一
　　 這是個表達民俗概念的詞，如果不解釋，還真不好理解。
　　 叫媳婦，是山東膠東半島的說法，兒子娶了媳婦，本家或關(guān)系要好的鄰里，就要定一個結(jié)婚日后面的日子，叫新媳婦來家吃頓飯，吃中午飯的多，也有只吃早餐的，還有一整天三頓飯都要吃。
　　 曾經(jīng)，我老家老街上有結(jié)婚的，鄰居見面，會打破平時見面問“吃飯了嗎”的客套，干脆問“叫媳婦了嗎”，這是一種榮耀，把他人的幸福也作為自己的幸福，就像有花插在別人的發(fā)髻，自己看著也美。（這話是我母親的原話，她喜歡在把夏天盛開的梔子花掐下來，插到進門看花的女人的發(fā)髻上，或別在女人的對襟衣服的第二個布扣處）
　　 被叫的媳婦到人家吃飯，如果能排上10天以上，那叫“香餑餑”，婆家娘家都是感到無比榮耀的。而且，新媳婦吃完飯，手還不能空著，有錢的人家會塞個紅紙包，窮的人家起碼也要“壓包袱”，就是給媳婦提一包棗紅大餑餑。意義遠超禮尚往來。
　　 不過，婚后被請吃飯，輾轉(zhuǎn)于飯桌，也夠累的，媳婦要有個好身體。折騰病了不算個事。都是當(dāng)時的好飯，但吃多了也厭食。不過，鄉(xiāng)親也在考驗著新媳婦，經(jīng)不起這點折騰，到地里干活也不行，鄉(xiāng)鄰背后叫媳婦是“娘娘”，媳婦本就是娘娘，或許娘娘就是拈輕怕重的代名詞吧。又要金枝玉葉般的好看，又要五大三粗能干活，真的是一對不能調(diào)和的矛盾。
　　 叫媳婦，其儀式感就在一個“叫”字上。但這“叫”又都盡在不言中。一般是叫媳婦的人家要派一個孩子去叫媳婦吃飯，稱呼上要叫“X嫂”或“X嬸”，不能把輩分叫老了。據(jù)說，沒有男孩子的家庭，叫媳婦就為難了。一般也要自卑地免去這個習(xí)俗。孩子去叫新媳婦，都是家長早就跟婚主說好了的，只是一個儀式，而孩子往往是一言不發(fā)，站在新媳婦門前就是“叫”了，然后就是新媳婦跟著孩子走就是。儀式里包含著太多的語言信息，勝過客套。
　　 我叔叔有8個閨女，無兒。但他樂于叫媳婦。聽村里人閑聊說，他的目的就是“叫兒子”，但這個目標(biāo)未達成，盡管也有閨女起名“招弟”，也沒有靈驗。倒是別人欠了我叔叔很多人情，叔叔也成了人情債的債主。叔叔在村南街住，走在大街，那些女人呼爺?shù)奶?，他也昂首挺胸，走出了一份好心情?br />　　
　　 二
　　 我曾有過一次經(jīng)歷。是我母親的外甥女的閨女結(jié)婚，母親是媒人，嫁給了鄰居振東叔的兒子學(xué)璞，這是八竿子能達到的親戚關(guān)系。媳婦叫“譚花”，一路喊我是表舅，臉上發(fā)燙，其實兩家相距就百多米，好像那段幸福之路很長，所以至今記得住。她的輩分不敢開玩笑，就是開玩笑，我也離她十幾步遠。
　　 回家跟母親抱怨叫媳婦太難受，母親說，這是“攢喜”。將來，我娶妻，也要有更多的人家叫媳婦，不然門庭冷落，就難堪了。況且，我在本家這一輩人中，是老大，轉(zhuǎn)眼就輪到我成家立業(yè)，必須圖個人緣人氣。
　　 如果一個姓氏本家，因為血緣關(guān)系，叫媳婦是一定要有的禮儀，不管家中是否有男孩子。而我本家的姓氏，在當(dāng)年村中1370多戶中，連個零頭也夠不上，只有五六家。外姓人家不叫我們本家的新媳婦，那豈是一個冷清。母親打算很遠，可謂是深謀遠慮，未雨綢繆。農(nóng)家的日子更帶著濃厚的人情世故，哪一步考慮疏漏，都難以補救。母親常說，日子不怕窮，就怕算計得不周全，這是在人情世故上的精打細算。
　　 我母親也“攢喜”不少，記得大高個“國棟”，貴叔家的“良子”，六母家的新哥，他們?nèi)⑾眿D，母親都排場了一番。國棟是村中最早的赤腳醫(yī)生，幾乎每日給父親送藥打針，兩家結(jié)下親密關(guān)系，母親也是為了回報，一定要在劉家叫媳婦的隊伍中排上位次。這是文革期間的事，隱約記得，從前的媳婦，現(xiàn)在都是古稀乃至耄耋老人了。但她們在人生的轉(zhuǎn)折點上，也有著一段溫暖的回憶。新哥是在當(dāng)兵期間結(jié)婚的，六母說我家狀況不好，叫媳婦就免了吧。母親不肯，說“召兒”（我的乳名）娶媳婦，你六母叫媳婦不叫！六母又是笑又是淚，感動得稀里嘩啦的。叫媳婦時，我是站在我家東院墻下吆喝“新嫂”的，母親還生氣我不懂得禮節(jié)。我覺得這才是正兒八經(jīng)地“叫媳婦”。
　　 最終高考我走出老家，結(jié)婚時父母已經(jīng)離世，就簡單在外面半了個儀式，也未回村去“討喜”。母親的“攢喜”也沒用上，成為美好人情記憶。“攢喜”和“討喜”，就相當(dāng)于兩家互幫互助，況且是沾了喜氣，在融洽鄰里關(guān)系上，發(fā)揮了作用。
　　
　　 三
　　 叫媳婦這頓飯，已經(jīng)形成了模式化，做幾個像樣的硬菜就行了，況且新媳婦被叫來吃飯，都是“點到為數(shù)”，表現(xiàn)都無一例外地矜持，吃得少，要體現(xiàn)出斯文來，飯菜就成了助興。飯桌上說話，從來都是溫暖的，大家圖的就是這個熱度。
　　 叫媳婦的人家，要提前做的是蒸發(fā)糕，發(fā)糕很大，很圓，從鐵鍋原封不動搬到飯桌上，發(fā)糕上面點綴著紅棗，撒著香芝麻，愿早得貴子，愿芝麻開花節(jié)節(jié)高。新媳婦無論怎樣都必須吃一塊，寓意是日子發(fā)，步步高。這種祝愿勝過千言萬語。
　　 叫媳婦的人家還要蒸兩樣吉祥餑餑（大饅頭），一是龍，一是鳳，在龍鳳的頭上蓋上紅印，新媳婦飯后要帶著回家，寓意也很顯然，即生兒育女，成龍成鳳。在我們那一代，最希望頭胎生個兒子，接下去最好是兒女雙全，但絕沒有重男輕女的偏見，可能和叫媳婦蒸龍鳳餑餑的寓意有關(guān)系，起碼是一種啟迪和干預(yù)。
　　 婚俗也在不斷改變中。有的地方就簡化了一些環(huán)節(jié)，把“叫媳婦”改成“搬三日”，由家族最重要的長輩主持。是婚后第三天早晨，早早梳洗打扮，等著叫請的人家來人“搬請”，多是由女賓陪同用餐，來人都坐火炕上，氣氛也寬松，不過也有講究，飯菜花樣再多，好吃的再好，也只能點到為止，叫“吃三口”，不一定就是“三口”，但不能多，新媳婦要自我把持。當(dāng)早席半酣之時，女賓要提醒新媳婦松松褲腰帶。新媳婦要停杯停箸，當(dāng)眾寬衣解帶。這個動作不是為了早早懷上，而是另有意思，女賓要趕緊說句主題詞：“松松褲帶，防荒防債?！毖潕羌t色的，紅色，除了喜慶熱烈，還有辟邪的含義。祝福過好日子，從最低生活限度去說，根本還是為了把日子過得殷實起來。這都是舊黃歷了，現(xiàn)在的日子，吃穿不愁，饑荒和債務(wù)，是可控的，不是過分奢侈，這樣的境況不會發(fā)生。
　　 可能如今叫媳婦不會有這個細節(jié)了，應(yīng)該問，有房有車有存款有事業(yè)了。時代總是為舊有的習(xí)俗添加新的內(nèi)容，永遠追求幸福的基調(diào)不會改變。
　　 其實，拒絕饑荒，拒絕債務(wù)，在曾經(jīng)的時代，是現(xiàn)實。很多家庭為了給兒子娶媳婦，要建房，有欠債。在兒子結(jié)婚之后，就面臨著分家，分家一般不是分多少財產(chǎn)和金錢，太多的家庭是劃分債務(wù)。能夠無債一身輕的，不多。曾經(jīng)，饑荒和債務(wù)，是防不勝防的東西，如今，說起來都是笑話。我們可能不大理解壓在老一輩新人身上的東西是多么沉重。哪怕是一粒塵埃，對于一個農(nóng)戶，一個農(nóng)民，都像大山一樣。作家梁曉聲在《小人物走過大時代》一書里說：“時代的每一粒塵埃，落在個人身上都是一座大山?！比藗冇妹篮玫脑竿Ｍ断律砩系闹貕?，完全可以理解。
　　 “搬三日”，已經(jīng)寫進《榮成民俗》這本書里，成為婚俗文化載入史冊。
　　 叫媳婦，已經(jīng)成為過去膠東農(nóng)村的主要禮俗，而且體現(xiàn)出形式的重要。過日子，就是一家人也有個磕磕絆絆的，鬧點矛盾很正常，不記仇?？舌従蛹业拿芫蜎]那么容易了斷的，有時候就借著叫媳婦，無需言語，一切矛盾化解。一頓招待，雖不豐盛，但情感的重量，超過了粗茶淡飯。
　　
　　 四
　　 我聽說和膠東榮成相距不遠的平度也有類似的習(xí)俗，不過，他們的叫媳婦則是準備好20只素餡餃子和2斤面條，當(dāng)作“小飯”，送給新婚的媳婦。不知有何講究，百里不同俗嘛，只要寄寓了美好祝愿，和睦鄰里關(guān)系，就是好。
　　 附帶說點與“叫媳婦”有關(guān)的一串婚俗吧?；楹蟮谌焐?，在威海，女方父母第三天要上門看女兒過得好不好，叫“盳出息”。婚后一般選在第九天上，新媳婦帶著女婿回娘家，叫“瞻九”，學(xué)名叫“歸寧”。新生兒出生叫“看喜”。盳，瞻，看，都突出一個“看”的意思，卻有著細微的差別，表達出對婚事的敬畏和鄭重之意。如果“瞻九”和叫媳婦沖突，瞻九就后延，并不恪守那個“九”。
　　 我們有固定的節(jié)日，而叫媳婦卻是可以靈活變動的節(jié)日，更顯出其獨特的個性意義。
　　 膠東人純樸，不事鋪張，叫媳婦，吃頓飯，活躍了氣氛，融洽了關(guān)系，加強了親情和鄉(xiāng)情。
　　 一個農(nóng)村女人，一生之中，最光彩的就是體面地嫁出去，而能夠在極短的時間，被親戚鄉(xiāng)鄰叫請過去，女人是一頓飯的主角，這在中國過去的農(nóng)村，是極其不多見的。她們是做飯的人，太多的時候，都是在飯桌之外胡亂扒拉幾口。就像紡織蠶絲的農(nóng)人，有多少是穿著蠶絲錦衣的。
　　 我老家那老街的女人，我逐個回憶，沒有誰離婚的，是否與吃這頓飯獲得的尊重與溫暖有關(guān)，不可考，但“叫媳婦”的那頓飯背后折射出的人性溫度，一定會讓老街的女人安頓于所處和所有。
　　 如今，年輕人極少選擇在農(nóng)村老家結(jié)婚的，多是入城居住，但同在城內(nèi)住的親戚和相處關(guān)系好的，還是沿襲“叫媳婦”的習(xí)俗，不過，那些細節(jié)不太講究了，連吃飯也改在了飯店里。
　　 叫媳婦，最初應(yīng)該是讓新媳婦明確自己所處的嶄新的社會關(guān)系，建立起更親密的感情紐帶，也是民俗文化遺產(chǎn)，是古老的傳統(tǒng)，其情感價值，在“叫媳婦”的禮俗中體現(xiàn)得更為濃重。
　　 應(yīng)該新人新事新辦。我還是覺得在不違背良俗的情況下，像“叫媳婦”那樣，來點復(fù)古，或者是選擇性繼承，而且用簡樸的家宴來招待新人，完全可行，起碼，會給新媳婦留下一個特別的記憶。我相信的是，親情鄉(xiāng)情，是最好的關(guān)系粘合劑，一頓飯是形式，形式中的內(nèi)核才是需要我們留住的東西。
　　 想想外國人說學(xué)漢語，覺得太難，的確，就像這個“叫”字，就不僅僅是一種溫暖的聲音，還有飯菜的香，鄰里之間的親情之暖，對未來美好日子的呼喚。
　　
　　 2025年2月2日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)