很難找到。
　　 “外來的和尚會(huì)念經(jīng)”這句俗話，也早就跳出了出家修行的局限，表現(xiàn)在社會(huì)的方方面面，各個(gè)階層，同樣也不能簡(jiǎn)單的根據(jù)佛學(xué)真諦來判斷。這句俗話的歷史悠久，我們更應(yīng)該辯證的看待，尤其應(yīng)該看到它歷史悠久的存在基礎(chǔ)。
　　 首先我們從領(lǐng)導(dǎo)者用人的角度來分析：
　　 人可分為四類：第一類為有才能，沒脾氣的默默奉獻(xiàn)者。這一類人是比較理想的人才，但因?yàn)闆]脾氣又默默奉獻(xiàn)容易讓大家放心之外產(chǎn)生認(rèn)可疲勞，在內(nèi)卷越來越嚴(yán)重的情況下，久而久之容易被忽視甚至被忽略。這類人除非在集體或單位遇到棘手問題時(shí)，在大家的懷疑困惑中站出來解決了其他人不能解決的問題，才能刷新眾人的眼球而被重視，但這樣的概率不大。
　　 第二類人是有才能有脾氣的人，這類人應(yīng)該說是集體單位發(fā)展的中堅(jiān)力量。但是這類人往往情商不太高，容易較真和意氣用事，往往站在自己的位置考慮，不能在更高的位置上通觀全局。他們往往因?yàn)楣ぷ魃系囊蟛荒芗皶r(shí)得到滿足被別有用心的人利用，漸漸讓領(lǐng)導(dǎo)不滿，認(rèn)為是恃才傲物甚至輕狂驕橫。
　　 第三類人是才能和脾氣都很平庸的人。這類人是讓領(lǐng)導(dǎo)最放心的人，但也是在發(fā)展和創(chuàng)新方面很難有較大突破的人。
　　 第四類是才能平庸脾氣很大的人。這類人往往靠一些與生俱來的因素（家族、身份、地位等）生存，一旦發(fā)現(xiàn)有不符合自己利益甚至心意的人和事，便會(huì)不顧一切雷霆大怒。這類人應(yīng)該說是極度自私和虛偽的人，是集體單位發(fā)展的絆腳石。別看這類人自己沒有發(fā)展創(chuàng)新的能力，但阻礙發(fā)展的能量卻非常大。
　　 外來的“和尚”如果是第一類人，只需要領(lǐng)導(dǎo)給以強(qiáng)有力的扶植和支持就可以充分發(fā)揮才智給集體單位創(chuàng)造驚人的效益，而且會(huì)因?yàn)榈玫秸J(rèn)可和尊重爆發(fā)出源源不斷的激情。如果是第二類人，也會(huì)因?yàn)樵谛碌沫h(huán)境得到新的尊重想充分展示自己的才華，少一些自重多一份努力。如果是第三、第四類人，領(lǐng)導(dǎo)也可以因?yàn)槭峭獾厝瞬粫?huì)產(chǎn)生對(duì)其他人的負(fù)面影響果斷的淘汰。
　　 我們?cè)購(gòu)摹昂蜕小奔雌胀殕T的角度分析。
　　 因?yàn)槊涝诰嚯x，對(duì)本地人來說，因?yàn)樯L(zhǎng)環(huán)境、生活閱歷、語(yǔ)言習(xí)慣等不同，外來的“和尚”會(huì)帶來一種自然生成的新鮮感。而本地“和尚”面對(duì)一群熟悉的面孔，要想被別人認(rèn)可，除了心中要有超然別人心中的“經(jīng)”之外，還會(huì)受身份、地位等很多因素的影響?！叭宋⒀暂p”的現(xiàn)象在生活中的存在是普遍的，這是其一；其二是還有一些人不僅同類相輕，還思維定勢(shì)，看不到別人潛移默化的革新，總拿別人的過去甚至起點(diǎn)說事，仿佛認(rèn)可了別人的優(yōu)秀就是表現(xiàn)出自己的無能。
　　 唐朝的三藏盡管不遠(yuǎn)萬里求取佛經(jīng)，歷經(jīng)18年之久，途徑110個(gè)國(guó)家，盡管原文是梵文，在文化交流極不發(fā)達(dá)的古代，國(guó)人難以理解，只有玄奘能講通，唐太宗李世民還是為了讓更多的人信服，在聞名于世的大慈恩寺內(nèi)特建大雁塔，為唐三藏保存和翻譯經(jīng)文提供場(chǎng)所，率先垂范提升唐三藏的影響。
　　 相反，也是在唐朝，中國(guó)佛教第八代禪宗馬祖的老家在成都，他的父親是賣簸箕的。馬祖得道還鄉(xiāng)時(shí)，全城轟傳有個(gè)高僧來，等見了面大家卻都嚷嚷：“原來是馬簸箕的兒子呀！”馬祖不勝感嘆：“得道不還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)道不香！”
　　 其實(shí)作為一般的“聽經(jīng)者”，我們確實(shí)因?yàn)樯畹拿β怠⒐ぷ鞯膲毫Φ戎T多因素，忽視了身邊的人，更忽略了身邊的人的變化。“別人家的孩子長(zhǎng)得快”的現(xiàn)象確實(shí)影響著我們的認(rèn)知。即使遇到久別重逢，變化很大的人，我們也需要帶著謙卑的心，才能產(chǎn)生“士別三日，當(dāng)刮目相看”之感，否則我們會(huì)把別人可喜的變化當(dāng)做裝腔作勢(shì)，甚至?xí)诒澈笏蜕稀把b逼”兩個(gè)字。
　　 外來的和尚會(huì)念經(jīng)？
　　 有些情況下，確實(shí)是外來的和尚會(huì)念經(jīng)！
　　
　　 2025年1月4日星期六