◎黃昇墓服飾
　　 黃昇，南宋一個十七歲的小姑娘，不幸夭折?？赡芩紱]想到，千年以后，她會因為她墓葬中的服飾，名字響徹華夏大地。
　　 1974年，福州七中在操場拓寬的工程中，無意中發(fā)現(xiàn)了一個宋墓。經(jīng)調(diào)查，是一個趙姓宗室子孫和他前妻、續(xù)弦三人的合葬墓。墓室有盜洞，所以在打開主人和他后來妻子的主墓室以后，并沒有發(fā)現(xiàn)多少有價值的文物。就在考古人員垂頭喪氣之時，打開了主人前妻黃昇的墓室，驚喜的發(fā)現(xiàn)該墓室沒有被盜，從而出土了大量的寶貝，尤以服飾為勝。陰差陽錯，大概盜墓賊沒想到，這個墓居然是三個人的合葬墓，有兩個墓室。我們在慶幸的同時，也只有感慨，主墓室的寶貝應該更多，可惜已經(jīng)不知所蹤了；當初次要的墓室，如今成了冠名的墓葬，世事之難料，可見一斑。我們中國確實地大物博，古人留下的珍貴文物比比皆是，我們發(fā)掘了很多，但流失的可能會更多。這是無可奈何的事情，也從另一方面提醒我們，要珍惜每一件幸免于難的文物。
　　 黃昇墓室中陳設的基本都是女子生活用具，如金簪銀飾化妝品等，都是精美異常，像粉撲都制成花的形狀。服飾自不必說，都是絲綢質(zhì)地為主，大到上衣長褲，小到香囊文胸，凡女子所用衣物，應有盡有，完美反映了南宋女裝的整體風貌。我就看到有一個學者，借助這個發(fā)現(xiàn)，發(fā)表了一篇關于南宋女子服飾裝扮的論文，實際上就是墓室服飾的介紹。服飾的華美，證明了幾件事：1、南宋時期，福建地區(qū)的絲綢業(yè)非常繁榮，據(jù)說當時福建、川蜀、江浙是國家三大絲綢基地。那兩處可是歷來絲綢繁盛之地，福建能媲美他們，一個重要原因是當?shù)貧夂蜻m宜養(yǎng)蠶，一年能收獲八季蠶絲，從而絲織業(yè)很快得以發(fā)展興旺。2、絲綢產(chǎn)量增多，必然帶來絲織技術的提升。墓中最重要的絲織品是羅，羅本身以輕著稱，織造技術相對較難，最難的是四經(jīng)絞羅的技法，這里第一次發(fā)現(xiàn)了大量用這種技法制成的成品，讓人們第一次真正了解了這種技藝。尤為難得的是，這里的羅產(chǎn)品，在運用這種高難度技法的織品上，同時暗用了二經(jīng)絞羅的技法制作了內(nèi)襯的暗花，更為復雜困難，也更為精美。3、南宋生活的富庶。南宋在中國歷史上算是政治軍事上非常無能的一個時代，但卻是經(jīng)濟文化上非常繁榮的一個時代，由墓葬的服飾也可見一斑。這里的服飾，都有精美的刺繡圖案，一條佩巾上居然能繡上十幾種花的圖案，極盡繁復之能事。服飾種類之多，也讓人嘆為觀止，居然有現(xiàn)代女子用的衛(wèi)生巾、文胸之類產(chǎn)品，雖然和現(xiàn)代形狀有所不同，但功能是一樣的。僅僅一個前夫人的墓葬，就能發(fā)現(xiàn)這么多精美的葬品，可見這家人生前生活是如何奢侈精美，對生活細節(jié)是如何的精益求精，更可見南宋盛世的繁華。
　　 墓中能發(fā)現(xiàn)這么多絲織品，本身就是奇跡，而絲織品大多沒有腐朽，又是奇跡，大概和馬王堆漢墓一樣，也是有意或無意的借助墓室中的隨葬品，營造出了干燥恒溫的環(huán)境。但是，終究還是有一些絲織品，因為年代久遠，已經(jīng)風干毀損。考古工作人員做了一個最明智的事：將這些織品，原樣封存于倉庫中，一直到四十年后，絲綢修復工藝發(fā)展到可以修復這些產(chǎn)品以后，才重新啟封，對產(chǎn)品進行修復。想想明長陵的發(fā)掘，事實上毀壞了多少寶貝，更能見到閩博人的遠見卓識。中國絲綢博物館的專家介紹，現(xiàn)代科技對絲織品的修復，最大的成就是氨基酸的使用。蠶絲，說到底是一種生物制品，是由多種氨基酸組成，隨著時代久遠，這些氨基酸斷裂毀壞，成品也就成了毀損狀態(tài)，碰都不能碰。所以，絲織品文物修復工作者，首先用噴壺將氨基酸噴至這些織物之上，讓新的氨基酸慢慢滲透進去，先修復好已經(jīng)斷裂的氨基酸，織品的韌性就會大幅提高，從而能夠承受下一步的修復。氨基酸的研究，還能進行古物的檢測，專家就講到有次在一個古墓中發(fā)掘出一團不知是啥的東西，就是因為檢測出了氨基酸，才得以確認是毀壞的絲織品。想想太驚人了，人的身體不也是氨基酸構成的嗎，將來不知道有沒有修復人類氨基酸的技術，將人類返老還童？
　　 中國是絲綢之國，絲綢工藝自然全球領先。絲綢工藝，不僅僅是藝術，還有技術。中國絲綢技術的發(fā)展，不僅能重現(xiàn)古代織機，還能修復古代絲綢，真正神乎其技。在這種近乎神話的技藝面前，那些什么通經(jīng)斷緯、四經(jīng)絞羅等等織法，顯然都不是困難了。黃昇墓中的服飾，再一次證明了，中國從古代到現(xiàn)代的絲綢工藝，都站在世界的頂峰，并且遙遙領先。這一切，都是源于我們大國工匠們的匠心獨具。
　　
　　 ◎與妻書
　　 一方巾帕，幾行心語，就這樣成了國寶，因為這是林覺民的《與妻書》。這份國寶，巾帕的質(zhì)地一般，只是林覺民常用的一個；書寫還行，但與頂級大家相去甚遠；巾帕上只有字的墨跡，絕無精美的裝飾和雕琢。文物從外形來說很普通，但看過無數(shù)精美的文物，真正感動內(nèi)心的，還是這一封簡簡單單的書信。
　　 林覺民，出身書香門第，官宦之家。其實，辛亥革命最初的會黨，基本上都是家庭優(yōu)渥的讀書人，都是可以在社會上出類拔萃，不用擔心個人前途的士人。原因很簡單，當時的同盟會，基本都是海外留學生組成，如果沒有優(yōu)渥的家庭條件，是不可能出國留學的。都說造反是農(nóng)民走投無路從而鋌而走險的結(jié)果，是官逼民反民不得不反，可這些人，沒有誰逼他們，他們都有著大好的前途和舒適的生活，但他們就是反了朝廷。說明什么？他們是真的有理想有追求的一代人，他們認為反朝廷不是為自己而是為國家為人民，他們中沒有一個人是為了個人私利投機革命，他們是最純粹的革命者，最純粹的愛國者。然而，這些國之棟梁，本應該用自己的學識為國家的發(fā)展做出卓越的貢獻，最終卻像一個普通年輕人，一個普通士兵一樣端起了槍，走在了沖鋒的道路上，和那些大字不識一個的清軍士兵以命換命，這是怎樣的人才浪費！但是，沒辦法，這些銳意救國的志士們除了這樣做，在當時確實想不到救國的其他途徑。
　　 公認的辛亥革命是1911年武昌首義，其實武昌不是首次起義，而是首次成功的起義。在此之前，孫中山先生已經(jīng)號召了十多次起義，都失敗了。這里面，規(guī)模最大也最重要的一次，就是林覺民參加的黃花崗起義。起義同樣失敗了，而且當時參加起義的志士們其實是有預感的，因為起義前已經(jīng)出現(xiàn)了情報泄露、力量不足等問題，但他們還是無人退縮，還是義不容辭的走上了這條不歸路。正如先賢譚嗣同所言，革命自流血始，這些志士，是想用自己的鮮血，喚醒麻木的國人，從而推翻滿清的腐朽統(tǒng)治。林覺民在起義失敗以后被俘，因為他是官宦之后，又儀表堂堂一表人才，清廷是有意放他一馬的。如果從實用的角度來說，留得青山在不愁沒柴燒，他完全可以委曲求全先保住性命，但他還是毅然展示了革命者不屈的風骨，展示了中國人舍生取義的大勇，最終選擇了死亡。正是這些青年人一次次的死亡，一次次的流血犧牲，滿清封建王朝這臺腐朽的機器得到了潤滑，開始了艱難的向現(xiàn)代化的運轉(zhuǎn)。黃花崗起義半年之后的武昌起義，是對烈士們最好的回報。
　　 烈士們都有遺書。林覺民身份不比其他烈士高貴，遺書也不比別人重要，所以這篇遺書之所以打動人，完全是書中人性的真實體現(xiàn)。我們的烈士，不是鋼鐵機器，不是鐵石心腸，都是懷著大愛的人，他們愛自己的家人，愛父母愛妻子愛孩子，可還是拋棄了這一切，為什么？林覺民的這個遺書，給出了答案。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，我正是愛你，不想離開你，所以我希望天下的有情人都能夠不分開?？墒?，國家昏庸，百姓離亂，不革命，不推翻這個國家，百姓就不能夠得到美好的生活，有情人就不能在一起。為了大家，犧牲小家，所以我要離開你去鬧革命。說來簡單，但真正面臨生死家國的抉擇時，還是太難了。林覺民做出了選擇，可選擇以后，對妻子的愛，對孩子的愛，又讓他肝腸寸斷。這才是我們活生生的英雄，是有著大義也有著小情的英雄。英雄氣和兒女情，對家的依戀和對國的忠誠，所有的家國情懷都體現(xiàn)在這方巾帕上，人性的溫暖和剛強也凸顯在這封遺書里，這就是這封遺書的寶貴之處，也是最打動人心的地方。
　　 福建林家，是望族。早在鴉片戰(zhàn)爭時期，就有林則徐；在林覺民時代，還有林徽因這個知名才女是他侄女。和林覺民一起犧牲的族人，就有三人，更不用說還有其他為國獻身的林家人。這才是真正的望族，有著愛國心的傳承，有著不怕死的勇氣。在任何時代、任何國家的任何地方，永遠不是留給子女很多金錢的富豪就可以稱貴族的，那只是暴發(fā)戶。金錢不是傳承，高貴的人的精神才是傳承。有人說，中國缺少貴族精神，林覺民告訴我們這種說法不對，中國是有貴族精神的，從孔孟流傳下來的舍生取義就是貴族精神。
　　
　　 ◎德化窯文昌坐像
　　 中國對某方面的頂尖人才，都喜歡用“圣”這個稱呼，如詩圣、畫圣、書圣、茶圣等等。在陶瓷領域，中國也有個瓷圣，叫何朝宗。他不是出自景德鎮(zhèn)，也不是出自越窯青窯等著名窯口，而是出自德化白窯。他之所以被稱為圣人，當然是技藝高超。他以塑造觀音等神像著稱，這座文昌坐像就是他的產(chǎn)品。整座坐像溫潤如玉，細節(jié)刻畫生動形象，面容飽滿栩栩如生，還在眼睛處使用了朱色點綴，深顯點睛之妙。何朝宗對產(chǎn)品要求極其嚴格，任何一個細節(jié)都不放過，只要有丁點的缺漏，寧可毀掉重做絕不將就。他對出自自己手下的每個產(chǎn)品，都會蓋上自己的章，留下自己的印跡，事實上和商標差不多，就是產(chǎn)品質(zhì)量的保證。在他的帶領下，德化白瓷被稱為中國白，也是名聞遐邇的產(chǎn)品，是海上絲綢之路的重要產(chǎn)品之一。德化白瓷最重要的特點就是細節(jié)生動，有一個產(chǎn)品叫做“紙張”，就像一張張的紙隨意放置在一起，刻畫之細致入微，每一張紙都薄若蟬翼，真令人嘆為觀止。還有一個仕女造型，頭發(fā)絲都根根分明，飄飄欲風，那哪是瓷器造型，簡直達到了極品繪畫的標準。
　　 瓷器，最重要的是火和泥。德化的傳統(tǒng)瓷器，就是用的幾百年來不熄的窯火，還有當?shù)靥赜械母邘X土。德化的高嶺土本身就是白色，應該是和土中所含礦物質(zhì)有關，從而燒制出來的成品也是雪白之色。當然，工匠們還會添加一些礦物，這些礦物是為了增加成品的溫潤度，從而成品溫潤如玉，光潔耀目。傳統(tǒng)的手工白瓷，坯胎成型后，就是靠工藝大師們用篾刀，一刀一刀雕刻成型。德化盛產(chǎn)竹子，所以大師們都用竹子制成的篾刀，這種篾刀細膩堅韌，能夠雕刻出微小的細節(jié)。都說大音必希，真正的大師們從來不用繁復的工具，就是一個簡單的篾刀，隨處可得人人會用的篾刀，造就了一個個出神入化的工藝品。看到這個文物，我似乎可以看到，在一個明媚的午后，一個小院子里，陽光透過紗窗留下斑駁的陰影，在一張小方桌邊，一個大師戴著眼鏡，手持一把篾刀，另一只手捧著坯胎，細細端詳，不時用刀留下自己的印跡。他們就在這樣的時光流逝中，將自己的心血注入到這一個個坯胎，從而燒制成一尊尊活靈活現(xiàn)的雕塑。大師們的靈氣注入到了白瓷，成品自然都是精品。
　　 德化白瓷曾經(jīng)埋沒了一段時間。不奇怪，都是靠手工工藝，又太繁復了，只能是奢侈品，就像中國的緙絲產(chǎn)品，很難流行于大眾。不過，新時代的工匠們，依托科技的進步，對傳統(tǒng)手工藝進行了改善，改造成如今機器大生產(chǎn)的流水線。從而，德化白瓷從奢侈品進入了尋常百姓家，也煥發(fā)了新生?，F(xiàn)代的德化白瓷，已經(jīng)有了一整套科學燒制瓷器的流程和操作規(guī)范，坯胎可以三維打印，燒制也是電爐生產(chǎn)線，產(chǎn)能和以前相比提高了成千上百倍。為了適應市場的需求，白瓷還可以進行彩繪，就像白紙上描繪出美麗的圖案，讓產(chǎn)品更吸引人。科技，改變了時代?，F(xiàn)在的德化白瓷，既有奢侈的大師手工藝品，也有常見的現(xiàn)代工藝產(chǎn)品，各取所需。這也是我們現(xiàn)代社會發(fā)展的現(xiàn)狀吧，傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代科技并行不悖，共同引導著社會走向美好的明天。