高山上｜李志勇（甘肅）
　　
　　 在高山上人們埋葬過(guò)一條河流，埋葬過(guò)
　　 父親
　　 河水在泥土中再一次成為了純潔之水
　　
　　 開(kāi)始時(shí)山頂上仍有河流奔騰的聲音，而后
　　 才歸于了寂靜
　　 浪濤停息，將在地下靜止成一塊塊礦石
　　 還有那一道道波紋，也將會(huì)在泥土，在巖石下
　　 靜止下來(lái)
　　 只有在山頂上，一個(gè)人站著
　　 才容易發(fā)現(xiàn)埋葬的一條河流，才能夠看清
　　 山脈有時(shí)候像更大的一條河流在奔騰向前
　　
　　 天空蔚藍(lán)，樹(shù)木蔥郁，從未離開(kāi)原來(lái)的位置
　　 多少年過(guò)了
　　 在高山上，一條河流還在閃著一些光芒
　　
　　 徐一波賞析‖
　　
　　 高山，總是承載著無(wú)盡的神秘與深邃。李志勇的詩(shī)歌《高山上》以自然意象為載體，以極簡(jiǎn)的語(yǔ)言構(gòu)建了深邃的意象空間，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)升華為對(duì)存在本質(zhì)的探問(wèn)。
　　 這首詩(shī)通過(guò)自然物的轉(zhuǎn)化與凝視，展現(xiàn)了漢語(yǔ)詩(shī)歌中少見(jiàn)的冷峻詩(shī)學(xué)，在靜默中抵達(dá)了“物的靈性”與“人的存在”的共振。通過(guò)河流的“埋葬”與重生，探討了時(shí)間、記憶與存在的深層關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格與哲思。當(dāng)我們讀到這首《高山上》的詩(shī)，仿佛被引領(lǐng)著踏入了一個(gè)寂靜而又充滿(mǎn)力量的世界。
　　 以下是對(duì)這首詩(shī)的解讀與分析：
　　 ???詩(shī)人以獨(dú)特的視角講述了在高山上埋葬一條河流和父親的故事，這一行為充滿(mǎn)了象征意義。河流，通常代表著生命的流動(dòng)、時(shí)間的流逝以及萬(wàn)物的變化。詩(shī)中“埋葬一條河流”是核心意象，河流被埋葬后成為“純潔之水”，在地下凝固為礦石，波紋靜止于巖石之下。讓山脈成為一條更大的河流，這一過(guò)程隱喻了自然力量的循環(huán)與轉(zhuǎn)化——?將河流埋葬，似乎是在暗示著某種終結(jié)，但又并非完全的消逝，因?yàn)楹铀谀嗤林性俅纬蔀榧儩嵵?，這又賦予了一種新生的希望，而以另一種形式“礦石”永恒存在，象征生命與記憶的沉淀與再生。
　　 詩(shī)中“?父親的埋葬”與河流形成并置，暗示個(gè)體生命與自然規(guī)律的共振。河水在泥土中重獲純潔，或指向死亡與新生之間的凈化與回歸?！吧矫}像更大的一條河流在奔騰”顛覆了靜態(tài)的山脈形象，賦予其流動(dòng)感。這種視角轉(zhuǎn)換揭示了詩(shī)人對(duì)自然本質(zhì)的洞察：看似靜止的群山實(shí)則是時(shí)間與地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，暗含宇宙的宏大與生命的渺小。?這不僅是對(duì)自然現(xiàn)象的描繪，更是對(duì)人生歷程的一種隱喻，提醒著我們，無(wú)論曾經(jīng)多么洶涌澎湃，最終都會(huì)走向平靜與安寧。?
　　 ?第二節(jié)開(kāi)始，詩(shī)人先是描述了山頂上起初仍有河流奔騰的聲音，隨后歸于寂靜。這種聲音的消失，就如同生命中那些喧囂與繁華的落幕，浪濤停息，波紋靜止，一切都沉淀為地下的礦石。??詩(shī)歌從“奔騰的聲音”轉(zhuǎn)向“寂靜”，最終歸于“光芒”。這一過(guò)程映射了時(shí)間對(duì)存在的沖刷——喧囂終將沉寂，但記憶與本質(zhì)（如礦石、光芒）在寂靜中留存。詩(shī)的最后，“天空蔚藍(lán)，樹(shù)木蔥郁，從未離開(kāi)原來(lái)的位置”與“埋葬的河流”形成對(duì)比，凸顯自然中恒常與變遷的張力。樹(shù)木的靜止象征記憶的錨點(diǎn)，而河流的消逝則暗示時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)的流逝。???李志勇的詩(shī)歌語(yǔ)言以冷靜、克制著稱(chēng)。詩(shī)中“埋葬”“靜止”等詞匯不帶情感渲染，卻通過(guò)意象的并置（如河流與礦石、父親與山脈）傳遞出厚重的生命體驗(yàn)，體現(xiàn)了他“將感性思考附著于具體物象”的創(chuàng)作特點(diǎn)。這種對(duì)“靜”的強(qiáng)調(diào)，與李志勇詩(shī)中常見(jiàn)的“靜水流深”風(fēng)格一致。
　　 作為甘肅甘南詩(shī)人，李志勇的創(chuàng)作深受高原地理與藏地文化影響。詩(shī)中對(duì)山脈、礦石的凝視，呼應(yīng)了甘南地貌的蒼涼與神圣感。而“父親”的意象可能隱含對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代斷裂的隱憂(yōu)，正如評(píng)論者所言，他的詩(shī)在全球化語(yǔ)境中仍堅(jiān)守“本真的甘南”，拒絕被符號(hào)化消費(fèi)。如“山頂上，一個(gè)人站著”的觀察者視角，將個(gè)體置于自然與時(shí)間的交匯點(diǎn)。這種孤獨(dú)的凝視既是對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn)，也是對(duì)存在意義的頓悟——唯有抽離日常視角，才能窺見(jiàn)“山脈如河流奔騰”的真相。在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上，采用三段式推進(jìn)：??1.?埋葬與轉(zhuǎn)化：河流與父親的死亡，指向物質(zhì)的循環(huán)；??2.?靜觀與頓悟：山頂?shù)哪暯沂咀匀坏谋举|(zhì)；??3.?永恒與微光：時(shí)間沖刷后的留存（光芒）成為詩(shī)意的終點(diǎn)。??
　　 這種結(jié)構(gòu)暗合“死亡—沉思—超越”的哲思路徑，強(qiáng)化了詩(shī)歌的形而上色彩。
　　 整首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。它讓我們思考生命的無(wú)常與永恒，變化與堅(jiān)守。高山上的一切，既是一種終結(jié)，也是一種開(kāi)始，就像人生的起起落落，無(wú)論經(jīng)歷多少風(fēng)雨，總有一些光芒會(huì)在心底閃爍，照亮我們前行的道路。