中國有句俗語：“三百六十行，行行出狀元?！蔽迩甑奈拿魇分?，各行各業(yè)都有自己信奉的祖師爺。比如，中華文字的始祖?zhèn)}頡，睡眠大師陳摶老祖，理發(fā)匠的祖師爺羅公等。那么，律師的祖師爺是誰呢？用現(xiàn)代的法律職業(yè)屬性來定義，很難得出一個標準答案。然而，從歷史淵源和法律思想的角度來看，我們可以追溯到幾位對中國法律職業(yè)產(chǎn)生深遠影響的人物。
　　 皋陶：中國司法的鼻祖
　　 中國史料記載最早的著名法律人物是皋陶。皋陶是與上古五帝中的堯、舜、禹齊名的圣賢。堯禪讓舜為氏族首領，舜任命皋陶為理官，負責對外作戰(zhàn)軍隊的軍紀和掌管氏族內(nèi)刑罰事務，是最高的司法長官，相當于現(xiàn)代的最高法院院長、最高檢察院檢察長和司法部部長三位一體的角色。
　　 皋陶以正直聞名天下，每案必親自處理，做到明察秋毫，不枉不縱。他斷案時區(qū)分主觀惡性，刑教兼施，慎用肉刑，使社會和諧，天下大治。皋陶被后世奉為中國的司法鼻祖，后來常成為獄官或獄神的代稱。幾千年來，皋陶用獨角獸獬豸治獄的故事還在流傳，“獬豸治獄”成語還在使用。獬豸作為中國傳統(tǒng)法律的象征受到歷朝的推崇，至今各地法院大門口還佇立著兩頭威嚴的獬豸，分立法院大門兩側(cè)。
　　 皋陶獬豸決獄源于原始社會的宗教基礎，當時社會迷信神明。傳說皋陶使用一種叫獬豸的獨角獸來決獄。這種獬豸大的像水牛，小的像山羊，頭頂有一只獨角，又名“獨角獸”，成為中國法律公平正義之象征，有的還將“獬豸”做成法律LOGO，置于室內(nèi)外顯著位置。據(jù)《異物志》載，該神獸，“見人斗則觸不直者，見人論則咋不正者?！笔窌嫌涊d皋陶為大理期間，天下無虐刑、無冤獄，稱之為上古時期舜帝在位時的神明裁判。
　　 現(xiàn)代律師與法官同出一師之門，有著共同的法律語言，肩負著共同的社會正義職責。由于舜帝時代尚未分化有訟辯角色，自然不可能直接稱其為律師的祖師爺。但是，從歷史淵源的角度完全可以稱皋陶為律師的祖師爺。然而，律師與法官在法律實務的分工不同，直接稱之律師的鼻祖尚不妥當。
　　 韓非子：律師的精神導師
　　 韓非子是諸子百家中的法家集大成者，他的法學思想影響了一代又一代的法律人。二千多年前，韓非子的法學思想“法不阿貴，繩不繞曲”和“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”至今熠熠發(fā)光。韓非子對后世法律人的影響還體現(xiàn)在人格塑造方面，《說難》中“事以密成”、“語以泄敗”最為有名，屬于最早的心理學著作，成為絕大多數(shù)律師信奉的精神導語。這種思想層面的深遠影響，深入到法律職業(yè)的各個環(huán)節(jié)，為后世律師在法律理念與職業(yè)操守的塑造上奠定了堅實基礎?；诖?，韓非子自然可以稱之為律師的精神導師，從法學思想領域?qū)㈨n非視為師祖實不為過。
　　 鄒衍與名家：論辯思維的啟蒙者
　　 律師的職業(yè)屬性兼有正反兩面性，所以才有了兩可之說和兩可之人的稱謂。歷史上還有一些名家的思想與論辯方法，對后世律師職業(yè)有著深遠的啟發(fā)。如司馬遷《史記》中的《孟子荀卿列傳》非常有趣，記載齊國的三個鄒子的故事，分別是鄒忌、鄒衍和鄒奭。其中鄒衍作為陰陽之家，其所著《終始》、《大圣》、《主運》三部善于從宏觀、微觀角度展開論述，最后形成對比鮮明的結論，即便荒誕謬誤，其說服力也無可挑剔，被王公稱之為“神嘴”和辯護大師，受到極高禮遇。所以才有了鄒衍胡謅、伊尹負鼎和百里奚飯牛這些語句，并將鄒衍與兩位名相相提并論了。本文還記載了名家公孫龍的“離堅白”和惠施的“合同異”之辨，展開萬物同種、天地一體的大辯論，其中不乏邏輯精髓，給律師執(zhí)業(yè)帶來各式各樣的啟發(fā)，讀來饒有趣味，堪稱對律師職業(yè)生涯具有啟蒙意義的作品。這些名家的論辯思維與邏輯方法，為后世律師在辯論技巧與邏輯推理方面提供了寶貴的借鑒，從一定程度上推動了法律辯論語言藝術的發(fā)展。
　　 鄧析：律師職業(yè)的奠基人
　　 鄧析生于公元前545年，是春秋晚期鄭國人，名家學派刑名之學的創(chuàng)始人。鄧析與另一分支形名之學的代表人公孫龍齊名。刑名之學，作為先秦時期的重要學術流派，側(cè)重于對法律概念、刑罰名目的辨析與研究。其研究范疇涵蓋了夏朝時期以不公開的習慣法、歷經(jīng)約600年商朝的具體罪名以及長達約400年的周朝完備的刑事法律規(guī)制體系等內(nèi)容，作為研究和適用的內(nèi)容。鄧析前期出現(xiàn)“以德配天”、“明德慎罰”的法制思想，刑法領域出現(xiàn)老幼減免、區(qū)分故意過失，以及“世輕世重”的刑事政策等。春秋（前770-476）、戰(zhàn)國（前475-前221）特點是破西周建立的家國一體的宗法制度，反對“罪刑善斷”、要求“發(fā)布于眾”等。如鄭國子產(chǎn)的“鑄刑書”、鄧析的“竹邢”、晉國的“鑄刑鼎”等。這些事件標志著法律從秘密走向公開，打破了以往貴族對法律的壟斷，使得民眾能夠知曉法律內(nèi)容。這一變革為民間法律知識的傳播與應用創(chuàng)造了條件，鄧析在此背景下，通過編纂竹刑、代理訴訟等行為，開啟了民間法律實務的先河，對后世律師職業(yè)的產(chǎn)生具有重要的啟蒙意義。
　　 據(jù)《左傳》記載，鄧析私自編纂竹刑，辦私學授受法律，代理民眾訴訟，得以讓法律在民眾中廣泛流傳，引發(fā)民心思亂。鄭國國君以公然違背先王禮儀為名，實質(zhì)是恐撼動統(tǒng)治階級的根基，于公元前501年處死鄧析。
　　 《呂氏春秋·離謂》記載，鄧析代理大案件收取外衣一件，小的案件收取短褲一條。鄧析是我國歷史記載最早的律師，至今已有2500多年了。鄧析研習古法，熟知明辨，著述頗豐，編纂刑法草案，宣教普法，為民眾請命鳴冤，尤其是敢于用生命挑戰(zhàn)反動封建禮法的精神，敢于與掌握生殺予奪權力的當權者對抗的英雄氣概。
　　 鄧析的所作所為值得我們敬仰，他的著作值得我們逐字逐句的學習。我想鄧析的所作所為全權契合當今社會賦予律師的神圣職責。鄧析作為我們律師行當?shù)淖鎺煚?，就是一尊高高在上的豐碑，值得律師屆同仁永遠虔誠膜拜。
　　 結語
　　 從皋陶到韓非子，再到鄧析，這些歷史人物不僅在中國法律史上留下了深刻的印記，更為后世律師職業(yè)的形成與發(fā)展奠定了堅實的基礎。皋陶的公正與智慧、韓非子的法學思想、鄧析的辯術與勇氣，都是現(xiàn)代律師職業(yè)精神的重要源泉。通過對這些歷史人物的考證與回顧，我們不僅能更好地理解律師職業(yè)的歷史淵源，還能從中汲取智慧，為現(xiàn)代法律實踐提供借鑒。（首發(fā)）