《司文郎》是《聊齋志異》中的一篇，是一個書生遇到一個狂生，以及司文郎和瞽僧的故事。書生頗有才學(xué)，在趕考時候遇到狂生，司文郎是陰間才鬼，他看得出書生才學(xué)要高于狂生，但考試結(jié)果卻出人意料：書生落選而狂生入選了。這時候，瞽僧出場了，他有一個奇異的本領(lǐng)，文章在他面前燒掉，他用鼻子一聞就知道好壞。諧趣的場景出現(xiàn)了：書生的文章，瞽僧認(rèn)為可以入選；狂生想試試他，燒了古文大家的作品，他聞了立即感到沁人心脾；于是狂生燒了自己的作品，他聞了便要放臭屁；狂生和他發(fā)生了爭執(zhí)，瞽僧說可以聞出錄取他的宗師的文章，果然在諸多文章中，瞽僧真的聞出了他的宗師，一丘之貉。于是，司文郎對書生感慨命運(yùn)的不公。當(dāng)然，文章又附會出，富貴乃前世因果，其實(shí)這只是愚人的自我安慰之語，也是古人解釋不公的常用套路。
　　 世間的不公一直存在。以體育比賽為例，像跑、跳等田徑項(xiàng)目，可以有準(zhǔn)確的成績，勝敗自有依據(jù)，不存在不公。但是跳水、體操等打分項(xiàng)目，每次比賽總有質(zhì)疑的聲音傳出?？婆e當(dāng)然也是，文章的好壞沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，誰第一誰第二充滿了偶然因素，這就是不公。即使沒有利益糾葛，比賽也不可能百分百公平。首先，與主考官的個人喜好有關(guān)。如果主考官喜好質(zhì)樸的古文，言之有物的古文就會得到高分；如果主考官喜歡華麗的駢文，華而不實(shí)的駢文就會得到高分。還有，與主考官的閱卷狀態(tài)有關(guān)。如果主考官時間充裕，會細(xì)細(xì)閱卷，但如果時間不夠，只能草草瀏覽，可能就會錯過好文章。《儒林外史》中講了一個故事，周進(jìn)中舉后被外放為考官，他因?yàn)槭軌蛄丝婆e的苦，所以同情學(xué)子，也想真心錄用一些賢才?？荚囘^程中，考生魏好古提前交卷，周進(jìn)看了后，覺得文章不咋的，立即扔掉了。后來在監(jiān)考過程中，周進(jìn)閑極無聊，就又重新拾起試卷，權(quán)當(dāng)消遣時間。在重新閱讀的過程中，發(fā)現(xiàn)文章細(xì)看下還真不錯，便錄用了。魏好古是幸運(yùn)的，也由此可見每次考試不知埋沒了多少人才，這種不公平本就是無可奈何的存在。
　　 瞽僧的感慨是，我可以討論文章，但討論不了命運(yùn)。一個命途多舛的人，即使文章再好，也沒能考上，反之，也許有文章不怎樣的人反而考上了，這就是故事中的情節(jié)。瞽僧只能將之歸之于命運(yùn)。其實(shí)，任何時候，謀事在人成事在天，雖說皇天不負(fù)有心人，但也有時候你付出努力但沒有得到回報。比如，你十年寒窗但就是沒能出人頭地；比如，你真心追求一個美女但她就是喜歡上了別人；比如，你明明德才兼?zhèn)涞褪翘岚尾坏侥恪@種種情況太多了。故事采納了佛教的解釋，你今世得到的不公是由于你前世的造孽，所以，瞽僧、司文郎都無法改變既成事實(shí)。前世是否造孽我不知道，對怪力亂神存而不論的孔子，其實(shí)也是相信天命的，如果不是我的錯，但確實(shí)我努力了而沒有得到好結(jié)果，那也是正常情況，認(rèn)命而已。
　　 司文郎相對積極點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)不要責(zé)怪別人，還要從自己身上找原因。沒有中舉還是因?yàn)樽约何恼虏粔蚝玫木壒剩绻约旱奈恼履軌蜻_(dá)到韓柳那樣的水平，能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他考生，又何憂不中？這也是振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)。面對失敗，我們經(jīng)常所說“我已經(jīng)盡力了”，然后感覺就不是自己的責(zé)任了，“此天亡我也，非戰(zhàn)之罪也”，最為典型的就是項(xiàng)羽。其實(shí)，我們真的盡力了嗎？雖然主考官有個人偏好，但這是相對而言的，如果文章確實(shí)高人一等，還是會像金子一樣閃閃發(fā)光的。在中國，一般的選拔，無論是評先評優(yōu)還是提拔任用，如果兩個候選人差不多，確實(shí)會有一些場外因素或者運(yùn)氣成分，但兩人如果相差很大，基本還是公平的，沒有誰敢冒天下大不韙，否則很可能會被動的交代問題。與其把精力放在質(zhì)疑外在的不公平，還不如把精力用在提升自己的能力上。中國自古以來也有不少這樣的佳話，最為典型的就是王勃的《滕王閣序》，本來是主人想顯擺文字，其他文人都很知趣的不敢寫作，這愣頭青卻地寫了這篇文章。他的行為越俎代庖很討人厭，但文章確實(shí)光焰萬丈，主人也口服心服。
　　 《司文郎》的故事，說到底還是一句成事在天謀事在人，也就是心態(tài)。對自己而言，努力提高自己就行，其他的一切都無需計較。?