一
　　 人們見(jiàn)識(shí)的“千手觀音”，大多可能是源自2005年央視春晚的音畫(huà)舞蹈這個(gè)節(jié)目。可能在很多人的記憶里，是無(wú)法忘記的一個(gè)舞蹈經(jīng)典。
　　 我不懂得舞蹈，缺乏藝術(shù)細(xì)胞，也不癡迷舞蹈，但對(duì)這一曲華姿麗舞很陶醉。起初，感覺(jué)新穎，繼而覺(jué)得整飭。一個(gè)頻率舉臂，讓我感覺(jué)出纖手的合力。
　　 21個(gè)平均芳齡21歲的聾啞女子傾情獻(xiàn)舞，驚艷了整個(gè)晚會(huì)。21人，只一面，演員邰麗華作為排舞的當(dāng)面角色，留給我們了美妙的記憶。
　　 見(jiàn)玉臂造型，不見(jiàn)舞女之容，令人多了幾分想象和期盼。不一定每個(gè)人都能夠展現(xiàn)在大眾的視線里，但她們是以兩臂交給觀眾，兩臂就是她們的舞蹈語(yǔ)言。為了一個(gè)主題，在“千”字里，每一個(gè)個(gè)體都渺小，但其存在的價(jià)值，卻是組成“千手”，不是展示纖手玉指，表達(dá)的是無(wú)邊無(wú)量的佛意，給眾生希望卻還是離不開(kāi)每一只生動(dòng)的手。一手是佛，一手是眾生，一雙手表達(dá)的是信仰與現(xiàn)實(shí)之間的邏輯，現(xiàn)實(shí)社會(huì)極其復(fù)雜，一雙手無(wú)法厘清復(fù)雜，但可以憑著微力抱住一個(gè)需要救助的人。纖手如槳，擺渡生命?；蛟S，我們自己就需要救助，但一出手，就把自己放在后面了。我為這樣的境界而感動(dòng)過(guò)。舞者不是花樣，是要把自己放進(jìn)“心念為眾”的氣場(chǎng)，修心與濟(jì)世，在舞姿里得到統(tǒng)一。舞蹈美，不僅是展示嫵媚，更重要的是啟迪心靈的蝶變。
　　 一只手，一雙手，如果不能拯救自己，救渡眾生，在佛家看來(lái)都是多余無(wú)用的?！扒帧本褪钦蔑@了有用的手的價(jià)值。
　　 這也讓我產(chǎn)生了聯(lián)想。佛事或許如蠶事。蠶在肚子里釀絲，釀成之后要一寸寸吐出，如果不吐干凈，最終蠶都是被自己的絲裹住，歸宿就是斷絲而死。蠶是一個(gè)悲劇。修佛的人，靜心排慮，內(nèi)心純凈起來(lái)，這種純凈，對(duì)情感是沒(méi)有什么意義的。蠶繭的空間，是狹小的，相對(duì)也是安全的，但深陷其中，也是危險(xiǎn)的，所以，佛禪要在信仰和現(xiàn)實(shí)之間找到價(jià)值。這可能就是千手觀音舞蹈最深刻的意義。處世入世，都無(wú)法離開(kāi)塵世，真正的修行，始終離不開(kāi)塵世的生活，否則，修行有什么意義呢。我還是贊成“修身齊家治國(guó)平天下”的層進(jìn)邏輯的，儒佛兩道，但殊途同歸，只是佛家并不表白，骨子里還是不能舍棄他們走過(guò)的塵世。塵世沒(méi)有真空，真空只在實(shí)驗(yàn)室。在真空的佛，還是要走出來(lái)的。
　　 我覺(jué)得這曲舞蹈，是解釋了入佛修禪的終極目的。一個(gè)人一輩子背著繭和殼是痛苦的，信仰掙扎在繭中，需要一個(gè)出口，去突圍，才能真正獲得信仰的力量。這曲舞蹈是主題完全可以說(shuō)是“千手破繭”，追求更高的光明境界。這就是所謂的“禪智”吧。當(dāng)然，作為非佛的人，也應(yīng)該悟出讀書(shū)修行的目的價(jià)值。有時(shí)候，我們思考一個(gè)人越來(lái)越不喜歡自己了，到底為何？應(yīng)該是沒(méi)有找到信仰和情感交給什么的方向。禪和愛(ài)，有時(shí)候都會(huì)變成纏裹著我們的災(zāi)難，舞蹈藝術(shù)要表達(dá)這種掙脫的力量，就有了撼動(dòng)我們心靈的魅力。
　　
　　 二
　　 舞蹈的美感折服了我。一襲的金碧輝煌，肅穆莊嚴(yán)，黃種人所裸出的肌膚，和金色渾然一體。淺層次的美，是最悅目的。鏡頭拉近，當(dāng)面人物，慈眉善目，簡(jiǎn)直就是寫(xiě)真了救濟(jì)蒼生的佛意。琵琶聲起，婉轉(zhuǎn)從容，款蕩曼妙。人物盡顯嫵媚，卻又不失穆如之象。
　　 原來(lái)可以如此精彩造型，原來(lái)可以如此鏗鏘和諧節(jié)奏，原來(lái)可以如此精致審美，原來(lái)藝術(shù)可以如此震撼人心！這個(gè)表演，給了我們太多的驚訝，太多的超乎想象。
　　 想當(dāng)年，我目不轉(zhuǎn)睛地欣賞這個(gè)舞蹈，產(chǎn)生了考古的感覺(jué)。禁不住嗅息，古色古香，這不是一個(gè)抽象的描寫(xiě)，因?yàn)槲覀兛梢猿两?，我們可以隨之作舞，我們可以感受那種華美和深蘊(yùn)。
　　 我想說(shuō)的是，我在河北正定縣的隆興寺看到了“千手觀音”的原作。藝術(shù)源自生活。舞臺(tái)上的“千手觀音”是動(dòng)態(tài)的舞蹈，佛寺里的“千手觀音”是靜態(tài)的舞姿。我在動(dòng)感中，有時(shí)候難以捕捉舞姿的含義，而在佛寺，我能夠真正去靜心感受一些細(xì)節(jié)。
　　 隆興寺的“千手觀音”，可能不是中國(guó)的觀音經(jīng)典源出，但卻是一個(gè)了不起的驚艷造型。
　　 隆興寺有“大悲閣”，大悲，極悲。慈悲之心廣大，就是大悲閣的名字由來(lái)。在以教義為主題的佛寺中，大悲最傾向于表達(dá)感情。閣內(nèi)有銅鑄菩薩，名“千手觀音”，像高21.3米，共出臂40只，重達(dá)42噸，堪稱奇觀。它鑄造于北宋開(kāi)寶四年（971年），是隆興寺最重要的佛建，成為正定“六大奇觀”之一。
　　 閱讀介紹，得知這尊佛建的傳奇故事。當(dāng)年，宋太祖趙匡胤在得知寺內(nèi)原供菩薩的蓮花座里發(fā)現(xiàn)了“遇顯即毀，遇宋即興”八個(gè)大字后，龍顏大悅，認(rèn)為是天意興宋，便不惜國(guó)力，要重鑄一尊千手觀音，所有的數(shù)據(jù)，要達(dá)到極數(shù)——42只手臂（伸出40臂），指引佛門(mén)三界25種因果，極盡1000種變化。這些，我就不去羅列了，這是修佛人掌握的禪宗。
　　 至今不知這張紙條，到底是誰(shuí)書(shū)寫(xiě)，我覺(jué)得寫(xiě)紙條的人，真的是深諳皇帝心思，切合“朕意”，不言目的，卻達(dá)成愿望。佛寺興衰，單靠化緣，討好官吏，使的都是小錢(qián)，可解僧侶日常，并不能興佛。史上有一言成讖的，更有一言成金的。帝王的財(cái)力不用于佛建，也會(huì)揮霍于他處。我們不能指望封建帝王能像今天這樣，以民主的方式，將財(cái)力用于國(guó)力建設(shè)和民生改善。這樣看，這張紙條，勝過(guò)千萬(wàn)諍言，幾百萬(wàn)字的上書(shū)。況且佛家真正的大慈悲，一定是希冀國(guó)泰民安，這種智慧，卻不是小聰明，留給后人的是一段有趣的故事的同時(shí)，也宣揚(yáng)了慈悲的智慧和價(jià)值。這是“千手觀音”背后的故事。
　　 觀音像足踏蓮花座，人物兩側(cè)40臂，輻射如光，而有意思的是手中各有一眼，這種違背人體造型的設(shè)計(jì)，完全是佛意和藝術(shù)化的。我居然想到了“手眼通天”的成語(yǔ)，其實(shí)完全不搭界。手眼通天，是手段高超，善于鉆營(yíng)，趨炎附勢(shì)。中國(guó)文化，有著太多的細(xì)節(jié)內(nèi)涵，不可望“像”生義。而觀音手中的眼，表達(dá)的是洞察世間疾苦的意思。親手做，親眼看，不垂袖莫管，不無(wú)視存在。這些思想，對(duì)于我們有著提醒的意義。
　　 按照佛家的說(shuō)法，千手千眼，就是為了普渡眾生。這是禪宗的教旨，自古不變。千眼，為了“遍觀世間”，多一只眼睛看，發(fā)現(xiàn)更多，甚至能夠改變我們雙目同時(shí)觀看的習(xí)慣，第三只眼就是瞄準(zhǔn)的效果了。
　　
　　 三
　　 這令我想起“第三只眼”的說(shuō)法，也本自印度教和佛教。常常被認(rèn)為是通往內(nèi)在領(lǐng)域和更高意識(shí)空間的門(mén)戶，佛宗所謂的“開(kāi)悟”就是指長(zhǎng)了第三只眼。佛教文化對(duì)世俗文化的影響，讓我想到了書(shū)架上曾經(jīng)看過(guò)的兩本書(shū)，一本是洛伊寧格爾的《第三只眼睛看中國(guó)》，一本是張廣群的《第三只眼看美國(guó)》。
　　 佛家的多一只眼睛，和我讀書(shū)所說(shuō)的第三只眼，有所不同。第三只眼，是看世界的角度視線不同了，我們看到的可能更客觀，更透徹。我在張廣群書(shū)的“后記”里找到了解釋，他引述了“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩(shī)句，來(lái)解釋自己的看法，他回答了西方的月亮到底圓不圓的問(wèn)題。我們?cè)?jīng)為此做過(guò)討論，解決的是盲目崇拜的心理問(wèn)題，糾正我們的視覺(jué)偏差。
　　 舉個(gè)例子說(shuō)吧，張廣群的書(shū)說(shuō)“紐約是流浪者的天堂，還是流浪者的地獄”？第三只眼看，是否是流浪者的無(wú)奈和幸運(yùn)……結(jié)論可能不是二選一，如果對(duì)生命尚未絕望，暫時(shí)可以選擇無(wú)奈。
　　 其實(shí)，一旦外界的事物要進(jìn)入我們的眼睛的時(shí)候，哪怕是有第三只眼，都可能打上了主觀的色彩。
　　 不過(guò)，我在教學(xué)的時(shí)候，通讀了一本書(shū)叫《教育的第三只眼》，全書(shū)把我們看問(wèn)題的視覺(jué)放在未來(lái)上，書(shū)中的一系列教育故事，告訴我們?cè)鯓涌创?dāng)下的學(xué)生，怎樣看待未來(lái)的他們，我特別欣賞作者的一個(gè)觀點(diǎn)——用第三只眼發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤中的可以理解的因素。一個(gè)教師，多么像一個(gè)僧佛，要有觀音的心懷，作者的觀點(diǎn)是，每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是正確的，因?yàn)樵谀撤N程度上無(wú)法改變個(gè)性，只能以第三只眼預(yù)測(cè)某種個(gè)性的未來(lái)。我在書(shū)中讀到一個(gè)觀點(diǎn)，性格和個(gè)性不是一個(gè)概念，性格決定命運(yùn)，個(gè)性對(duì)于命運(yùn)有著成就的關(guān)系。這第三只眼的發(fā)現(xiàn)，源自大量的生活事例。我是贊同作者對(duì)眼睛的分工，一眼看過(guò)去，一眼看現(xiàn)在，第三只眼看未來(lái)。
　　 有人說(shuō)一只眼看現(xiàn)在，一只眼看未來(lái)。具備如此的能力的人不多，兩只眼睛要分別看取，目標(biāo)是恍惚失真的。所以還是應(yīng)該長(zhǎng)第三只眼。尤其是，人類對(duì)于未知世界的神秘力量的“可望”和探索，這種欲望自古就未曾停止，只是現(xiàn)在我們更渴望解開(kāi)神秘。如此說(shuō)來(lái)，佛家的“三只眼”，是否是總結(jié)了人類文明的精神向往而強(qiáng)化為佛的執(zhí)念呢？
　　 第三只眼，長(zhǎng)在什么位置并不重要，人體的形象特點(diǎn)，只是一種塑造。人類迫切地要求有嶄新的視覺(jué)，廣闊的視野，如此看來(lái)，“千手觀音”手上的那只眼，給了我們更多的想法和思考。
　　 一個(gè)農(nóng)村孩子曠課去賣(mài)雞蛋，想買(mǎi)網(wǎng)上的一款游戲；一個(gè)孩子突然對(duì)他的老師發(fā)怒，違背尊師規(guī)定；一個(gè)孩子偷走同桌的鋼筆，丟在野外；一個(gè)孩子偷著把媽媽的高跟鞋跟割掉……這些，如果只作為惡作劇，甚至定性為品質(zhì)問(wèn)題，未必得出正確的判斷。我接觸過(guò)這樣的孩子，可惜那時(shí)我的第三只眼沒(méi)有睜開(kāi)……
　　 正定隆興寺“三摩妙地”龕中的千手觀音的千手，還有什么寓意，那千眼之外，還能看到什么，還有多少神秘，還有多少對(duì)我們有所啟迪的涵義，我們并未深究盡知。
　　 第三只眼，應(yīng)該是最好的眼睛，不然，面對(duì)一塊鉆石，可能會(huì)覺(jué)得十塊錢(qián)都是很貴的。修行，并非是在肉體上多安一只眼，而是要多長(zhǎng)一只慧眼。否則，你沒(méi)有立地成佛。
　　 據(jù)說(shuō)，央視春晚“千手觀音”的舞蹈靈感就來(lái)自隆興寺，中華文明的傳承，也是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，一器一物，都能夠演變成精彩的故事，創(chuàng)作成劇本。帶給我們的，不是復(fù)原，而是藝術(shù)享受，還有我們的智慧啟迪。這就是真正的中華文化的博大精深。
　　 網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步，留住了那段“千手觀音”的影像，我還能打開(kāi)視頻，觀賞那段禪性十足的舞曲。
　　 據(jù)說(shuō)，隆興寺的千手觀音，不是中國(guó)的第一座佛教主題造像，但是最宏大的一座。它是佛家的法器，也是中華的瑰寶，更是我們欣然得觀的藝術(shù)。
　　
　　 2025年1月21日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)