人生不是擁有標(biāo)準(zhǔn)答案的試卷，在價(jià)值選擇與道路選擇中，有人注重“我應(yīng)該”，有人選擇“我喜歡”。我認(rèn)為，二者并非水火不容，不妨兼而有之，執(zhí)守“應(yīng)該”，勇追“喜歡”。
　　 “應(yīng)該”與“喜歡”本就不是對(duì)立面?！皯?yīng)該”，是“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”的守正，是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的擔(dān)當(dāng)，但同時(shí)，“喜歡”，是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的呼喚，是“月亮與六便士”的毅然抉擇。人們總喜歡將它們分立，殊不知，二者可以兼容。我們既可以將規(guī)矩與美德內(nèi)化于心，外化于行，同時(shí)也可以為理想與追求“出走”，為喜歡奔赴山海。《飄》的主人公斯佳麗，既能挑起養(yǎng)活全家的重?fù)?dān)，在戰(zhàn)火紛飛中堅(jiān)強(qiáng)地活著，也能遵循內(nèi)心的呼喚，為喜歡勇敢打破舊制度的桎梏，盡情歌舞，為陳腐的社會(huì)、黑暗的生活增添一抹亮色，回歸熱愛(ài)本真?？梢?jiàn)，“應(yīng)該”不意味著墨守成規(guī)，“喜歡”也不意味著拋棄責(zé)任，二者在相輔相成中，為人生增光添彩。
　　 值得注意的是，“應(yīng)該”不能成為束縛人的囚籠，“喜歡”更不是放浪形骸的借口。當(dāng)“裝在套子里的人”因?yàn)檎Ｌ煨缘尼尫哦篌@失色，當(dāng)畢加索畫(huà)中的酒鬼在酒的醇香中墜入酗酒的沉淵，“應(yīng)該”被天限夸大，“喜歡”被無(wú)節(jié)制的延伸，那么人生將不再是美好的旅途而將成為生命的煉獄，掙脫不得。
　　 “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，屈原的一聲吟唱，可謂道出了生命的真諦。誠(chéng)然，我們應(yīng)修煉自己的靈魂，將堅(jiān)貞高潔作為“喜歡”之物，那么“我應(yīng)該”便順理成章。當(dāng)然，人的價(jià)值追求各異， 面對(duì)追求與熱愛(ài)，范文正擇憂，謝靈運(yùn)擇隱，曹操擇權(quán)謀，老子擇出關(guān)。錘煉品德修為的境界，提升所熱愛(ài)之事的高度，那么是非、成敗、家國(guó)、民生之“應(yīng)該”，盡在腹中，俯仰可得。錢學(xué)森選擇研究導(dǎo)彈，是熱愛(ài)亦為擔(dān)當(dāng)；餃子導(dǎo)演選擇電影制作拍攝，源于喜歡，成于擔(dān)當(dāng)；運(yùn)籌帷幄，決勝千里的戰(zhàn)略家與領(lǐng)導(dǎo)人，“無(wú)熱愛(ài)不可以?shī)^發(fā)，無(wú)責(zé)任不可以恒久”。從古到今，從上至下，無(wú)不上演著“我喜歡”與“我應(yīng)該”的動(dòng)人故事。
　　 回歸論題，我們應(yīng)怎樣過(guò)好我們的一生？有人擇喜歡，有人擇“應(yīng)該”。不妨兼而有之，取其長(zhǎng)而去其短，既執(zhí)守“應(yīng)該”，又勇追“喜歡”，像史鐵生一樣，做一個(gè)“守法的公民并一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的自由的靈魂”。人生如此，大概死而無(wú)憾了。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)）