什么樣的生活是快樂的生活，人生的追求到底是什么？不同的人會有不同的答案。有的人追求名利，積極入世；有的人追求清高，遠離人叢。其實，這些都片面、刻意了。人可以追求名利，但不能不擇手段無底線無原則；人也可以淡泊名利，但沒必要刻意追求隱居故作姿態(tài)。人生真正的幸福在于人的內(nèi)心，內(nèi)心滿足就是幸福，內(nèi)心坦蕩無畏，又何須刻意隱居深山？
　　 陶淵明，中國文學(xué)史上一代文化符號的人物，就像楚辭時代的屈原、唐朝的李杜、宋朝的蘇軾，足以代表一個時代的文學(xué)高峰。他是東晉人，是山水田園詩派的鼻祖。山水田園詩派，不僅僅是寫山水詩，更是把山水田園作為一種人生的態(tài)度，作為精神的追求，在山水中追尋自己的生命寄托。這是老莊留下的傳統(tǒng)，是中國人的文化基因之一。很多人寫過山水詩，像李白的作品中很多都與山水相關(guān)，但他沒有這種生活態(tài)度，就不屬于這個詩派。
　　 陶淵明的《飲酒》詩是一個系列，有二十首，最著名的是第五首，全文是：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！比娒靼兹缭挘浞址从沉宋宥废壬那槿ぷ非?，也就是山水詩派的價值。
　　 第一句，我就住在人群中，但沒有車馬的喧嘩。陶淵明生活在東晉，東晉是一個崇尚道家風(fēng)范的朝代，人人以到深山修道為榮，甚至還有山中宰相和終南捷徑等故事。按理，作為山水詩人，陶淵明更應(yīng)該隱居山中，但陶先生開篇就旗幟鮮明的說出了自己的理想，就是結(jié)廬在人境，為什么？當時很多人的山中修行，其實是附庸風(fēng)雅，甚至是沽名釣譽，并非真正像老莊那樣追求出世的自由，陶淵明作為一個真正追求精神自由的人，恥于與他們?yōu)槲?，所以反而住在普通人群中。住在人群中，沒有車馬的喧嘩是不可能的，但陶先生感覺到的卻是沒有車馬暄，原因就是心遠地自偏。這是一個真正追求自由的心靈，不在意外物怎么樣，而在于自己心靈怎么樣。我真正追求自由，人在鬧市心在田野；一些終南捷徑者，人在深山心在朝廷的名利場中。陶先生用簡短的話，表達了自己的意趣和追求，是山水田園詩人的風(fēng)范；他更表達了一個生活的哲理，就是一個人真正的目的是什么，在心不在行。
　　 作為山水詩人，少不了寫景，而寫景的最高境界，絕非單純的風(fēng)景，一定是情景交融甚至還有哲思。第三句是名句，我在我家的東籬笆下面采菊花，悠然間南山就出現(xiàn)在我面前。陶先生愛菊，大家都知道，他就很隨意的在自己家采菊花，這就是他最悠然的生活方式。不經(jīng)意間，可能累了，或者就是沒有理由的抬頭隨便一看，居然看到南山就這樣悠悠然出現(xiàn)了。這里的南山，有人解釋為鐘南山，我以為未必，應(yīng)該就是先生居住地方南邊的一個小山，也許叫南山，甚至也許都沒有名字，陶先生就這樣稱呼而已。事實上，正像到處都有叫西湖的湖，到處也都有叫南山的山，不必刻意和鐘南山畫上等號。而且，陶先生本身也不愿意和終南捷徑扯上關(guān)系。見，理解為出現(xiàn)而不是看見，是說山就這樣自己忽然間出現(xiàn)了，是客體的自然體現(xiàn)，而非作者有意去看到，并非主觀感受。這樣理解，更體現(xiàn)作者的閑適悠然。第四句，山色白天晚上都很漂亮，還有飛鳥一起回家徘徊。李商隱寫過“夕陽無限好，只是近黃昏”，充滿了感慨，可陶先生卻沒有這樣的感慨，白天晚上風(fēng)景都很好，有太陽固然好，沒有太陽有月亮，即便沒有月亮，山還在那里，事實上自己的情懷就在那里，不會為外物所左右，所以他看到的沒有遺憾，沒有隱憂，只有無時無刻不存在的美。最后一句，是詩眼，就是我們分析的那些真意，作者說不出來，或者說不必說，懂得自然懂。中國的教育和西方不一樣，從老子開始，就鼓勵學(xué)生自己的領(lǐng)悟，孔子在這方面有老子的作風(fēng)，完全沒有西方下定義形成理論體系的建構(gòu)，只是通過各種表述讓學(xué)生理解明白。所以，佛教中的禪宗就是和中國本土文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是提倡感悟。陶淵明作為深諳道家思想的文人，自然明白大言希聲大象無形的道理。所以，真意，無須言明。實際上，陶先生的真意，就是在他看來，無處不在、無時不在的美。
　　 這是標準的山水詩派的作品。這些作品，打動人的，不是山水之美，也不是田園之美，而是生活狀態(tài)之美。也就是說，是詩人在那種生活狀態(tài)下，那種思想境界中所看到的山水田園之美。事實上，他們筆下的山水，并不是什么名山大川，沒有黃山泰山的險峻秀美；他們的田園生活，也沒那么閑適，還是要辛苦勞作的；但他們在心中保有了對自由的渴望，對生活中美和樂的尋找探究。有了這樣的心靈，一切生活都是美的，幸福的，閑適的，無拘無束，想喝酒就喝酒，想賞景就賞景，只要自己心態(tài)安然，人生何處不是風(fēng)景。這是山水詩派留給我們的精神財富，也是從老莊開始，傳承至竹林七賢，傳承至陶淵明王維，傳承至蘇軾等人，直至在整個中華文明史中流傳至今的自由精神。山川田園，其實就在我們心中，無需刻意尋找，快樂其實也就在我們心中，無需刻意追求。記得以前看過一幅對聯(lián)，后來我視之為座右銘的，叫“讀書隨處樂土，閉門即是深山”，正是山水詩派的寫照。推而廣之，山水田園如此，我們所追求的世間萬物莫不如此。求名，就一定要名揚天下遍傳海內(nèi)？今天在某個小報某個網(wǎng)站發(fā)了一篇文章，有多人關(guān)注就不可以？求利，就一定要富甲天下一得萬貫？今天得到了應(yīng)得的工資或者喝酒時掃了十元的紅包就不可以？求游玩，就一定要黃山五岳九寨西湖？今天到鄉(xiāng)野看看青綠草木就不可以？有所得即快樂，我們哪天沒有享受自然的關(guān)照，只是要自己善于發(fā)現(xiàn)而已。人的一生，內(nèi)心安定是最大的幸福，可以悠然南山作伴，可以飲酒采花觀鳥，不為五斗米折腰，不為千盅粟低頭，這就是人生最大的快樂，最重要的幸福。
　　 一首五律《宿山間》，致意山水詩派：留居巖壑處，天地寂無聲。山自霧中現(xiàn)，樹從云里生。乳白多簇簇，青翠總層層。長嘯驚飛鳥，呼吸會太清。
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