古詩十九首是文人詩。文人詩不同于民間流傳的詩歌，是有顯著文人創(chuàng)作痕跡，有技巧有手法的詩歌。但是，這些詩歌的作者姓名都散佚了，說明這些人都是民間文人，至少是沒資格在史書上列傳，也不是特別有名的文學(xué)家?；蛘哒f，是文人詩，但還沒登大雅之堂，還是流傳于民間。到了東漢末年，中國終于迎來了一次文學(xué)的真正輝煌，著名文學(xué)家和佳作頻出，這些人和文章都足以名垂中國文學(xué)史。這就是建安文學(xué)，以三曹七子為代表。其中的核心，自然是曹操，因為其他人都依附于他，或是他兒子，或是他部下。曹操在中國歷史上絕對是一個偉人，他文能安邦武可定國，在漢末亂世中，不但政治上統(tǒng)一北方，為全國統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)；在經(jīng)濟(jì)上部分結(jié)束了戰(zhàn)亂，給了百姓安定的生活，推動了社會的發(fā)展；還在文化上推動了文化的發(fā)展，促進(jìn)了中國文學(xué)于亂世中的一次繁榮。這其中，他高超的文學(xué)造詣當(dāng)然是最重要的因素。
　　 曹操存世的文學(xué)作品不算多，但幾乎都是精品，而且很能反映他的政治家胸懷?！抖谈栊小肪褪瞧渲兄囊皇住＿@首詩是樂府詩，樂府詩本都是收集來的民間詩歌，能夠譜上曲子歌唱的，后來文人介入，依照曲譜填詞，成為文人創(chuàng)作的樂府詩，將境界和水平大大的提升了。中國很多的文學(xué)體式，都來源于民間，然后文人介入，形成繁盛。后世的詞，也是走的同樣的路，甚至像《水滸傳》等小說，也是先有很多流傳于民間的故事，最后由文學(xué)家匯總成經(jīng)典。詩題短歌行，歌行是文體，短是說和長歌行相比，每句的字?jǐn)?shù)較少，而不是文章短小。全詩如下：“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?br />　　 說曹操是詩人，不僅是因為他有詩作流傳，像劉邦項羽均有詩歌傳世，但他們顯然不是詩人。曹操是有詩人的情懷的，有詩人敏感的心，有對周圍世界的敏銳感觸。詩人強(qiáng)調(diào)真情實感，唯真實才會感人；但曹操又是政治家，政治家為了政治需要耍弄陰謀詭計是家常便飯，誰說實話誰吃虧甚至被淘汰。曹操就是兩者奇怪的統(tǒng)一體。他對敵人能夠狡詐陰狠，對自己和自己的貼心人又能夠袒露真心赤誠以待。他在政治旋渦中不得不戴上陰險的面具，但他又喜歡說出自己內(nèi)心的坦誠。這可能是中國歷史上獨一無二的存在，也深得毛主席贊賞?！度龂萘x》極力刻畫曹操的奸，是有意的抹黑和丑化，但即便如此，還是抹不去他的雄才偉略，抹不去他的閃亮光輝。當(dāng)我們看到曹操的詩作，每一首都是他真情實感的流露，也是他英雄本性的體現(xiàn)。能寫出這些詩的人，絕非奸詐小人。
　　 詩歌四句一段，每段一韻。這首詩的第一段，就是典型的文人感觸。對酒當(dāng)歌，本來是高興歡快的事，是梁山好漢們最快活的事，應(yīng)該也是曹操的將領(lǐng)們最樂意的事，可曹操卻有了文人的感觸，樂極生悲，想到人生無常，這樣的歡樂又能有幾次！所以說，曹操不只是整天盤算的政治家，而是真正有感觸有情懷的詩人。第二段就是感情的轉(zhuǎn)折，曹操畢竟是政治家，是英雄，所以他不想像無聊文人那樣傷春悲秋，他想以政治家的雄心忘記憂思，慷慨激昂，于是喝酒解憂。酒對他而言，有了特殊的意義，想必他在酒宴上看著部下兗兗諸公，肯定有后世歐陽修“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”的感觸。三四兩段，借用《詩經(jīng)》原文，是寫自己思念賢才之心。曹操愛才，這不是做作，而是他真實的想法。他會殺人，會消除異己，對政敵毫不手軟，會殺楊修、孔融，甚至逼死荀彧，但他對不影響他政治大業(yè)的人，還是求賢若渴的。甚至，他對可能的對手，都手下留情。像劉備，他早就認(rèn)為是英雄，是將來可能的對手，但并沒有殺；還有關(guān)羽，過五關(guān)斬六將千里走單騎過于玄幻，事實上是曹操任由關(guān)羽投奔原主才是事實；對發(fā)檄文痛罵他的陳琳，對殺死他孩兒和愛將的張繡，他都既往不咎，委以重任。曹操唯才是舉的《求賢令》，確實情真意切，絕非做作之態(tài)，說明他真實的內(nèi)心確實愛才如命。有學(xué)者甚至認(rèn)為，這首詩就寫于曹操頒布求賢令的同時，是同樣昭告天下的求才詔書。第五段，曹操說自己想摘月亮。當(dāng)然，他和李白不一樣，李白想撈月是尋求自己內(nèi)心的高潔，曹操當(dāng)然是想指點江山一統(tǒng)天下。這時候，他又憂從中來。第六段，是解釋上段憂愁的原因。有的學(xué)者探討，說這首詩寫在赤壁之戰(zhàn)前夕，第六段寫的就是他的對手——劉備，說自己曾經(jīng)和劉備是好朋友，有恩義，可這樣一個賢才，卻站在了自己想摘明月的對立面上，讓自己平添了許多憂愁。盡管如此，曹操求賢的癡心不改，最后兩段是名句，既是寫實景，明月疏星，烏鵲繞樹，又寓意良禽擇木而棲，賢臣擇主而仕，自己當(dāng)然是希望所有賢臣能夠像烏鵲繞樹一樣團(tuán)結(jié)在自己周圍。最后重申了自己的志向，高山不擇土壤，大海不擇細(xì)流，自己要像周公一樣，做到天下歸心。全詩有無常的感慨，更有對賢才的渴望，有自然真情的流露，有建功立業(yè)的雄心，能作此篇者，孟德一人耳。
　　 這首詩的寫作時間并沒有明確記載，有人說是在赤壁之戰(zhàn)前夕，主要依據(jù)就是蘇東坡的《赤壁賦》中“橫槊賦詩”之句和《三國演義》故事。蘇東坡，用典是想當(dāng)然耳，演義更是胡編亂造，還說曹操酒后賦詩，殺死樂師。剛剛說過山不厭高海不厭深的曹操，會因為樂師一句讓人不開心的話就殺了他？還酒醒后后悔？那哪是政治家兼詩人，簡直就是孩童一個，連裝都不會。事實上，曹操殺人，是不得不殺，像楊修，背后涉及的是立儲之爭，哪是演義中的妒賢嫉能。當(dāng)然，曹孟德大戰(zhàn)之前，豪氣干云逸興湍飛，壯懷天下把酒賦詩，那倒是可能的。當(dāng)然，這不重要，因為這首詩反映出的，是曹操一貫的思想作風(fēng)，而不是他某個時間段的想法。
　　 曹操本質(zhì)上是真實的人，他確實做到了如他詩中所說的唯才是舉天下歸心。不管演義如何丑化他而美化劉備，說什么劉備仁義無雙，事實上，他手下的人才儲備要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過劉備。甚至有人說諸葛亮是在人才濟(jì)濟(jì)的曹魏和東吳都發(fā)揮不了價值，才投效的劉備。這首詩是他的政治宣言，也是他感慨人生引起千古英雄共鳴的宏偉詩篇，是建安文學(xué)的杰出代表，更是中國詩歌史上不可多得的杰作。古風(fēng)一首，以記曹丞相：何進(jìn)信庸才，董卓入長安。單人獻(xiàn)寶刀，智勇兩雙全。鄉(xiāng)里起義勇，兄弟共承擔(dān)。青州破黃巾，兗州擒奉先。迎帝樹王旗，所到皆凱旋。官渡戰(zhàn)袁紹，至弱當(dāng)至強(qiáng)，孟德親領(lǐng)兵，烏巢燒軍糧。青冀幽并地，談笑平北方。郭嘉遺計在，遼東自歸降。南下平荊州，西出定雍涼。縱橫馳良駒，鐵甲染征塵。一生意不足，吳蜀共三分。劍履加九錫，位已極人臣。燁燁銅雀臺，赫赫鄴城新。武將騎射畢，文官出奇文。孤軍定北地，魏王逞豪雄，哀民日安定，草木竟蔥蘢。鳳鳥集朝廷，騏驥滿槽籠。唯嘆白露晞，留于后世功。天不生魏武，豈有離亂終。