佛教在中國(guó)社會(huì)有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。其中原因不必細(xì)究，必竟有看到的事實(shí)。從大山名川到窮山僻壤，都有佛教的蹤跡。在農(nóng)歷固定的日子里，凡是有寺廟的地方，香火更是較往常旺盛。
　　 但從民間來(lái)看，佛教給人以神秘的色彩。從宗教的角度來(lái)講，它有自己的教規(guī)，也可以說(shuō)是紀(jì)律，而且要求很嚴(yán)格。還有，宗教里的內(nèi)容，有些部分是可以給人看的，有些是不給人展示的。就像寺廟里的大雄寶殿，前面讓人參觀，你想繞到后面看看，則不允許。再加上許許多多的經(jīng)文，最初都是從梵文翻譯過(guò)來(lái)的，讓大多數(shù)普通民眾晦澀難懂，更造就了佛教的神密感。而且，官方把宗教定義為唯心主義。一涉及到心，心是讓人最琢磨不透的東西，也就讓佛教更是在民間演繹的五花八門，也就存在了神秘感，甚至荒誕的成分。
　　 有人把佛教認(rèn)為是迷信。但讓他具體說(shuō)明、講清楚是怎么個(gè)迷信，他的能力又講不清楚，所以，絕對(duì)認(rèn)為是迷信，好像也就缺乏了說(shuō)服力。但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，寺廟里旺盛的香火，似乎證明了人們還是認(rèn)可佛教的。只不過(guò)，去寺廟里燒香拜佛布施納貢的人，求菩薩保佑自己無(wú)病無(wú)災(zāi)升官發(fā)財(cái)前程似錦的人居多。那么，菩薩、佛，會(huì)讓這些人的心愿達(dá)成嗎？
　　 先來(lái)回顧一下佛教誕生之初的情形。
　　 佛主釋迦牟尼在成佛之前，是現(xiàn)在印度那邊一個(gè)小國(guó)家的王子，叫喬達(dá)摩悉達(dá)多。王子在他的國(guó)家里娶妻生子，無(wú)憂無(wú)慮，享盡了榮華富貴。直到有一天他走出皇宮，發(fā)現(xiàn)世間種種悲苦現(xiàn)象——生老病死，于是立于誓愿，要為世間大眾尋找一個(gè)解脫悲苦的方法。后來(lái)，經(jīng)過(guò)王子的一系列實(shí)踐磨難，終于悟道成佛，創(chuàng)立了佛教系統(tǒng)。
　　 從這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷來(lái)看，佛教是教人一種能擺脫苦難的方法，而不是講利益交換。為佛燒香獻(xiàn)花乃至布施納貢是為了表達(dá)對(duì)佛的崇敬是可以理解。畢竟佛祖當(dāng)年為了普羅大眾的幸福，而放棄繼承王位享受榮華富貴的生活，這一點(diǎn)不是誰(shuí)都能做出來(lái)的。從這一點(diǎn)來(lái)講，佛是值得世人尊敬的。
　　 再?gòu)姆鸾?jīng)里看看是什么情況。
　　 人若對(duì)什么有興趣，有好奇感，就得先要深入了解一下你所感到的興趣。對(duì)佛教或者佛學(xué)也是一樣。一個(gè)人若連基本的佛學(xué)經(jīng)典都不知道，或者不懂，卻談自己喜歡佛學(xué)，豈不是有葉公好龍之感？
　　 佛教里佛經(jīng)眾多。除了把宗教當(dāng)職業(yè)的僧人外，世人多知道《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》。這與這兩部佛經(jīng)的字?jǐn)?shù)較少也有關(guān)系。字?jǐn)?shù)少也就便于傳播。《心經(jīng)》二百多字，《金剛經(jīng)》五千多字。從佛經(jīng)入手最容易也最直接了解佛的意思。而世間許多人不是通過(guò)佛經(jīng)，而是人與人，口頭相傳的方式來(lái)說(shuō)佛的事情，免不了就遠(yuǎn)離了佛經(jīng)本身的內(nèi)容。若有的人對(duì)生活沒有悟性，還對(duì)別人傳播與佛有關(guān)的內(nèi)容，除了荒誕、荒謬，還能有什么呢？
　　 看看佛經(jīng)里怎么說(shuō)。以《心經(jīng)》為例。
　　 《心經(jīng)》里有幾句話，估計(jì)大多數(shù)都聽過(guò):“空不異色，色不異空?？占词巧?，色即是空”。
　　 先解釋一下?？铡梢岳斫鉃闊o(wú)(沒有)。色——可以理解為一切物質(zhì)，包括人世間看到的、感受到的一切。異——可以理解為差別。不異——沒有差別。
　　 那么上面幾句話的意思，就可以理解為:沒有和你看到的、感受到的一切是沒有差別的。你看到的、感受到的一切，和沒有也是一樣的。沒有就是你看到和感受到的。你看到的、感受到的實(shí)際上都是沒有不存在的。
　　 看到這里，有人會(huì)說(shuō):我明明看到這些，也感受到喜怒哀樂(lè)，怎么能說(shuō)沒有、不存在？
　　 這個(gè)問(wèn)題是提的很好。佛學(xué)之所以讓一些人難懂，也在這里。
　　 佛看問(wèn)題和一般人不一樣。都一樣的話，人都成佛了。
　　 佛的角度看:人來(lái)世間都是一個(gè)過(guò)程。生下來(lái)的時(shí)候什么都不帶來(lái)，幾十年后離開人世的時(shí)候，也是什么都不帶走。所以，人世間一切為空。
　　 從佛的角度來(lái)看，佛說(shuō)的沒錯(cuò)，這是事實(shí)。但人為什么不容易接受呢？不太理解“空”這個(gè)慨念呢？這與人本身的屬性有關(guān)。
　　 人天生俱來(lái)帶有感性。這如同地球具有引力一樣。天生的，人無(wú)法改變。
　　 而看佛說(shuō)的話，仍以上面幾句話為例，卻很理性。這幾句話不帶感情色彩，只講事實(shí)。
　　 說(shuō)到這里，也就可以明白，為什么學(xué)佛很難呢？簡(jiǎn)單的講，學(xué)佛就是用理性戰(zhàn)勝人的感性。而人的感性是天然自帶，是大自然給人的賦予，人怎能自我去除？但不是說(shuō)人的感性就自我克服不了。也不是這樣的。但凡世間有大成就者，都是理性戰(zhàn)性了感性。再回到佛學(xué)上講，學(xué)佛是學(xué)理性的這種狀態(tài)。學(xué)理性就是對(duì)感性的自律。
　　 由此也可見，佛學(xué)并不是唯心的，它也是唯物的。只不過(guò)佛看世界的角度與人不同，人不理解就認(rèn)為佛是唯心主義者。而佛是想讓人們看清真像。看清事物的真像，人就明白了。人明白了就可以擺脫煩惱。
　　 佛學(xué)里的學(xué)問(wèn)博大精深，非一般人能完全掌握和理解。對(duì)于普通人，真正能理解佛經(jīng)里一兩句話，都可以讓自己受益一生。
　　 但理解佛經(jīng)，或者說(shuō)要通曉佛理，也得有前提條件。一是生活的閱歷，二是悟性。
　　 閱歷是時(shí)間的積累。所以有人說(shuō)不建議年輕人學(xué)佛；而具有悟性，才能克服人的感性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)入到事物的本質(zhì)。
　　 話再說(shuō)回來(lái)，不看佛學(xué)，對(duì)生活有影響嗎？可以肯定的講，沒有影響。甚至不學(xué)佛的人比學(xué)佛的人，生活的更好。禪宗六祖慧能法師是個(gè)文盲，不識(shí)一字，卻也能悟道成佛。這也說(shuō)明，想取得成就，不在于什么外在條件，關(guān)鍵在于自己的內(nèi)心。這也是佛學(xué)給人的啟示。有句俗話:平時(shí)不努力，臨事抱佛腳。有用嗎？沒用。