無(wú)論是傳說(shuō)中的“女?huà)z造人”、神話中的普羅米修斯泥土創(chuàng)造人和亞當(dāng)與夏娃伊甸園的愛(ài)情故事，抑或是黃種人、白種人和黑種人，為了人類(lèi)的繁衍生息，都存在兩類(lèi)人：男人和女人。然而，在泰國(guó)旅游期間使我印象最深的竟然有第三類(lèi)人，他們既不是男人也不是女人，俗稱“人妖”。
　　 毫不夸張地說(shuō)，但凡去泰國(guó)旅游，不說(shuō)百分之百，至少百分之九十九的游人，都是沖著人妖去的。不單如此，在強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使下，還迫不及待地想知曉許多與人妖有關(guān)的問(wèn)題，比如“為什么有人妖？”“人妖是男的還是女的？”“人妖是上男廁所還是上女廁所？”等等。
　　 首先來(lái)看度娘是如何定義的：人妖，泛指心理性別錯(cuò)位、男扮女裝等非常態(tài)之人，主要指的是在泰國(guó)旅游勝地專事表演的從小服用雌性激素而發(fā)育女性化的男性。
　　 這個(gè)定義非常重要，既從內(nèi)在的心理上解釋了人妖的主動(dòng)性，又從外表的特征上闡明了人妖的職業(yè)化。因?yàn)樵诖酥坝胁糠秩苏J(rèn)為，中國(guó)的太監(jiān)也是人妖。其實(shí)非也，太監(jiān)和人妖在生理特征和社會(huì)角色上有著顯著區(qū)別，一個(gè)是指被閹割后入宮服務(wù)的男性，其性別未變；另一個(gè)是指由男性變成女性的職業(yè)人，性別發(fā)生變化。此外還有許多人認(rèn)為，人妖是因?yàn)榧彝ヘ毟F而形成的，這個(gè)結(jié)論也有失偏頗，實(shí)際情況并非如此。
　　 再來(lái)看人妖的發(fā)展歷史及演變過(guò)程。一個(gè)有趣有現(xiàn)象：泰國(guó)既不是人妖的發(fā)源地，也不是人妖數(shù)量最多的國(guó)家，但卻是世界上最著名的集散地。早在16世紀(jì)，印度莫臥兒王朝的軍中首領(lǐng)為了防止家中女眷被勾引，開(kāi)始搜集“陰陽(yáng)人”來(lái)照顧家眷。由于這些陰陽(yáng)人因其生理上的缺陷無(wú)法進(jìn)行男歡女愛(ài)，因此深受信任，逐漸成為達(dá)官貴人身邊的重要人物。隨著歲月的流逝，這些陰陽(yáng)人逐漸被后天矯正的“閹人”所取代，這情形類(lèi)似于我國(guó)的太監(jiān)。從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)這些人還稱不上“人妖”，在中國(guó)稱為“太監(jiān)”，在印度稱為“海吉拉”，意為“性無(wú)能者”，是個(gè)特殊的群體。
　　 真正走上歷史舞臺(tái)，被世人所普遍認(rèn)可的“人妖”發(fā)源地最初在新加坡。上世紀(jì)五十年代初開(kāi)始，在新加坡的武吉士街，一種形式新穎、風(fēng)情獨(dú)特的人妖表演和酒吧文化悄然興起，迅即吸引了大量的歐美人前來(lái)消費(fèi)。這種現(xiàn)象在七十年代達(dá)到了巔峰，風(fēng)靡全球，使部分國(guó)家和地區(qū)跟風(fēng)效仿，這里面有馬來(lái)西亞、日本、老撾和中國(guó)的香港、澳門(mén)等。然而，與泰國(guó)相比，所有的這些國(guó)家與地區(qū)都是小巫見(jiàn)大巫，真正形成規(guī)模并具有國(guó)際影響的非泰國(guó)莫屬。究其原因，主要是與國(guó)情有著密切關(guān)系。
　　 新加坡總理李光耀認(rèn)為，這種跨性別的色情表演有損國(guó)家良好形象，加之隨著全球艾滋病恐慌的蔓延，嚴(yán)重影響了社會(huì)的穩(wěn)定。尤其是隨著新加坡經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們生活水平顯著提升，再也不依賴這類(lèi)低俗的表演來(lái)拉動(dòng)旅游收入，于是，他下令采取了取締措施，致使人妖文化在新加坡消失殆盡。
　　 在印度，這些曾經(jīng)是達(dá)官貴人的座上賓、被民眾奉為神靈的“海吉拉”命運(yùn)每況愈下。由于這個(gè)群體的不斷擴(kuò)大，加之社會(huì)經(jīng)濟(jì)的萎靡不振，使其從宗教儀式中扮演的重要角色逐步淪為街頭藝人。于是受社會(huì)接納度、文化背景和法律地位等多方面因素的影響，人妖的地位非常低下，成為社會(huì)和民眾歧視和排斥的對(duì)象。
　　 然而，在泰國(guó)情況就顯然不一樣了，泰國(guó)全民信奉小乘佛教，認(rèn)為人類(lèi)有男性、女性和中性，這種觀念為人妖群體的存在提供了宗教上的支持。在人妖文化中，人妖被視為一種藝術(shù)形式，他們?cè)诒硌葜腥诤狭烁栉?、服飾和化妝等多種元素，成為泰國(guó)文化的重要組成部分。此外，泰國(guó)社會(huì)較為開(kāi)放和包容，佛教文化并不傾向于評(píng)判個(gè)人選擇，強(qiáng)調(diào)寬容和不干涉他人生活，這也為跨性別者和人妖群體提供了相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境。
　　 此外，隨著泰國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，人妖秀的表演成為吸引外國(guó)游客的一大特色，為人妖群體提供了就業(yè)機(jī)會(huì)。這不僅促進(jìn)了人妖文化的商業(yè)化，也使得這一群體在社會(huì)中得到普遍認(rèn)可。如今的旅游業(yè)已經(jīng)成為泰國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有四分之一的比例。
　　 當(dāng)然，還有一個(gè)十分重要的原因，那就是個(gè)人的選擇與認(rèn)同。對(duì)于許多人妖來(lái)說(shuō)，他們的身份選擇也是個(gè)人性別認(rèn)同和表達(dá)的一種方式，盡管并非所有選擇變性或進(jìn)行性別表演的人都出自經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，但很多是基于自我認(rèn)同和對(duì)美的追求。
　　 顯而易見(jiàn)，泰國(guó)之所以以人妖而聞名于世并在國(guó)內(nèi)大行其道，完全是因?yàn)閲?guó)情所致。如果將人妖現(xiàn)象歸究于因家庭貧困是不全面的，論國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況、民眾生活水平，泰國(guó)當(dāng)年明顯好于周邊的老撾、緬甸、馬來(lái)西亞，甚至有段時(shí)期其排名僅次于亞洲“四小龍”之后。不可否認(rèn)，如今的人妖撐起了泰國(guó)旅游的大旗，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
　　 同樣是變性人，在中國(guó)絕對(duì)沒(méi)有市場(chǎng)，甚至在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)人們聞所未聞。即便改革開(kāi)放后，人們的觀念發(fā)生了很大變化，但變性人僅僅局限于極個(gè)別人。廣大民眾在心理上持抵觸情緒，從觀念上將其視為“心理變態(tài)”的另類(lèi)人。這就是我國(guó)的國(guó)情。
　　 泰國(guó)還有一個(gè)十分有趣的社會(huì)現(xiàn)象，法律上定義人妖為男性，而現(xiàn)實(shí)生活中民眾卻認(rèn)為是女性。這是因?yàn)樵谀承┨厥鈭?chǎng)所存在尷尬一面，如進(jìn)入公共浴池、廁所等。在一般情況下，人妖上公共衛(wèi)生間會(huì)根據(jù)自己當(dāng)天的服飾選擇，如果是女性裝束，那么自然去女衛(wèi)生間。這是因?yàn)楸舜瞬幌嘧R(shí)，避免了尷尬，如果在一個(gè)學(xué)校，一個(gè)單位，彼此熟悉就不是那么方便了。
　　 我有一個(gè)在泰國(guó)定居多年的朋友告訴我，他孩子的學(xué)校有10多個(gè)人妖，出現(xiàn)了男生和女生都不允許他們?nèi)鐜木置?。為了解決這一問(wèn)題，學(xué)校修建了一個(gè)專供人妖使用的廁所，這就出現(xiàn)了第三種廁所。這種廁所在泰國(guó)普遍存在，非常人性化，有的用紫色標(biāo)識(shí)，有的用一半是男性一半是女性的圖示，以區(qū)別男女廁所。
　　 據(jù)去年統(tǒng)計(jì)，泰國(guó)人口不足7000萬(wàn)，其中人妖64萬(wàn)，幾乎占據(jù)了總?cè)丝诘?%。目前，人妖在泰國(guó)有三種類(lèi)型，第一類(lèi)是?男扮女裝：這一類(lèi)人本身的外形和舉止就像女孩，通過(guò)改變行為舉止和穿著女性的服裝來(lái)扮演女性角色。第二類(lèi)是?服用雌激素?：這一類(lèi)人長(zhǎng)期服用雌激素以增強(qiáng)女性特征，其上半身是女兒身，下半身仍為男兒身。第三類(lèi)為?手術(shù)變性?：這一類(lèi)人通過(guò)手術(shù)徹底改變了自己的性別特征，成為真正的女性。
　　 人們普遍關(guān)注泰國(guó)人妖的壽命，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，其平均壽命基本在40歲左右。因?yàn)槿搜L(zhǎng)期依賴激素藥物來(lái)維持女性特征，這些藥物會(huì)對(duì)身體器官產(chǎn)生病理變化，導(dǎo)致生理機(jī)能受損，影響正常壽命。然而，隨著醫(yī)療水平的大幅提升，近些年來(lái)人妖的平均壽命已經(jīng)延長(zhǎng)到了70歲左右。
　　 在泰國(guó)旅游期間我觀看了兩次人妖表演，令人大開(kāi)眼界，大漲知識(shí)。一次是在曼谷的阿卡莎人妖秀劇院，一次是在芭堤雅的海上東方公主號(hào)郵輪。客觀地說(shuō)，演出場(chǎng)景恢宏壯觀，舞臺(tái)絢麗多彩，演員豪華妖艷，絕對(duì)具有一流水準(zhǔn)。如果不是事先得知臺(tái)上的演員是人妖，絕不可能懷疑她們不是正常人，相反她們比女人更女人，更嫵媚。這些人妖大多身高都在1.7米以上，身材苗條、腰圍纖細(xì)，眉目清秀，都有一頭青絲般披肩長(zhǎng)發(fā)。她們耳上佩戴著藍(lán)寶石耳環(huán)，胸前掛著水晶項(xiàng)鏈，華麗的衣裙纏繞著蓮步，輕盈優(yōu)美，回眸之間，風(fēng)情萬(wàn)種，宛若仙女下凡一般。
　　 她們的表演舞姿優(yōu)美，極具地方特色，有著扎實(shí)的基本功，絕對(duì)受過(guò)長(zhǎng)期的、正規(guī)的訓(xùn)練。與其它場(chǎng)所表演不同的是，中間穿插著猥瑣的調(diào)情，演員胸部裸露，搔首弄姿，熱衷于走下臺(tái)與觀眾互動(dòng)，有意投懷送抱。演員如此行為目的十分明確，獲取觀眾小費(fèi)，估計(jì)在他們眼里，中國(guó)人都是大款。因?yàn)榈教﹪?guó)旅游絕大多數(shù)是中國(guó)人，這里消費(fèi)水平非常低，人民幣與泰銖比例為1：4.6，100泰銖相當(dāng)于25元人民幣。泰國(guó)原本就是一個(gè)處處都需要付出小費(fèi)的國(guó)家，更何況在這種娛樂(lè)消費(fèi)場(chǎng)所，更應(yīng)該“入鄉(xiāng)隨俗”。這些人妖輕車(chē)熟路，往觀眾大腿上一坐，拽住你的手就往胸部撫摸，眾目睽睽之下不管你愿不愿意，掏小費(fèi)是必須的。
　　 我有一個(gè)明顯的感覺(jué)，盡管在心里想著他是男性，但眼前看到的卻是柔美多姿、豐乳肥臀的女性，一種奇妙的意識(shí)迫使你不得不掏腰包，以小費(fèi)換取快樂(lè)。導(dǎo)游事先告訴我們，小費(fèi)在50至100泰銖之間。由于對(duì)泰銖又不熟悉，很難分清大小，我掏出一張正在細(xì)看，被人妖一把抓了過(guò)去，那是一張面值500的泰銖。
　　 與人妖合影也是需要付出代價(jià)的，一次一人100泰銖，不管是你找他還是他找你，都得付費(fèi)。我是團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)拍照的，像我這個(gè)年齡只想湊個(gè)熱鬧，根本沒(méi)有打算跟人妖合影。誰(shuí)知演出結(jié)束后觀眾退場(chǎng)時(shí)，人妖堵在路上拉著觀眾合影，突然一個(gè)年輕貌美的人妖沖將過(guò)來(lái)，捉住我的手腕就要合影。這一刻我終于看清楚了，這人妖骨架大，有喉結(jié)，手掌大而有力，絲毫沒(méi)有細(xì)膩、柔潤(rùn)的肌膚之感。