武當(dāng)山不但歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，而且風(fēng)景秀麗，乃人文景觀和自然景觀的高度融合體。作為道教圣地，它因峰頂太和宮與太極始祖張三豐而神秘莫測、名聞遐邇、令人神往。
　　 雙休日，隨朋友前往一游，有幸得以目睹它的風(fēng)采，領(lǐng)略它的神韻，參悟它的玄機(jī)。
　　 登上綠皮火車，接近湖北地界，就聽見了外邊暗夜里傳來滴滴答答的雨聲，臨行匆忙，未來得及帶雨傘，一路上一直擔(dān)心雨下個(gè)不停而影響登山問道。誰道天公作美，十幾個(gè)小時(shí)的行程后抵達(dá)目的地正值清晨，卻是雨過天晴，碧空如洗，放眼武當(dāng)山麓，蒼松翠柏郁郁蔥蔥，峰頂云霧繚繞，險(xiǎn)峰若隱若現(xiàn)，恍如仙境，更加令人向而往之。
　　 之前，先惡補(bǔ)了一些有關(guān)武當(dāng)山的知識：武當(dāng)山，得于道、興于道，名于道。道教作為我國土生土長的宗教，自創(chuàng)始以來一直鼎盛不衰，至明朝時(shí)期達(dá)到登峰造極的地步，據(jù)說明成祖就自詡為真武大帝。而武當(dāng)山之所以名滿天下正是得益于這個(gè)時(shí)期?！鄠髅饔罉纺晔?，明成祖朱棣下令敕建太和宮，建成后封武當(dāng)山為“大岳太和山”，封這座建在絕頂上的道宮為“大岳太和宮”，這一嘉封，使武當(dāng)山的地位一舉成為當(dāng)時(shí)的五岳之首。依此，可將武當(dāng)山分為三大部分：太和宮、南巖宮、太子坡。其中尤以太和宮最為雄偉。
　　 太和宮位列武當(dāng)勝景之首，理當(dāng)率先前往。游人如織，急慌慌排隊(duì)買票，匆忙忙登上纜車，悠悠然“飄”往峰頂。居高臨下，更見綠樹蔥蔥，流水潺潺；往上看，天空湛藍(lán)清澈，云朵輕柔潔白，峰頂云蒸霞蔚，恍若張三豐手握拂塵、峨冠長袍、須發(fā)飄飄，自云端翩翩而來。
　　 至高峰太和宮建筑群處，下了纜車。便見“宮門”處有大岳太和宮俯瞰圖，導(dǎo)游說；這是航拍的太和宮全圖，誰能看出它像什么？對，像一只神龜！傳說玄武大帝就是龜蛇合體，而太和宮就建在這只神龜之巔。有很多外國的學(xué)者都不得不贊嘆武當(dāng)山的鬼斧神工……愈發(fā)對圣地武當(dāng)及大岳太和有一種敬畏和神往。拾級而上，山高坡陡，顧不上領(lǐng)略沿途風(fēng)景，氣喘吁吁直至峰頂，太和宮。
　　 太和宮整體建筑布局依據(jù)天險(xiǎn)、隨山就勢，充分利用其山形的自然起伏，在構(gòu)筑上借其峻險(xiǎn)而添其隆重，以達(dá)到肅穆莊嚴(yán)、大氣磅礴的藝術(shù)效果，素有“千層樓閣空中起，萬疊云山足下環(huán)”的美譽(yù)。如今的太和宮，乃明朝嘉靖年間之?dāng)U建而成，以金頂圍墻為界，墻外面的稱為“太和宮”，墻里面叫“紫金城”。古有“北有紫禁城，南有紫金城”之說，可見當(dāng)時(shí)大岳太和宮地位之重要僅次于北京的紫禁城。
　　 太和宮可分為金殿、皇經(jīng)堂、銅殿三部分。金殿為主體建筑，又稱朝圣殿，據(jù)說為純金、黃銅打造，共用黃金360公斤、黃銅80公斤，故稱“金頂”。善男信女多在此朝拜問道。彼時(shí)游客眾多，朝拜者絡(luò)繹不絕，我未能近前，因而便不曾親見玄武大帝“真容”。但確見大殿頂端金光燦燦，富麗堂皇。
　　 皇經(jīng)堂是道徒們每天早晚頌經(jīng)的地色方，也是武當(dāng)?shù)澜桃惶幹匾募漓雸鏊?。它的隔扇門上全部浮雕著珍禽異獸和道教神仙故事，其工藝精湛又有著濃厚的民間文化色彩?；式?jīng)堂內(nèi)神像、供器、法器琳瑯滿目，均為鑄造藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的精品。據(jù)說，殿內(nèi)正中高懸的“生天立地”的巨匾為清道光皇帝親筆所書。 所到之處，皆有游客虔誠跪拜、捐助。但是，顯然很多游客并未認(rèn)真聽導(dǎo)游的講解，因?yàn)樗麄兊某莘绞揭廊皇前莘鸲皇恰暗馈薄?br />　　 人最多的當(dāng)屬銅殿。這是太和宮小蓮峰上的一殿房，也叫“轉(zhuǎn)運(yùn)殿”。據(jù)說這座距今已有近700年歷史的銅殿為仿木結(jié)構(gòu)，是研究元代銅鑄藝術(shù)的珍貴實(shí)物，也是我國現(xiàn)存最早的一座銅殿。由于它原來置于天柱峰上，明朝建金殿時(shí)將其轉(zhuǎn)運(yùn)到這里，“轉(zhuǎn)運(yùn)殿”便因此而得名。借著它的諧音，許多香客和游人都到里面轉(zhuǎn)一圈，摸一摸殿墻上的銅柱，以求時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然了，信不信是一回事，靈不靈是另一回事，圖個(gè)吉利，隨著虔誠的游客，我也微笑著手撫銅柱繞殿一周，心里默默為朋友親人祈福。
　　 難怪導(dǎo)游說“凡來過武當(dāng)山的世界文化遺產(chǎn)專家、空間學(xué)專家、建筑專家等無不驚嘆大岳太和宮所反映出的建筑思想及人文景觀和自然景觀的高度的統(tǒng)一”，它的雄奇、秀麗，以及深厚的文化底蘊(yùn)，只有你身臨其境才會有深刻的體會，這座“紫金城”真可謂是“前無古人，后無來者”的“曠古杰作”！
　　 游完太和宮，由于體力不支，我沒有像其他朋友那樣徒步下山，而是依然坐纜車。至山下集合點(diǎn)，等了好久徒步的朋友才陸續(xù)集合齊，用過午餐已是下午三點(diǎn)多鐘。稍事休息，急匆匆徒步下一景點(diǎn)——南巖。太和宮是真武大帝講經(jīng)論道的圣地，南巖宮則是他得道飛天之所，也是武當(dāng)上36景中最美的一處。又名紫霄巖，因其朝向南方，故名南巖，全稱“大圣南巖宮”，是武當(dāng)山人文景觀和自然景觀結(jié)合得最完美的一處。
　　 南巖遠(yuǎn)沒有太和宮高聳險(xiǎn)峻，徒步不是很費(fèi)勁，加上導(dǎo)游精彩細(xì)致的講解，沒有覺得很累，因而得以欣賞沿途風(fēng)景。果不其然，南巖的確風(fēng)景秀麗無比。行至一處，見石階山道邊有一小石碑，上書“天一湖”。據(jù)說：當(dāng)年真武帝在此修道時(shí)有一著裝十分暴露的女子百般挑逗，見真武帝不為所動，甚是羞惱，一氣之下欲湖自盡，見此情景，真武帝奮不顧身跟著跳下，奮力托起女子，正在此時(shí)，湖里忽然躍出兩條巨龍將二人托起，女子得救，而真武也因?yàn)榻?jīng)得起考驗(yàn)繼而得道飛天，故稱“天一湖”。隨后，眾人紛紛至碑前拍照以示留念。再前行，不遠(yuǎn)處又見山壁有四個(gè)繁體字“萬山來朝”，眾人不解。跟著導(dǎo)游的指點(diǎn)，眺望武當(dāng)山頂，果見眾多山峰趨向太和宮，真真是“萬山來朝”！奇哉，怪哉！
　　 待行至南巖宮時(shí)，已是下午五點(diǎn)多鐘，南巖宮幾處景點(diǎn)已經(jīng)準(zhǔn)備關(guān)門，不再接待游客。無奈導(dǎo)游只帶我們?nèi)チ藘蓚€(gè)主要景點(diǎn)：南巖神井和龍頭香。那神井，據(jù)說井水乃天賜甘露，不管旱澇，歷經(jīng)幾百年不曾干涸，井水清澈，甘甜，取井水煮茶更是清香悠遠(yuǎn)。前國家領(lǐng)導(dǎo)人就曾取該井水引用，盛贊其清澈甘甜。眾人甚感奇妙，紛紛上前一探究竟，卻不曾看出子丑寅卯。
　　 南巖龍頭香乃南巖一大奇觀。是南巖一座伸出懸崖的石雕，叫龍首石，也就是人們常說的“龍頭香”。據(jù)導(dǎo)游介紹，此乃古代工匠采用圓雕、鏤雕、影雕等多種手法鑿刻的渾為一體的兩條龍。這兩條在萬仞峭壁上懸空伸展龍，傳說是玄武大帝的御騎，玄武大帝經(jīng)常騎著它到處巡視。正因?yàn)辇堫^香的神秘和其地位，信士弟子們?yōu)楸眚\，每次來朝武當(dāng)，都要燒“龍頭香”而走上那陰陽生死的邊界。由于下臨萬丈深淵，燒龍頭香的人要跪著從窄窄的龍身上爬到龍頭點(diǎn)燃香火，然后再跪著退回來，稍有不慎，就會粉身碎骨。至清康熙十二年，為保百姓平安，川湖部院總督下令禁燒龍頭香，并立碑戒告。碑文告誡人們說，神是仁慈的，心誠則靈，不一定非要登到懸崖絕壁上燒香才算是對神的崇敬；所以不要復(fù)蹈前轍，毀掉寶貴的生命。禁燒龍頭香碑不僅保全了許多人的性命，同時(shí)也說明了一個(gè)道理，那就是珍愛生命。因?yàn)樘焐蛲?，寺門關(guān)閉，我們未能近前看南巖龍頭香，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將它定格留念。
　　 游覽太子坡，已是第二天早飯后的事情了。
　　 比起太和宮和南巖宮，攀登太子坡太容易了，基本沒覺得累。一路悉心聽導(dǎo)游講解，了解關(guān)于太子坡的許多知識。首先是它的由來。相傳，凈樂國太子15歲受他的師父紫氣元君的點(diǎn)化，來到武當(dāng)山修煉，最初就住在這個(gè)坡上，所以就稱為“太子坡”。太子在這里修煉一段時(shí)間后，曾一度灰心，意欲下山還俗，當(dāng)走到磨針井時(shí)，紫氣元君化成老婆婆借鐵杵磨針點(diǎn)化他后，復(fù)回山中靜心修煉，所以太子坡又叫“復(fù)真觀”。由此可見，問道武當(dāng)，順序應(yīng)該是這樣的：凈樂國太子先在太子坡修煉，然后在南巖得道飛天，最后在太和宮傳經(jīng)講道。
　　 太子坡四景甚是有名，即：十里桂花香，一里四道門，九曲黃河墻，一柱十二梁。十里桂花香是上山第一景，抬頭看，果然可見石階山道兩旁郁郁蔥蔥長滿了桂樹，只是時(shí)令不對，我們不曾聞到濃郁的桂花香。據(jù)導(dǎo)游說，每當(dāng)八、十兩個(gè)月份，桂花盛開，滿樹潔白，十里飄香，可見這里的一片崢嶸；繼而，沿階而上，便可見石階之上墻體厚重的紅色門樓，共有四道，意寓入道、問道、悟道、得道，這便是修道的整個(gè)過程，也是人生修道的過程吧！其實(shí)，我覺得，得道之后還應(yīng)該行道才是。四道門，門洞天圓地方，寓示道家關(guān)于天地自然的思想，其門紅墻灰瓦，墻體斑駁，足可見其時(shí)間的久遠(yuǎn)。走過四道門，呈現(xiàn)眼前的便是根據(jù)山勢的蜿蜒起伏而修建的夾墻復(fù)道——“九曲黃河墻”。丹墻翠瓦夾著蜿蜒石級，彎彎曲曲，猶如波浪起伏，煞是壯觀。據(jù)說，其實(shí)從山門到廟殿這段路的直線距離很短，只有短短71米。但是古人在修建時(shí)，就依山勢起伏而建夾墻復(fù)道，構(gòu)思和布局十分巧妙，流暢的弧形墻體，氣勢非凡，同時(shí)，彎曲高大的紅墻，使游人能產(chǎn)生“遙遠(yuǎn)深邃”的感覺。這九曲黃河墻的由來，據(jù)導(dǎo)游說是武當(dāng)?shù)澜陶J(rèn)為，凡給道教廟宇布施的道衣、經(jīng)書、造像、建筑、法器、燈燭、鐘磬、齋食、香表的人，都可得到神靈的佑護(hù)，稱為“九種功德”。所以，“九曲黃河墻”也體現(xiàn)了這種道教思想。
　　 而一柱十二梁，據(jù)說是五云樓的梁枋有十二根，交叉迭擱于一柱之撐，結(jié)構(gòu)奇特，技藝精湛，巧奪天工。導(dǎo)游介紹，這是我國古代建筑之謎，它歷經(jīng)數(shù)百年，仍完整結(jié)實(shí)，成為中國古建筑史在力學(xué)上的一大創(chuàng)造，也是復(fù)真觀里的一大人文景觀，堪稱太子坡聞名遐邇的一景。若不是導(dǎo)游講解，面對這些個(gè)斑斑駁駁的古建筑，我們真的無法體會它的價(jià)值與厚重。
　　 由于時(shí)間關(guān)系，太子坡其他諸如回龍觀、磨針井、老君堂、八仙觀等景點(diǎn)，我們未能一游，但是，僅此太子坡“四大景觀”已足以讓我感受它的厚重與風(fēng)骨。
　　 于每一個(gè)問道武當(dāng)?shù)挠慰蛠碚f，如果不能親臨張三豐修行的道觀，無疑于沒到武當(dāng)山。 可惜的是，依然由于時(shí)間匆忙，我們只草草瀏覽了一下那座宏大的道觀。關(guān)于道觀的人文地理，悠久歷史和諸多傳說，導(dǎo)游也不曾詳細(xì)講解，甚是遺憾。我只知道，當(dāng)年張三豐在這里講經(jīng)論道，苦練太極功夫，門下弟子眾多，香火空前。閉了眼，仿佛可見偌大的場院里張三豐帶領(lǐng)弟子們苦練功夫的動人場面；還了解到，2017年第四屆國際道教論壇在此舉行，據(jù)說當(dāng)時(shí)場面甚是壯觀，影響非同一般。至我們游覽時(shí)，當(dāng)時(shí)因論壇搭建的臺子和其他設(shè)施尚未拆盡。走過論壇臺子，步入大殿，可見殿內(nèi)威武肅穆的真武大帝，其前一年老的道姑微閉雙目，為朝拜的香客一聲聲敲擊著什么，發(fā)出慢而空靈渺遠(yuǎn)的聲音。
　　 我不曾參拜，卻認(rèn)真地往堂前的捐助箱里獻(xiàn)上了自己的一份虔誠。步出道觀，踏上歸途，卻一直在想那位年老的道姑：她悟了一輩子的道，該是參透了道理，也悟透了人生吧！