你可曾想過，孫悟空揮動金箍棒，畫出一個能抵御妖邪的神奇圓圈，這在現(xiàn)實(shí)中會是真的嗎？
　　 讓我們一同走進(jìn)原著，探尋其中的奧秘。
　　 在《西游記》原著第五十回“情亂性從因愛欲?神昏心動遇魔頭”里，便有這樣一段情節(jié)。
　　 “唐僧師徒行至青牛怪的領(lǐng)地，唐僧腹中饑餓，催促悟空去化緣。孫悟空憑借火眼金睛，察覺到前方妖氣彌漫，本不愿離開師父，但唐僧心意已決。無奈之下，悟空取出金箍棒，輕輕一晃，在平地上畫了一個圈，將唐僧安置在中間，讓八戒、沙僧侍立兩旁，把馬和行李也放置在近處。他對著唐僧合掌說道：‘?老孫畫的這圈，強(qiáng)似那銅墻鐵壁，憑他什么虎豹狼蟲，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不許你們走出圈外，只在中間穩(wěn)坐，保你無虞；但若出了圈兒，定遭毒手。’可孫悟空剛一離開，八戒就嘟囔著這是“畫地為牢”，唐僧耳根子軟，聽信了八戒的話，師徒三人踏出了圈子。結(jié)果，豬八戒一時(shí)貪念作祟，偷走他人衣物，致使他們被青牛精抓走。”
　　 ?對于喜愛看電視劇的人來說，86版《西游記》在“三打白骨精”一集中，同樣出現(xiàn)了孫悟空劃圈保護(hù)唐僧的情節(jié)。不過需要注意的是，這是電視劇的改編內(nèi)容，原著中并沒有這一段，原著僅有上述提到的那一處相關(guān)情節(jié)。
　　 無論是原著的細(xì)膩描寫，還是電視劇的生動演繹，孫悟空劃圓圈保護(hù)唐僧這一舉動都深入人心。但靜下心來，我們不禁要問，這真的可能發(fā)生嗎？
　　 ?當(dāng)初讀到此處，我只覺暢快淋漓，從未想過這是否真實(shí)。小說本就允許虛構(gòu)，電視劇更是藝術(shù)加工的產(chǎn)物。俗語云“演戲的是瘋子，看戲的是傻子”，誰會較真地去證實(shí)呢？
　　 ?然而，現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的一些不可思議的事情，卻讓我時(shí)常想起孫悟空畫的那個圓圈。
　　 ?三十年前的一個冬日，我去接義妹和她幾個月大的孩子來我家，當(dāng)時(shí)我們乘坐的是三輪車。在通往我家的十字路口下車時(shí)，我站在車后，左臂挎著一個裝滿孩子尿布、棉衣棉褲的大包袱，右臂緊緊抱著孩子。義妹則到車頭去給司機(jī)付車錢。就在這時(shí)，一輛四輪載貨空車，像發(fā)了瘋似的朝我沖了過來。路兩旁擺地?cái)偟娜搜郾牨牭乜粗囎訌暮⒆由砩蠅哼^，從我腿上碾過。人們驚呼著圍攏過來，可令人震驚的是，孩子傳出嘹亮的哭聲，我也竟然站了起來。原來，孩子奇跡般地在四個輪胎的縫隙間逃過一劫，而我的腿也在大包袱與輪胎形成的空隙中幸免于難。那一刻，我仿佛聽到了命運(yùn)的嘆息，感受到了生命的脆弱與奇跡。想起我們出發(fā)時(shí)，義妹心慌意亂，似乎預(yù)感會出事，便給孩子套上了祖?zhèn)鞯捻?xiàng)圈。那項(xiàng)圈，不就是義妹祖先為孩子劃出的保護(hù)圈嗎？它如同一道無形的屏障，守護(hù)著生命的脆弱。
　　 ?還有一件事，也讓我對這種超自然的保護(hù)力量產(chǎn)生了遐想。每次我前往大覺寺，途經(jīng)一個村子時(shí)，總會遇到未拴繩的狗，尤其是小賣部的那兩條，它們總是狂吠著追咬行人和車輛。每當(dāng)這種情況發(fā)生，我便在心里默默念起“地藏菩薩”圣號。奇妙的是，那些狗要么被路過的車輛吸引去追車，要么跟著路過的人跑開，要么拐進(jìn)另一條巷子，要么走進(jìn)小賣部，要么就安靜地站在門口不再追趕。我不禁思索，這“地藏菩薩”圣號，難道不是地藏菩薩為我劃出的無形的保護(hù)圈嗎？它如同一盞明燈，在黑暗中為我指引方向，驅(qū)散恐懼。
　　 ?我深知，看到這里，肯定有人會不屑地說：“這不過是巧合罷了，別迷信了。”在如今這個時(shí)代，人們對“科學(xué)”的迷信似乎達(dá)到了一種極致，仿佛只要未經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證的事物，就都被打上了“迷信”的標(biāo)簽。但這何嘗不是另一種迷信——對科學(xué)的盲目迷信呢？我們真的能輕易否認(rèn)那些未經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證的事物嗎？就拿鬼神來說，它們究竟存不存在？誰又能確鑿地證明鬼神不存在呢？既然無法證明，又憑什么輕易否定它們的存在呢？
　　 ?楊絳先生在《走在人生的邊上》的第一章《神和鬼的問題》中，也深入探討了鬼神問題。她認(rèn)為：“誰也不能證實(shí)人世間沒有鬼。因?yàn)椤疀]有’無從證實(shí)；證實(shí)‘有’，倒好說。我本人只是怕鬼，并不敢斷言自己害怕的是否存在，也許我只是迷信。但是我相信，我們不能因?yàn)榭床灰姸鴶酁椴淮嬖??！彼€對《中庸》中子思轉(zhuǎn)述孔子的話進(jìn)行了解讀：“祭祀的時(shí)候，鬼神雖然看不見，聽不見，萬物都體現(xiàn)了神靈的存在；祭祀的時(shí)候，神靈就在你頭頂上，就在你左右?！边@里的“鬼神”是偏義復(fù)詞，指“神”。而孔子對樊遲說的“鬼神”則指“鬼”。這也讓我們看到，對待未知的神秘事物，即便是智者，也保持著敬畏與思考。
　　 古人提倡“君子慎獨(dú)”，正是因?yàn)橄嘈拧芭e頭三尺有神明”，時(shí)刻提醒人們在獨(dú)處時(shí)也要堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。在孤獨(dú)與黑暗中，那些無形的“圈”仿佛是我們內(nèi)心的寄托，提醒著我們敬畏生命、敬畏自然、敬畏未知。曾仕強(qiáng)先生在“曾仕強(qiáng)說財(cái)神”中也談及了鬼神問題，若你對此感興趣，不妨打開喜馬拉雅聆聽一番，或許能從中獲得新的啟發(fā)。
　　 我們或許無需執(zhí)著于探究孫悟空用金箍棒畫圓圈的真實(shí)性，但至少應(yīng)該明白，對于那些無法確定的事物，切不可輕易斷言其為迷信。若一味地否定，那便是陷入了對科學(xué)的盲目迷信之中。我們崇尚科學(xué)，科學(xué)也的確在不斷進(jìn)步發(fā)展，但在科學(xué)尚未觸及的領(lǐng)域，仍有著無數(shù)的未知等待我們?nèi)ヌ剿髋c思考?。
　　 在這個紛繁復(fù)雜的世界里，孫悟空的“圈”或許不僅僅是一個虛構(gòu)的符號，它更像是一種象征，提醒我們在面對未知時(shí)保持敬畏，在面對困境時(shí)堅(jiān)守信念。無論科學(xué)如何發(fā)展，那些超越科學(xué)的奇跡，或許正是人性中最溫暖、最柔軟的部分。