人生不是擁有標準答案的試卷，在價值選擇與道路選擇中，有人注重“我應(yīng)該”，有人選擇“我喜歡”。我認為，二者并非水火不容，不妨兼而有之，執(zhí)守“應(yīng)該”，勇追“喜歡”。
　　 “應(yīng)該”與“喜歡”本就不是對立面?！皯?yīng)該”，是“沒有規(guī)矩，不成方圓”的守正，是“雖千萬人吾往矣”的擔當，但同時，“喜歡”，是“詩和遠方”的呼喚，是“月亮與六便士”的毅然抉擇。人們總喜歡將它們分立，殊不知，二者可以兼容。我們既可以將規(guī)矩與美德內(nèi)化于心，外化于行，同時也可以為理想與追求“出走”，為喜歡奔赴山海。《飄》的主人公斯佳麗，既能挑起養(yǎng)活全家的重擔，在戰(zhàn)火紛飛中堅強地活著，也能遵循內(nèi)心的呼喚，為喜歡勇敢打破舊制度的桎梏，盡情歌舞，為陳腐的社會、黑暗的生活增添一抹亮色，回歸熱愛本真?？梢?，“應(yīng)該”不意味著墨守成規(guī)，“喜歡”也不意味著拋棄責任，二者在相輔相成中，為人生增光添彩。
　　 值得注意的是，“應(yīng)該”不能成為束縛人的囚籠，“喜歡”更不是放浪形骸的借口。當“裝在套子里的人”因為正常天性的釋放而大驚失色，當畢加索畫中的酒鬼在酒的醇香中墜入酗酒的沉淵，“應(yīng)該”被天限夸大，“喜歡”被無節(jié)制的延伸，那么人生將不再是美好的旅途而將成為生命的煉獄，掙脫不得。
　　 “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，屈原的一聲吟唱，可謂道出了生命的真諦。誠然，我們應(yīng)修煉自己的靈魂，將堅貞高潔作為“喜歡”之物，那么“我應(yīng)該”便順理成章。當然，人的價值追求各異， 面對追求與熱愛，范文正擇憂，謝靈運擇隱，曹操擇權(quán)謀，老子擇出關(guān)。錘煉品德修為的境界，提升所熱愛之事的高度，那么是非、成敗、家國、民生之“應(yīng)該”，盡在腹中，俯仰可得。錢學森選擇研究導(dǎo)彈，是熱愛亦為擔當；餃子導(dǎo)演選擇電影制作拍攝，源于喜歡，成于擔當；運籌帷幄，決勝千里的戰(zhàn)略家與領(lǐng)導(dǎo)人，“無熱愛不可以奮發(fā)，無責任不可以恒久”。從古到今，從上至下，無不上演著“我喜歡”與“我應(yīng)該”的動人故事。
　　 回歸論題，我們應(yīng)怎樣過好我們的一生？有人擇喜歡，有人擇“應(yīng)該”。不妨兼而有之，取其長而去其短，既執(zhí)守“應(yīng)該”，又勇追“喜歡”，像史鐵生一樣，做一個“守法的公民并一個無拘無束的自由的靈魂”。人生如此，大概死而無憾了。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)）