“永和九年歲在癸丑……”，我拿起一支毛筆，蘸了清水，在一塊石板上，一筆一劃地書(shū)寫(xiě)著。隨著筆穎移動(dòng)，一筆一劃，點(diǎn)橫豎折提撇捺，清晰的字體，在石板上一字一字地展示出來(lái)。
　　 我寫(xiě)字的地方，在紹興蘭亭景區(qū)的十八缸景點(diǎn)。一堵影壁墻上，有一個(gè)大大的“之”字，摘自王羲之《蘭亭集序》。影壁墻前，排列著十八個(gè)習(xí)字坪，各有一口大水缸，十八個(gè)寫(xiě)字臺(tái)，每個(gè)寫(xiě)字臺(tái)上，各有一支毛筆，供書(shū)法愛(ài)好者臨摹習(xí)字用。我提筆書(shū)寫(xiě)之前，已經(jīng)有兩個(gè)年輕人，各自提筆，在一筆一劃地認(rèn)真書(shū)寫(xiě)。我也算是一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，正是受了他們的啟發(fā)。我也提起筆來(lái)，認(rèn)真書(shū)寫(xiě)。
　　 1673年前，書(shū)圣王羲之和許多文人賢士在此修禊，他們開(kāi)懷暢飲，各自吟詩(shī)作賦，合輯成《蘭亭集》，并由王羲之寫(xiě)下著名的《蘭亭集序》。我揮筆書(shū)寫(xiě)的字，就是《蘭亭集序》開(kāi)頭的文字。
　　 我當(dāng)然知道，我所寫(xiě)的字，跟書(shū)圣的字相比，相差十萬(wàn)八千里，無(wú)疑是班門(mén)弄斧，但是，我不揣冒昧，斗膽提筆書(shū)寫(xiě)，不是逞能，而是在這特殊的地方，通過(guò)親筆書(shū)寫(xiě)這種儀式，表達(dá)對(duì)書(shū)圣的敬仰，對(duì)中國(guó)毛筆文字的敬仰。
　　 十八缸景點(diǎn)，瀕臨曲水流觴。一條“之”字形曲水，在茂林修竹之間，清流急湍，曲折蜿蜒，傾耳靜聽(tīng)，如有絲竹管弦之聲，“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，隱隱約約，似有若無(wú)。曲水流觴周?chē)Z池，蘭亭碑亭，流觴亭，御碑亭，王右軍祠，一應(yīng)景點(diǎn)，環(huán)列左右。
　　 放眼遠(yuǎn)望，重巒疊嶂，環(huán)伺四周，雖然是寒冬，畢竟地處江南，又天氣晴朗，雖有蕭瑟凋零之氣，卻山色依然蔥綠，茂林修竹，依然墨綠。南鄰一條河，河水湯湯，川流不息，是鵝池和曲水流觴的不盡水源。
　　 王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水”，確實(shí)是真實(shí)寫(xiě)照。
　　 流觴亭旁，有一大型壁畫(huà)，栩栩如生，再現(xiàn)了當(dāng)年王羲之和其他四十二人修禊于蘭亭的場(chǎng)景。參加之人，除了王羲之的五個(gè)兒子，還有東晉政治家名士書(shū)法家謝安及其弟謝萬(wàn)，有東晉文學(xué)家書(shū)法家是玄言詩(shī)代表作家孫綽等人，真的是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。
　　 凝視壁畫(huà)，我仿佛穿越時(shí)光，看到當(dāng)年盛景。
　　 暮春三月，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，茂林修竹，繁茂青翠，綠草漫坡，花色斑斕，清流激蕩，潺潺湲湲。四十三位文人賢士，在曲水流觴旁，放浪形骸，觥籌交錯(cuò)，酣暢淋漓，“暢敘情懷”，無(wú)所禁忌。
　　 興致所至，有一人提議：“美景美酒共醉人，如果不吟詩(shī)作賦，豈不辜負(fù)大好時(shí)光？”
　　 在場(chǎng)眾人，紛紛響應(yīng)，大家現(xiàn)場(chǎng)揮筆，吟詩(shī)作賦，然后，陸陸續(xù)續(xù)，依次誦讀，每個(gè)人誦讀之后，眾人紛紛點(diǎn)評(píng)。
　　 眾人誦讀完畢，一致商定，要將大家的詩(shī)作吧編撰成詩(shī)集，命名為《蘭亭集》，并一致推舉王羲之為之作序。一再謙讓之后，王羲之略加沉吟，然后提筆，如行云流水般，很快，就完成了324字的《蘭亭集序》短文。
　　 修禊習(xí)俗，源自周朝，每年陽(yáng)春三月，人們來(lái)到水邊，進(jìn)行祭祀沐浴等活動(dòng)，以祈求消除疾病和災(zāi)難，保佑身體健康和平安。到魏晉時(shí)期，修禊活動(dòng)不僅保留了傳統(tǒng)的祛災(zāi)祈福功能，還與文人雅士的聚會(huì)宴飲賦詩(shī)等活動(dòng)融合一體，成為一種具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)氛圍的社交活動(dòng)，最著名的，就屬王羲之等人的蘭亭修禊。
　　 魏晉時(shí)期的修禊活動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化風(fēng)貌和人們的精神追求。它是魏晉風(fēng)度的一個(gè)重要體現(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人雅士對(duì)自然人生藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解，追求自由超脫物外的精神境界，是魏晉文化的一個(gè)重要符號(hào)和象征。
　　 王羲之和其他四十二人的這次修禊活動(dòng)，之所以能成為魏晉文人修禊活動(dòng)的典范，流傳至今，正是因王羲之的《蘭亭集序》不但是一篇優(yōu)美散文，更是中國(guó)書(shū)法史上的“天下第一行書(shū)”，至今無(wú)人超越，才能在當(dāng)時(shí)廣為流傳，并流傳后世。
　　 游覽之間，天色愈加清朗，山色愈加清新，流水愈加清碧，空氣愈加清爽，更讓人心曠神怡。在這一派清新山水間，曲水流觴之間，心靈與書(shū)圣王羲之及其他文人賢士一起修禊，“游目騁懷”，極視覺(jué)之所欲，“信可樂(lè)也”。
　　 和鵝池隔河相對(duì)，蘭亭書(shū)法博物館巍然矗立，現(xiàn)代手法與傳統(tǒng)坡屋面相結(jié)合，翹檐挑角，三層，紹興臺(tái)門(mén)式建筑風(fēng)格，灰色調(diào)為主，整體建筑形式，與蘭亭及周邊風(fēng)貌和蘭亭文化內(nèi)涵相互協(xié)調(diào)，大氣，簡(jiǎn)約，雅致。
　　 博物館內(nèi)，以王羲之的《蘭亭集序》為中心主題，通過(guò)影視圖片碑刻實(shí)物等，展示了17塊涉及蘭亭藝事的碑刻復(fù)制品，《蘭亭序》摹本復(fù)制品，還有瓷硯藝術(shù)館，有明代永樂(lè)年間“曲水流觴圖”拓片——流觴亭旁的壁畫(huà)與此相同。我仔細(xì)審視了17塊碑刻，模仿王羲之原作的，諸如元趙孟頫臨定武蘭亭序、清鄭板橋臨蘭亭序、明王鐸臨蘭亭序、唐褚遂良摹蘭亭序等，各有千秋，然而，無(wú)一人能超越王羲之原作的。
　　 仔細(xì)審視，《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書(shū)”，確實(shí)是名副其實(shí)。
　　 其筆法豐富多變，藏露結(jié)合，中側(cè)鋒兼用，筆畫(huà)或輕盈流暢，或凝重厚實(shí)，體現(xiàn)了極高的書(shū)寫(xiě)技巧。在結(jié)體上，大小相間，錯(cuò)落有致；字與字之間，呼應(yīng)連貫，形成自然和諧的美感。
　　 王羲之之前，中國(guó)書(shū)法行書(shū)的發(fā)展尚未完全成熟，行筆還比較拘謹(jǐn)，風(fēng)格還比較質(zhì)樸?！短m亭序》橫空出世，將行書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)力提升到新的高度，其筆法精湛，筆畫(huà)形態(tài)豐富多樣，如點(diǎn)畫(huà)的細(xì)膩?zhàn)兓?、線條的流暢優(yōu)美，展現(xiàn)了行書(shū)獨(dú)特的魅力。其風(fēng)格平和自然、瀟灑飄逸，充滿了文人氣息。
　　 魏晉時(shí)期，是中國(guó)歷史上文化多元思想活躍的時(shí)代。王羲之的《蘭亭集序》，不僅體現(xiàn)了他個(gè)人的才情和審美，更反映了當(dāng)時(shí)文人階層對(duì)自然人生的思考以及追求自由超脫世外的精神風(fēng)貌，是魏晉風(fēng)度的一個(gè)重要元素。
　　 本來(lái)，前兩天，我已經(jīng)瞻仰過(guò)地處紹興城里的書(shū)圣故居，就覺(jué)得地處紹興市西南部距離紹興市區(qū)大約13公里的蘭亭景區(qū)游不游都可以，但是，一位網(wǎng)約車(chē)師傅提醒我，蘭亭景區(qū)，是王羲之當(dāng)年和文人賢士修禊的地方，不但景色優(yōu)美，而且，有很多文化景觀，一定得去看。
　　 多虧那位紹興網(wǎng)約車(chē)師傅提醒，我才補(bǔ)上了這次蘭亭景區(qū)之行，也才在優(yōu)美的山水田園之間，實(shí)現(xiàn)了和書(shū)圣王羲之的精神契合。他身上，也一定繼承了當(dāng)年王羲之和他的朋友們優(yōu)雅文明的氣質(zhì)。