一
　　 這是個(gè)表達(dá)民俗概念的詞，如果不解釋?zhuān)€真不好理解。
　　 叫媳婦，是山東膠東半島的說(shuō)法，兒子娶了媳婦，本家或關(guān)系要好的鄰里，就要定一個(gè)結(jié)婚日后面的日子，叫新媳婦來(lái)家吃頓飯，吃中午飯的多，也有只吃早餐的，還有一整天三頓飯都要吃。
　　 曾經(jīng)，我老家老街上有結(jié)婚的，鄰居見(jiàn)面，會(huì)打破平時(shí)見(jiàn)面問(wèn)“吃飯了嗎”的客套，干脆問(wèn)“叫媳婦了嗎”，這是一種榮耀，把他人的幸福也作為自己的幸福，就像有花插在別人的發(fā)髻，自己看著也美。（這話是我母親的原話，她喜歡在把夏天盛開(kāi)的梔子花掐下來(lái)，插到進(jìn)門(mén)看花的女人的發(fā)髻上，或別在女人的對(duì)襟衣服的第二個(gè)布扣處）
　　 被叫的媳婦到人家吃飯，如果能排上10天以上，那叫“香餑餑”，婆家娘家都是感到無(wú)比榮耀的。而且，新媳婦吃完飯，手還不能空著，有錢(qián)的人家會(huì)塞個(gè)紅紙包，窮的人家起碼也要“壓包袱”，就是給媳婦提一包棗紅大餑餑。意義遠(yuǎn)超禮尚往來(lái)。
　　 不過(guò)，婚后被請(qǐng)吃飯，輾轉(zhuǎn)于飯桌，也夠累的，媳婦要有個(gè)好身體。折騰病了不算個(gè)事。都是當(dāng)時(shí)的好飯，但吃多了也厭食。不過(guò)，鄉(xiāng)親也在考驗(yàn)著新媳婦，經(jīng)不起這點(diǎn)折騰，到地里干活也不行，鄉(xiāng)鄰背后叫媳婦是“娘娘”，媳婦本就是娘娘，或許娘娘就是拈輕怕重的代名詞吧。又要金枝玉葉般的好看，又要五大三粗能干活，真的是一對(duì)不能調(diào)和的矛盾。
　　 叫媳婦，其儀式感就在一個(gè)“叫”字上。但這“叫”又都盡在不言中。一般是叫媳婦的人家要派一個(gè)孩子去叫媳婦吃飯，稱(chēng)呼上要叫“X嫂”或“X嬸”，不能把輩分叫老了。據(jù)說(shuō)，沒(méi)有男孩子的家庭，叫媳婦就為難了。一般也要自卑地免去這個(gè)習(xí)俗。孩子去叫新媳婦，都是家長(zhǎng)早就跟婚主說(shuō)好了的，只是一個(gè)儀式，而孩子往往是一言不發(fā)，站在新媳婦門(mén)前就是“叫”了，然后就是新媳婦跟著孩子走就是。儀式里包含著太多的語(yǔ)言信息，勝過(guò)客套。
　　 我叔叔有8個(gè)閨女，無(wú)兒。但他樂(lè)于叫媳婦。聽(tīng)村里人閑聊說(shuō)，他的目的就是“叫兒子”，但這個(gè)目標(biāo)未達(dá)成，盡管也有閨女起名“招弟”，也沒(méi)有靈驗(yàn)。倒是別人欠了我叔叔很多人情，叔叔也成了人情債的債主。叔叔在村南街住，走在大街，那些女人呼爺?shù)奶?，他也昂首挺胸，走出了一份好心情?br />　　
　　 二
　　 我曾有過(guò)一次經(jīng)歷。是我母親的外甥女的閨女結(jié)婚，母親是媒人，嫁給了鄰居振東叔的兒子學(xué)璞，這是八竿子能達(dá)到的親戚關(guān)系。媳婦叫“譚花”，一路喊我是表舅，臉上發(fā)燙，其實(shí)兩家相距就百多米，好像那段幸福之路很長(zhǎng)，所以至今記得住。她的輩分不敢開(kāi)玩笑，就是開(kāi)玩笑，我也離她十幾步遠(yuǎn)。
　　 回家跟母親抱怨叫媳婦太難受，母親說(shuō)，這是“攢喜”。將來(lái)，我娶妻，也要有更多的人家叫媳婦，不然門(mén)庭冷落，就難堪了。況且，我在本家這一輩人中，是老大，轉(zhuǎn)眼就輪到我成家立業(yè)，必須圖個(gè)人緣人氣。
　　 如果一個(gè)姓氏本家，因?yàn)檠夑P(guān)系，叫媳婦是一定要有的禮儀，不管家中是否有男孩子。而我本家的姓氏，在當(dāng)年村中1370多戶中，連個(gè)零頭也夠不上，只有五六家。外姓人家不叫我們本家的新媳婦，那豈是一個(gè)冷清。母親打算很遠(yuǎn)，可謂是深謀遠(yuǎn)慮，未雨綢繆。農(nóng)家的日子更帶著濃厚的人情世故，哪一步考慮疏漏，都難以補(bǔ)救。母親常說(shuō)，日子不怕窮，就怕算計(jì)得不周全，這是在人情世故上的精打細(xì)算。
　　 我母親也“攢喜”不少，記得大高個(gè)“國(guó)棟”，貴叔家的“良子”，六母家的新哥，他們?nèi)⑾眿D，母親都排場(chǎng)了一番。國(guó)棟是村中最早的赤腳醫(yī)生，幾乎每日給父親送藥打針，兩家結(jié)下親密關(guān)系，母親也是為了回報(bào)，一定要在劉家叫媳婦的隊(duì)伍中排上位次。這是文革期間的事，隱約記得，從前的媳婦，現(xiàn)在都是古稀乃至耄耋老人了。但她們?cè)谌松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)上，也有著一段溫暖的回憶。新哥是在當(dāng)兵期間結(jié)婚的，六母說(shuō)我家狀況不好，叫媳婦就免了吧。母親不肯，說(shuō)“召兒”（我的乳名）娶媳婦，你六母叫媳婦不叫！六母又是笑又是淚，感動(dòng)得稀里嘩啦的。叫媳婦時(shí)，我是站在我家東院墻下吆喝“新嫂”的，母親還生氣我不懂得禮節(jié)。我覺(jué)得這才是正兒八經(jīng)地“叫媳婦”。
　　 最終高考我走出老家，結(jié)婚時(shí)父母已經(jīng)離世，就簡(jiǎn)單在外面半了個(gè)儀式，也未回村去“討喜”。母親的“攢喜”也沒(méi)用上，成為美好人情記憶?！皵€喜”和“討喜”，就相當(dāng)于兩家互幫互助，況且是沾了喜氣，在融洽鄰里關(guān)系上，發(fā)揮了作用。
　　
　　 三
　　 叫媳婦這頓飯，已經(jīng)形成了模式化，做幾個(gè)像樣的硬菜就行了，況且新媳婦被叫來(lái)吃飯，都是“點(diǎn)到為數(shù)”，表現(xiàn)都無(wú)一例外地矜持，吃得少，要體現(xiàn)出斯文來(lái)，飯菜就成了助興。飯桌上說(shuō)話，從來(lái)都是溫暖的，大家圖的就是這個(gè)熱度。
　　 叫媳婦的人家，要提前做的是蒸發(fā)糕，發(fā)糕很大，很圓，從鐵鍋原封不動(dòng)搬到飯桌上，發(fā)糕上面點(diǎn)綴著紅棗，撒著香芝麻，愿早得貴子，愿芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高。新媳婦無(wú)論怎樣都必須吃一塊，寓意是日子發(fā)，步步高。這種祝愿勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。
　　 叫媳婦的人家還要蒸兩樣吉祥餑餑（大饅頭），一是龍，一是鳳，在龍鳳的頭上蓋上紅印，新媳婦飯后要帶著回家，寓意也很顯然，即生兒育女，成龍成鳳。在我們那一代，最希望頭胎生個(gè)兒子，接下去最好是兒女雙全，但絕沒(méi)有重男輕女的偏見(jiàn)，可能和叫媳婦蒸龍鳳餑餑的寓意有關(guān)系，起碼是一種啟迪和干預(yù)。
　　 婚俗也在不斷改變中。有的地方就簡(jiǎn)化了一些環(huán)節(jié)，把“叫媳婦”改成“搬三日”，由家族最重要的長(zhǎng)輩主持。是婚后第三天早晨，早早梳洗打扮，等著叫請(qǐng)的人家來(lái)人“搬請(qǐng)”，多是由女賓陪同用餐，來(lái)人都坐火炕上，氣氛也寬松，不過(guò)也有講究，飯菜花樣再多，好吃的再好，也只能點(diǎn)到為止，叫“吃三口”，不一定就是“三口”，但不能多，新媳婦要自我把持。當(dāng)早席半酣之時(shí)，女賓要提醒新媳婦松松褲腰帶。新媳婦要停杯停箸，當(dāng)眾寬衣解帶。這個(gè)動(dòng)作不是為了早早懷上，而是另有意思，女賓要趕緊說(shuō)句主題詞：“松松褲帶，防荒防債?！毖潕羌t色的，紅色，除了喜慶熱烈，還有辟邪的含義。祝福過(guò)好日子，從最低生活限度去說(shuō)，根本還是為了把日子過(guò)得殷實(shí)起來(lái)。這都是舊黃歷了，現(xiàn)在的日子，吃穿不愁，饑荒和債務(wù)，是可控的，不是過(guò)分奢侈，這樣的境況不會(huì)發(fā)生。
　　 可能如今叫媳婦不會(huì)有這個(gè)細(xì)節(jié)了，應(yīng)該問(wèn)，有房有車(chē)有存款有事業(yè)了。時(shí)代總是為舊有的習(xí)俗添加新的內(nèi)容，永遠(yuǎn)追求幸福的基調(diào)不會(huì)改變。
　　 其實(shí)，拒絕饑荒，拒絕債務(wù)，在曾經(jīng)的時(shí)代，是現(xiàn)實(shí)。很多家庭為了給兒子娶媳婦，要建房，有欠債。在兒子結(jié)婚之后，就面臨著分家，分家一般不是分多少財(cái)產(chǎn)和金錢(qián)，太多的家庭是劃分債務(wù)。能夠無(wú)債一身輕的，不多。曾經(jīng)，饑荒和債務(wù)，是防不勝防的東西，如今，說(shuō)起來(lái)都是笑話。我們可能不大理解壓在老一輩新人身上的東西是多么沉重。哪怕是一粒塵埃，對(duì)于一個(gè)農(nóng)戶，一個(gè)農(nóng)民，都像大山一樣。作家梁曉聲在《小人物走過(guò)大時(shí)代》一書(shū)里說(shuō)：“時(shí)代的每一粒塵埃，落在個(gè)人身上都是一座大山?！比藗冇妹篮玫脑竿?，希望卸下身上的重壓，完全可以理解。
　　 “搬三日”，已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)《榮成民俗》這本書(shū)里，成為婚俗文化載入史冊(cè)。
　　 叫媳婦，已經(jīng)成為過(guò)去膠東農(nóng)村的主要禮俗，而且體現(xiàn)出形式的重要。過(guò)日子，就是一家人也有個(gè)磕磕絆絆的，鬧點(diǎn)矛盾很正常，不記仇。可鄰居家的矛盾就沒(méi)那么容易了斷的，有時(shí)候就借著叫媳婦，無(wú)需言語(yǔ)，一切矛盾化解。一頓招待，雖不豐盛，但情感的重量，超過(guò)了粗茶淡飯。
　　
　　 四
　　 我聽(tīng)說(shuō)和膠東榮成相距不遠(yuǎn)的平度也有類(lèi)似的習(xí)俗，不過(guò)，他們的叫媳婦則是準(zhǔn)備好20只素餡餃子和2斤面條，當(dāng)作“小飯”，送給新婚的媳婦。不知有何講究，百里不同俗嘛，只要寄寓了美好祝愿，和睦鄰里關(guān)系，就是好。
　　 附帶說(shuō)點(diǎn)與“叫媳婦”有關(guān)的一串婚俗吧?；楹蟮谌焐?，在威海，女方父母第三天要上門(mén)看女兒過(guò)得好不好，叫“盳出息”?；楹笠话氵x在第九天上，新媳婦帶著女婿回娘家，叫“瞻九”，學(xué)名叫“歸寧”。新生兒出生叫“看喜”。盳，瞻，看，都突出一個(gè)“看”的意思，卻有著細(xì)微的差別，表達(dá)出對(duì)婚事的敬畏和鄭重之意。如果“瞻九”和叫媳婦沖突，瞻九就后延，并不恪守那個(gè)“九”。
　　 我們有固定的節(jié)日，而叫媳婦卻是可以靈活變動(dòng)的節(jié)日，更顯出其獨(dú)特的個(gè)性意義。
　　 膠東人純樸，不事鋪張，叫媳婦，吃頓飯，活躍了氣氛，融洽了關(guān)系，加強(qiáng)了親情和鄉(xiāng)情。
　　 一個(gè)農(nóng)村女人，一生之中，最光彩的就是體面地嫁出去，而能夠在極短的時(shí)間，被親戚鄉(xiāng)鄰叫請(qǐng)過(guò)去，女人是一頓飯的主角，這在中國(guó)過(guò)去的農(nóng)村，是極其不多見(jiàn)的。她們是做飯的人，太多的時(shí)候，都是在飯桌之外胡亂扒拉幾口。就像紡織蠶絲的農(nóng)人，有多少是穿著蠶絲錦衣的。
　　 我老家那老街的女人，我逐個(gè)回憶，沒(méi)有誰(shuí)離婚的，是否與吃這頓飯獲得的尊重與溫暖有關(guān)，不可考，但“叫媳婦”的那頓飯背后折射出的人性溫度，一定會(huì)讓老街的女人安頓于所處和所有。
　　 如今，年輕人極少選擇在農(nóng)村老家結(jié)婚的，多是入城居住，但同在城內(nèi)住的親戚和相處關(guān)系好的，還是沿襲“叫媳婦”的習(xí)俗，不過(guò)，那些細(xì)節(jié)不太講究了，連吃飯也改在了飯店里。
　　 叫媳婦，最初應(yīng)該是讓新媳婦明確自己所處的嶄新的社會(huì)關(guān)系，建立起更親密的感情紐帶，也是民俗文化遺產(chǎn)，是古老的傳統(tǒng)，其情感價(jià)值，在“叫媳婦”的禮俗中體現(xiàn)得更為濃重。
　　 應(yīng)該新人新事新辦。我還是覺(jué)得在不違背良俗的情況下，像“叫媳婦”那樣，來(lái)點(diǎn)復(fù)古，或者是選擇性繼承，而且用簡(jiǎn)樸的家宴來(lái)招待新人，完全可行，起碼，會(huì)給新媳婦留下一個(gè)特別的記憶。我相信的是，親情鄉(xiāng)情，是最好的關(guān)系粘合劑，一頓飯是形式，形式中的內(nèi)核才是需要我們留住的東西。
　　 想想外國(guó)人說(shuō)學(xué)漢語(yǔ)，覺(jué)得太難，的確，就像這個(gè)“叫”字，就不僅僅是一種溫暖的聲音，還有飯菜的香，鄰里之間的親情之暖，對(duì)未來(lái)美好日子的呼喚。
　　
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