蘇軾是豪放派代表詞人，因為他以詩入詞，大大開拓了詞的意境和題材。他水平很高，這是公認的，但他開創(chuàng)的這種寫法，這種派別，在當(dāng)時還是有爭議的，因為詞的特點就是詩余，是狀含蓄幽微之感觸，而大開大合的抒發(fā)感慨是詩。所以，蘇門學(xué)子秦觀的詞，完全和他不是一個調(diào)子，還是正統(tǒng)的婉約派，即便到了北宋滅亡，李清照還認為蘇軾寫的不是詞，而是句式不齊的詩。是后來北宋滅亡以后，辛棄疾等一派詞人感懷時事，慷慨悲歌，從而真正帶動了豪放派詞作的發(fā)展，從而讓豪放派也成為詞作的一個經(jīng)典流派。但是不管怎么說，蘇軾豪放派詞作之優(yōu)秀，是得到世人公認的，就像這首《念奴嬌》，已經(jīng)成了宋詞的代表作，所有選宋詞的版本都會選這首詞。
　　 蘇軾之所以能寫出這么優(yōu)秀的豪放派詞作，與他的性情是分不開的。蘇軾是典型的中國文人，兼具儒家之濟世情懷和道家之出世理想，又暢曉歷史，有著時空的大局觀。所以，他年輕時致力于詩文，行報國救民之志，后來經(jīng)過烏臺詩案，命懸一線，逃過這一劫之后，又是無休無止的貶謫，年輕時的報國壯志早已蕩然無存。但是，他和李煜不一樣，而是接受了歐陽修的傳承，把這些艱難困苦視為歷練，將自己化身在世界、歷史的大背景下，不苦苦糾纏于眼前的困苦，而是跳出三界外不在五行中，帶著賞玩的眼光看待自己經(jīng)歷的種種困苦挫折，能夠苦中作樂，自求放達。他貶謫黃州，能夠“老夫聊發(fā)少年狂”；貶謫杭州，能夠“欲把西湖比西子”；貶謫嶺南偏遠之地，居然還能夠“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，而韓愈在貶謫時是悲嘆“好收吾骨漳河邊”，李煜在國破后是悲泣“故國不堪回首月明中”。正是有著如此寬廣的心胸，有著如此超遠的人生觀和歷史觀，他才不會被悲哀吞沒，反正只是淡淡的感慨，有的只是對人生深邃的思索。這是歷史上獨一無二的蘇軾。
　　 全詞如下：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！边@是蘇軾貶謫黃州時所作，黃州有赤壁，但并不是周瑜大敗曹操的地方，不過沒關(guān)系，有這個名字就夠了，蘇軾游玩赤壁時，不是去考古，不會計較真假，而作為胸懷壯意的文人，他自然會想到赤壁之戰(zhàn)，想到周瑜。輕輕地一句“人倒是”，就將感觸嫁接了過來。本來，詩詞不是考證，只是文學(xué)作品，抒發(fā)感觸即可，只要感情是真，寄托物又何妨是假？這種態(tài)度就是一種曠達的表現(xiàn)，就像我們爬到一座山的山頂，自然生發(fā)出“一覽眾山小”的感觸，還會計較這是杜甫寫泰山的詩句，我們現(xiàn)在爬的不是泰山，就不可以興發(fā)這樣的感慨嗎？
　　 首句即不凡，大江東去，千古英雄，將詞作置身于廣袤的空間和時間之中，詞的境界立即深遠。對比李煜的“人生長恨水長東”，境界已然不同。第二句，縮回到點，就是這個赤壁，就是我在這里，明顯的對比。這樣廣闊的對比，不用任何語言，自然讓人感受到個人的渺小，個人的瑣事更無需掛懷。第三句，這個赤壁是怎么樣的呢？亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，根本無需翻譯，壯觀的風(fēng)景躍然紙上，豪放的心胸呼之欲出。第四句，看到如此秀美的風(fēng)景，想想歷史上的英雄，渺小的我，又何必在意個人的點點不如意？第五六兩句，寫歷史，也是寫感觸。赤壁嘛，周郎建功立業(yè)的地方，風(fēng)華正茂，美人相伴，功炳千秋。周瑜的人生，上遇明主，下有佳人，才華橫溢，功業(yè)優(yōu)勛，世所共仰，千古一人，是每個人希冀的人生，蘇軾當(dāng)然也希望如此。第七句，今昔對比，我來到這里，神游當(dāng)年，空自懷有建功立業(yè)的情懷，但已早生華發(fā)。蘇軾來到赤壁時已是中晚年，而公瑾建功立業(yè)正值壯年，三十出頭。這里還有個細節(jié)，其實赤壁之戰(zhàn)時，小喬不是初嫁，而是結(jié)婚已久，這里這樣寫，主要就是說公瑾年輕。蘇軾對歷史細節(jié)不是很在意，在科考試卷中居然就敢杜撰典故，讓主考官歐陽修簡直不敢想象。最后一句，人生如夢，貌似消極，但在這樣的時空環(huán)境下，與江月相伴就是我的生存方式，又有什么值得追求，值得縈懷的呢？
　　 人生如夢，本來是哀嘆，哀嘆自己壯志難酬，虛度歲月。蘇軾從年少高中，被皇帝認為宰相之才，自己又沒過錯，而且也顯示了杰出的才能，但就是因為性格耿直而得罪了當(dāng)權(quán)的革新派，不被重用。歷史就是這樣無奈，同樣是“拗相公”的王安石就是能夠執(zhí)政騁懷。后來，王安石失敗，蘇軾又本著良心為他說話，就這樣遭受了更大的苦難。如果是普通人倒也罷了，偏偏一個曠世奇才遭遇到如此不幸，想必萬念俱灰了。蘇軾在某種意義上是的，他不再奢望在政壇上有所建樹，但他并未從此消沉，而是以達觀的心態(tài)，賞玩的態(tài)度看待這些悲苦，這是他最吸引人的地方。李白花間獨酌，想必凄涼孤單，但他也是賞玩、戲謔，“舉杯邀明月，對影成三人”，蘇軾說風(fēng)月無盡藏，是仙人一以貫之的人生態(tài)度。唐朝有了李白，詩界有了仙人，宋朝有了蘇軾，詞界又何嘗不是有了仙人。從此，中國人的苦痛生活中，就有了酒，有了花，有了風(fēng)月，而告別了悲哀。這就是李白蘇軾給我們的啟示，也是他們的文化價值。
　　 調(diào)寄一曲《念奴嬌》，記武侯祠中思三國舊事：相隔錦里，見游人接踵，暄聲不斷。一體君臣同祭祀，昭烈武侯相伴。兄弟兒孫，川中人物，烽火依稀現(xiàn)。高堂圓冢，舊時多少香案。曾記白帝城邊，壯心猶在，熱血留劉漢。盡瘁鞠躬終五丈，鐵馬秋風(fēng)肝膽。單將陰平，錦官城外，淚灑云煙散?？沼嗲Ч牛暵曍┫噙|遠。