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精品 【心靈】泰國(guó)歸來話人妖(散文)


作者:黃皮人 秀才,1508.11 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:884發(fā)表時(shí)間:2025-03-11 11:31:06
摘要:毫不夸張地說,但凡去泰國(guó)旅游,不說百分之百,至少百分之九十九的游人,都是沖著人妖去的。不單如此,在強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使下,還迫不及待地想知曉許多與人妖有關(guān)的問題。

無論是傳說中的“女媧造人”、神話中的普羅米修斯泥土創(chuàng)造人和亞當(dāng)與夏娃伊甸園的愛情故事,抑或是黃種人、白種人和黑種人,為了人類的繁衍生息,都存在兩類人:男人和女人。然而,在泰國(guó)旅游期間使我印象最深的竟然有第三類人,他們既不是男人也不是女人,俗稱“人妖”。
   毫不夸張地說,但凡去泰國(guó)旅游,不說百分之百,至少百分之九十九的游人,都是沖著人妖去的。不單如此,在強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使下,還迫不及待地想知曉許多與人妖有關(guān)的問題,比如“為什么有人妖?”“人妖是男的還是女的?”“人妖是上男廁所還是上女廁所?”等等。
   首先來看度娘是如何定義的:人妖,泛指心理性別錯(cuò)位、男扮女裝等非常態(tài)之人,主要指的是在泰國(guó)旅游勝地專事表演的從小服用雌性激素而發(fā)育女性化的男性。
   這個(gè)定義非常重要,既從內(nèi)在的心理上解釋了人妖的主動(dòng)性,又從外表的特征上闡明了人妖的職業(yè)化。因?yàn)樵诖酥坝胁糠秩苏J(rèn)為,中國(guó)的太監(jiān)也是人妖。其實(shí)非也,太監(jiān)和人妖在生理特征和社會(huì)角色上有著顯著區(qū)別,一個(gè)是指被閹割后入宮服務(wù)的男性,其性別未變;另一個(gè)是指由男性變成女性的職業(yè)人,性別發(fā)生變化。此外還有許多人認(rèn)為,人妖是因?yàn)榧彝ヘ毟F而形成的,這個(gè)結(jié)論也有失偏頗,實(shí)際情況并非如此。
   再來看人妖的發(fā)展歷史及演變過程。一個(gè)有趣的現(xiàn)象:泰國(guó)既不是人妖的發(fā)源地,也不是人妖數(shù)量最多的國(guó)家,但卻是世界上最著名的集散地。早在16世紀(jì),印度莫臥兒王朝的軍中首領(lǐng)為了防止家中女眷被勾引,開始搜集“陰陽人”來照顧家眷。由于這些陰陽人因其生理上的缺陷無法進(jìn)行男歡女愛,因此深受信任,逐漸成為達(dá)官貴人身邊的重要人物。隨著歲月的流逝,這些陰陽人逐漸被后天矯正的“閹人”所取代,這情形類似于我國(guó)的太監(jiān)。從性質(zhì)上來說,當(dāng)時(shí)這些人還稱不上“人妖”,在中國(guó)稱為“太監(jiān)”,在印度稱為“海吉拉”,意為“性無能者”,是個(gè)特殊的群體。
   真正走上歷史舞臺(tái),被世人所普遍認(rèn)可的“人妖”發(fā)源地最初在新加坡。上世紀(jì)五十年代初開始,在新加坡的武吉士街,一種形式新穎、風(fēng)情獨(dú)特的人妖表演和酒吧文化悄然興起,迅即吸引了大量的歐美人前來消費(fèi)。這種現(xiàn)象在七十年代達(dá)到了巔峰,風(fēng)靡全球,使部分國(guó)家和地區(qū)跟風(fēng)效仿,這里面有馬來西亞、日本、老撾和中國(guó)的香港、澳門等。然而,與泰國(guó)相比,所有的這些國(guó)家與地區(qū)都是小巫見大巫,真正形成規(guī)模并具有國(guó)際影響的非泰國(guó)莫屬。究其原因,主要是與國(guó)情有著密切關(guān)系。
   新加坡總理李光耀認(rèn)為,這種跨性別的色情表演有損國(guó)家良好形象,加之隨著全球艾滋病恐慌的蔓延,嚴(yán)重影響了社會(huì)的穩(wěn)定。尤其是隨著新加坡經(jīng)濟(jì)的繁榮,人們生活水平顯著提升,再也不依賴這類低俗的表演來拉動(dòng)旅游收入,于是,他下令采取了取締措施,致使人妖文化在新加坡消失殆盡。
   在印度,這些曾經(jīng)是達(dá)官貴人的座上賓、被民眾奉為神靈的“海吉拉”命運(yùn)每況愈下。由于這個(gè)群體的不斷擴(kuò)大,加之社會(huì)經(jīng)濟(jì)的萎靡不振,使其從宗教儀式中扮演的重要角色逐步淪為街頭藝人。于是受社會(huì)接納度、文化背景和法律地位等多方面因素的影響,人妖的地位非常低下,成為社會(huì)和民眾歧視和排斥的對(duì)象。
   然而,在泰國(guó)情況就顯然不一樣了,泰國(guó)全民信奉小乘佛教,認(rèn)為人類有男性、女性和中性,這種觀念為人妖群體的存在提供了宗教上的支持。在人妖文化中,人妖被視為一種藝術(shù)形式,他們?cè)诒硌葜腥诤狭烁栉?、服飾和化妝等多種元素,成為泰國(guó)文化的重要組成部分。此外,泰國(guó)社會(huì)較為開放和包容,佛教文化并不傾向于評(píng)判個(gè)人選擇,強(qiáng)調(diào)寬容和不干涉他人生活,這也為跨性別者和人妖群體提供了相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境。
   此外,隨著泰國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展,人妖秀的表演成為吸引外國(guó)游客的一大特色,為人妖群體提供了就業(yè)機(jī)會(huì)。這不僅促進(jìn)了人妖文化的商業(yè)化,也使得這一群體在社會(huì)中得到普遍認(rèn)可。如今的旅游業(yè)已經(jīng)成為泰國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè),在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有四分之一的比例。
   當(dāng)然,還有一個(gè)十分重要的原因,那就是個(gè)人的選擇與認(rèn)同。對(duì)于許多人妖來說,他們的身份選擇也是個(gè)人性別認(rèn)同和表達(dá)的一種方式,盡管并非所有選擇變性或進(jìn)行性別表演的人都出自經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī),但很多是基于自我認(rèn)同和對(duì)美的追求。
   顯而易見,泰國(guó)之所以以人妖而聞名于世并在國(guó)內(nèi)大行其道,完全是因?yàn)閲?guó)情所致。如果將人妖現(xiàn)象歸究于因家庭貧困是不全面的,論國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況、民眾生活水平,泰國(guó)當(dāng)年明顯好于周邊的老撾、緬甸、馬來西亞,甚至有段時(shí)期其排名僅次于亞洲“四小龍”之后。不可否認(rèn),如今的人妖撐起了泰國(guó)旅游的大旗,為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
   同樣是變性人,在中國(guó)絕對(duì)沒有市場(chǎng),甚至在過去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)人們聞所未聞。即便改革開放后,人們的觀念發(fā)生了很大變化,但變性人僅僅局限于極個(gè)別人。廣大民眾在心理上持抵觸情緒,從觀念上將其視為“心理變態(tài)”的另類人。這就是我國(guó)的國(guó)情。
   泰國(guó)還有一個(gè)十分有趣的社會(huì)現(xiàn)象,法律上定義人妖為男性,而現(xiàn)實(shí)生活中民眾卻認(rèn)為是女性。這是因?yàn)樵谀承┨厥鈭?chǎng)所存在尷尬一面,如進(jìn)入公共浴池、廁所等。在一般情況下,人妖上公共衛(wèi)生間會(huì)根據(jù)自己當(dāng)天的服飾選擇,如果是女性裝束,那么自然去女衛(wèi)生間。這是因?yàn)楸舜瞬幌嘧R(shí),避免了尷尬,如果在一個(gè)學(xué)校,一個(gè)單位,彼此熟悉就不是那么方便了。
   我有一個(gè)在泰國(guó)定居多年的朋友告訴我,他孩子的學(xué)校有10多個(gè)人妖,出現(xiàn)了男生和女生都不允許他們?nèi)鐜木置妗榱私鉀Q這一問題,學(xué)校修建了一個(gè)專供人妖使用的廁所,這就出現(xiàn)了第三種廁所。這種廁所在泰國(guó)普遍存在,非常人性化,有的用紫色標(biāo)識(shí),有的用一半是男性一半是女性的圖示,以區(qū)別男女廁所。
   據(jù)去年統(tǒng)計(jì),泰國(guó)人口不足7000萬,其中人妖64萬,幾乎占據(jù)了總?cè)丝诘?%。目前,人妖在泰國(guó)有三種類型,第一類是?男扮女裝:這一類人本身的外形和舉止就像女孩,通過改變行為舉止和穿著女性的服裝來扮演女性角色。第二類是?服用雌激素?:這一類人長(zhǎng)期服用雌激素以增強(qiáng)女性特征,其上半身是女兒身,下半身仍為男兒身。第三類為?手術(shù)變性?:這一類人通過手術(shù)徹底改變了自己的性別特征,成為真正的女性。
   無疑,人妖是一種高危職業(yè),在過去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi),絕大多數(shù)都是以健康為代價(jià)換取短暫的生命絕唱,其平均壽命基本在40歲左右。因?yàn)槿搜L(zhǎng)期依賴激素藥物來維持女性特征,這些藥物會(huì)對(duì)身體器官產(chǎn)生病理變化,導(dǎo)致生理機(jī)能受損,影響正常壽命。然而,隨著醫(yī)療水平的大幅提升,近些年來人妖的平均壽命已經(jīng)延長(zhǎng)到了70歲左右。
   在泰國(guó)旅游期間我觀看了兩次人妖表演,令人大開眼界,大漲知識(shí)。一次是在曼谷的阿卡莎人妖秀劇院,一次是在芭堤雅的海上東方公主號(hào)郵輪。客觀地說,演出場(chǎng)景恢宏壯觀,舞臺(tái)絢麗多彩,演員豪華妖艷,絕對(duì)具有一流水準(zhǔn)。如果不是事先得知臺(tái)上的演員是人妖,絕不可能懷疑她們不是正常人,相反她們比女人更女人,更嫵媚。這些人妖大多身高都在1.7米以上,身材苗條、腰圍纖細(xì),眉目清秀,都有一頭青絲般披肩長(zhǎng)發(fā)。她們耳上佩戴著藍(lán)寶石耳環(huán),胸前掛著水晶項(xiàng)鏈,華麗的衣裙纏繞著蓮步,輕盈優(yōu)美,回眸之間,風(fēng)情萬種,宛若仙女下凡一般。
   她們的表演舞姿優(yōu)美,極具地方特色,有著扎實(shí)的基本功,絕對(duì)受過長(zhǎng)期的、正規(guī)的訓(xùn)練。與其它場(chǎng)所表演不同的是,中間穿插著猥瑣的調(diào)情,演員胸部裸露,搔首弄姿,熱衷于走下臺(tái)與觀眾互動(dòng),有意投懷送抱。演員如此行為目的十分明確,獲取觀眾小費(fèi),估計(jì)在他們眼里,中國(guó)人都是大款。因?yàn)榈教﹪?guó)旅游絕大多數(shù)是中國(guó)人,這里消費(fèi)水平非常低,人民幣與泰銖比例為1:4.6,100泰銖相當(dāng)于25元人民幣。泰國(guó)原本就是一個(gè)處處都需要付出小費(fèi)的國(guó)家,更何況在這種娛樂消費(fèi)場(chǎng)所,更應(yīng)該“入鄉(xiāng)隨俗”。這些人妖輕車熟路,往觀眾大腿上一坐,拽住你的手就往胸部撫摸,眾目睽睽之下不管你愿不愿意,掏小費(fèi)是必須的。
   我有一個(gè)明顯的感覺,盡管在心里想著他是男性,但眼前看到的卻是柔美多姿、豐乳肥臀的女性,一種奇妙的意識(shí)迫使你不得不掏腰包,以小費(fèi)換取快樂。導(dǎo)游事先告訴我們,小費(fèi)在50至100泰銖之間。由于對(duì)泰銖又不熟悉,很難分清大小,我掏出一張正在細(xì)看,被人妖一把抓了過去,那是一張面值500的泰銖。
   與人妖合影也是需要付出代價(jià)的,一次一人100泰銖,不管是你找他還是他找你,都得付費(fèi)。我是團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)拍照的,像我這個(gè)年齡只想湊個(gè)熱鬧,根本沒有打算跟人妖合影。誰知演出結(jié)束后觀眾退場(chǎng)時(shí),人妖堵在路上拉著觀眾合影,突然一個(gè)年輕貌美的人妖沖將過來,捉住我的手腕就要合影。這一刻我終于看清楚了,這人妖骨架大,有喉結(jié),手掌大而有力,絲毫沒有細(xì)膩、柔潤(rùn)的肌膚之感。

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【編者按】這是一篇關(guān)于泰國(guó)人妖狀況的散文,作品就像是一把奇特的鑰匙,打開了一扇通往神秘文化的大門,認(rèn)讀者看到了泰國(guó)獨(dú)特風(fēng)情的一角。作品從人妖的定義,到其背后復(fù)雜交織的歷史脈絡(luò)、文化成因、社會(huì)現(xiàn)象以及對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響都進(jìn)行了細(xì)致入微的闡述,讓讀者得以全方位地認(rèn)識(shí)這一特殊群體。作者以細(xì)膩的筆觸勾勒出人妖文化的獨(dú)特畫卷,指出是文化的包容性、歷史淵源、經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)的推動(dòng)、個(gè)人選擇等因素,共同構(gòu)筑起泰妖文化的基石,打破了人們以往片面的認(rèn)知,引導(dǎo)讀者深入思考文化的多樣性與社會(huì)觀念的碰撞融合。作品中穿插了作者的親身經(jīng)歷,從觀看人妖表演時(shí)的視覺震撼,到互動(dòng)環(huán)節(jié)的有趣又略帶尷尬的小插曲都給人留下了深刻的印象。作品文字鮮活生動(dòng),讀來仿若身臨其境。這不僅是一篇簡(jiǎn)單的旅行見聞,更是一次對(duì)不同文化的深度探索,引發(fā)人們對(duì)多元文化的尊重與思考,以及對(duì)人性、自我認(rèn)同等深層次話題的叩問。【編輯:透明秋語】【江山編輯部?精品推薦202503120005】

大家來說說

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1 樓        文友:透明秋語        2025-03-11 11:32:07
  拜讀社長(zhǎng)大作,點(diǎn)贊推薦!
在這里相逢是我們的緣分!
回復(fù)1 樓        文友:黃皮人        2025-03-13 03:31:47
  辛苦了!
2 樓        文友:透明秋語        2025-03-11 11:33:56
  這不光是一篇游記,更是對(duì)異國(guó)文化的一種分析。
在這里相逢是我們的緣分!
回復(fù)2 樓        文友:黃皮人        2025-03-13 03:31:12
  感謝理解!感謝精彩點(diǎn)評(píng)!
3 樓        文友:透明秋語        2025-03-11 11:34:46
  期待更多作品在這里首發(fā)!
在這里相逢是我們的緣分!
回復(fù)3 樓        文友:黃皮人        2025-03-13 03:32:06
  攜手共進(jìn)!
4 樓        文友:梅林臻        2025-03-12 09:24:10
  拜讀黃皮人老師《泰國(guó)歸來話人妖》散文作品,一種收獲滿滿的感覺油然而生,老師的作者細(xì)膩精致,總能給人一種清新脫俗,雜塵不染的儒雅之風(fēng)。在認(rèn)知世界里,對(duì)人妖的概念更多的是生理、心理、神理的變異扭曲,沒有觀感地有意排斥和懷有介事地近而遠(yuǎn)之。通過拜讀黃皮人老師的美文,惡補(bǔ)了對(duì)人妖的三種感官存在和分類形式,也進(jìn)一步加深對(duì)生活在泰國(guó)1%左右人口生存生活的同情和關(guān)注。老師通過精細(xì)入微的筆觸給我們?cè)俺尸F(xiàn)了泰國(guó)人妖的真實(shí)現(xiàn)況和獨(dú)特的旅游風(fēng)情。濃墨重彩地通過文化包容性、歷史淵源、經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)的推動(dòng)、個(gè)人選擇等因素,共同構(gòu)建起泰國(guó)獨(dú)屬特色的人妖文化,打破了人們對(duì)另類社會(huì)的片面認(rèn)知,還原和展現(xiàn)一幅多樣文化的接觸感知,進(jìn)一步打開心靈深處那種對(duì)異域文化的接納認(rèn)同。老師文筆流暢、用語巧妙、構(gòu)思精準(zhǔn)、寓意深遠(yuǎn),讓讀者足不出戶就能感觸到一種傳統(tǒng)認(rèn)知和心靈碰撞交織的泰國(guó)人文風(fēng)光,美由情生,情露筆端,筆綻精妙,讀罷舒爽。感謝老師精彩創(chuàng)作分享!
回復(fù)4 樓        文友:黃皮人        2025-03-13 03:33:09
  問題如此認(rèn)真閱讀,問題如此精彩點(diǎn)評(píng),令我感動(dòng)不已!
5 樓        文友:紀(jì)昀清        2025-03-31 22:12:22
  欣賞佳作!祝好!
中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員,陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,陜西省散文學(xué)會(huì)會(huì)員,西安市作家協(xié)會(huì)會(huì)員,長(zhǎng)篇連載《砥礪人生》
回復(fù)5 樓        文友:黃皮人        2025-04-01 05:14:52
  感謝惠顧!
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