青海因湖而名，天地澄明，特別是青海省博物館免費(fèi)開放，為我們親近歷史提供更多機(jī)會(huì)。
　　
　　 ◎人身魚尾金飾片
　　 人身魚尾金飾片出土于血渭1號(hào)唐墓，旁邊就是著名的九層妖塔。這個(gè)飾片并不是美人魚造型，準(zhǔn)確說來還不是人身魚尾，應(yīng)該是人的頭，魚的中部，下面是馬蹄，還長(zhǎng)著翅膀。所以，這個(gè)飾片是半人、半魚、半馬、半鳥，可以理解成佩戴這個(gè)飾片的人，是一個(gè)擁有著超能力的人，能夠像馬一樣在陸地奔跑，像魚兒一樣在水里游，像鳥兒一樣在天空飛翔，也就是說這個(gè)人上天入海無(wú)所不能。這是一個(gè)飾片，專家懷疑可能是劍鞘上的裝飾品，因?yàn)轱椘湿M長(zhǎng)條狀，而且又有昭示能力的寓意。魚身部分有很多孔，原來應(yīng)該鑲嵌有很多寶石，可惜的是，現(xiàn)在寶石都不知哪去了。
　　 這塊飾片，吸收了古希臘神話中海神波塞冬的形象。這在青海發(fā)現(xiàn)的文物中，不是一例兩例，說明當(dāng)時(shí)青海已經(jīng)吸收了西方文明。專家考證，中國(guó)的絲綢之路主要從新疆向西，但還有條支路，就是從青海往西，在五胡亂華時(shí)期，由于北方戰(zhàn)亂頻仍，所以青海的支線反而成了主線，俗稱青海道。這條道路，往西直通西域乃至歐洲，往西南可以到印度，往東南可到四川古蜀國(guó)，往東就是中原，是長(zhǎng)安洛陽(yáng)地區(qū)。而青海，就成了中外文明匯聚之地，所以在此地才能夠發(fā)現(xiàn)很多帶有西方文明特征的文物。這不活脫脫第二個(gè)敦煌嗎？別說我們不知道，很多青海本地人都不知道，自己曾經(jīng)有著如此輝煌的過去。但是，文物證明了一切。
　　 這個(gè)墓葬，經(jīng)考證是吐谷渾王的墓，依據(jù)是墓中發(fā)現(xiàn)了印章，印上有駱駝圖案，還有藏文，證明了墓主身份。吐谷渾，在大唐文獻(xiàn)中提到過，王昌齡還有詩(shī)句“已報(bào)生擒吐谷渾”。這本是一個(gè)地方政權(quán)，在吐蕃和大唐中間，當(dāng)年松贊干布想向大唐示威軍力，就是先拿下吐谷渾，結(jié)果唐兵先鋒到來就輕松擊敗了松贊干布，他趕緊退回吐蕃，向大唐謝罪。不過，根據(jù)這個(gè)印章推斷，后來吐谷渾大概還是依附了吐蕃，畢竟距離吐蕃太近而距離大唐太遠(yuǎn)。
　　 提到九層妖塔，就不能不提盜墓筆記。那是小說，故事十分精彩引人入勝，讓人不自覺想身臨其境?？蛇@些就和武俠小說、玄幻小說一樣，看看就好，千萬(wàn)別真去嘗試。不過，盜墓在中國(guó)并不少見，記得在二十多年前一本風(fēng)靡全國(guó)的書——何清漣所著的《中國(guó)的隱形經(jīng)濟(jì)》中就提到過，在中國(guó)落后貧窮的中原農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)常會(huì)發(fā)生有組織的盜墓活動(dòng)，盜墓者甚至雇傭當(dāng)?shù)卮迕?，而村民不懂，還認(rèn)為是來了財(cái)神，對(duì)他們進(jìn)行保護(hù)。時(shí)至今日，估計(jì)這種情況不應(yīng)該再有，但邊遠(yuǎn)地區(qū)的盜墓活動(dòng)仍未斷絕。這個(gè)血渭1號(hào)墓，就是個(gè)被盜的活生生的例子。有人說，考古是合法的盜墓，完全錯(cuò)了。盜墓，是以金錢為目的，所以他們最喜歡的就是金銀器，而且他們是盜搶，根本想不到保護(hù)，怎么方便帶走怎么來，所以大件會(huì)割成小件，一些礙事的陶瓷等文物，因?yàn)橘u不上錢而瞧不上眼，便隨意損壞掉。都說財(cái)迷心竅，他們是沒有敬畏心的，往往把棺材打開，為了得到死人身上的陪葬品，尸骨弄得到處都是。得手以后，立即逃離，盜洞是想不到掩埋的，于是雨水順著盜洞流到墓里，會(huì)毀壞很多不可移動(dòng)的文物。這個(gè)墓，原來有壁畫，就是因?yàn)橛晁嗔诉M(jìn)去，所有的壁畫都損害了，只留下一點(diǎn)顏色，證明當(dāng)年曾有過畫作。可以說，盜墓的損害，不僅僅是被盜文物的流失，盜墓者盜去了一百件文物，可能會(huì)有二百件甚至更多的文物因盜墓活動(dòng)而毀壞。像這個(gè)金飾片，當(dāng)時(shí)盜墓者為了方便攜帶，團(tuán)成一團(tuán)，珍珠可能就是因此遺失掉了，多么可惜！
　　 這個(gè)墓葬被盜，后來被公安部掛牌督辦，是一個(gè)偶然。這批盜墓賊，盜取了眾多的金銀器，他們?cè)谑忻嫔箱N售的數(shù)額之巨，引起了文物局的注意，通報(bào)給了公安局。數(shù)額如此巨大，引起了國(guó)家公安部的憤怒，從而介入進(jìn)行督辦。案件告破了，涉案人員全部被抓了，文物全部被追回來了，看似完美的結(jié)局，但一些損失卻永遠(yuǎn)補(bǔ)不回來了。先不說被毀壞的文物，僅僅這些文物在墓中擺放的位置，就是很有價(jià)值的文化信息，可以告訴我們古人的世界觀，尤其是這種遺世不多的少數(shù)民族墓葬，對(duì)我們理解一個(gè)民族的文化，可以說是至關(guān)重要的信息，現(xiàn)在沒有了。一件文物、一個(gè)墓葬，往往是打開一段文明的鑰匙，現(xiàn)在弄丟了。我在想，這個(gè)案件影響如此巨大，所以很快破獲，如果影響不是那么大呢？如果他們不是打包出售，而是單獨(dú)銷贓，沒引起文物專家們的注意呢？只能祈禱，國(guó)家的文物部門和公安部門還是要加強(qiáng)聯(lián)動(dòng)，保持慧眼，對(duì)盜墓者進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，因?yàn)樗麄儦牡牟粌H僅是文物，更是中華文明的密碼。
　　 這個(gè)墓葬之所以被盜，有一個(gè)重要的原因，就是位置太偏了。這里，沒有水，沒有電，沒有路，誰(shuí)都想不到會(huì)有墓葬，但這些盜墓賊不知根據(jù)什么線索居然就發(fā)現(xiàn)了。當(dāng)我們的文物專家們發(fā)現(xiàn)墓葬被盜以后，緊急開展保護(hù)性發(fā)掘，但需要修路，需要通水通電，需要基礎(chǔ)設(shè)施，又要耽擱一段時(shí)間。我們不能怪專家，而且我們要給他們以最高的敬意：因?yàn)榧幢氵@些基礎(chǔ)設(shè)施有了，他們還是生活在極端艱難困苦的環(huán)境中，而且一住就是很長(zhǎng)時(shí)間。沒辦法，盜墓就是盜墓，他可以什么都不管，一拿就走；但我們的考古，既是發(fā)掘更是保護(hù)，有很多的注意事項(xiàng)，需要很小心，所以耗時(shí)很長(zhǎng)。我們無(wú)法苛求專家們或公安干警們保護(hù)好所有的文物，正像我們不能幻想這個(gè)世界沒有罪惡一樣，我們只能希望像盜墓這樣的事情越少越好，如果有了一定要從嚴(yán)打擊提高震懾力。就像干警們所說的，盜墓者面對(duì)的只有一個(gè)機(jī)關(guān)，就是公安機(jī)關(guān)，但只要這個(gè)機(jī)關(guān)存在，就一定法網(wǎng)恢恢疏而不漏。
　　
　　 ◎條紋彩陶靴
　　 條紋彩陶靴，顧名思義，就是一個(gè)陶制的靴子，這個(gè)靴子上有彩色的條紋。一般說來，出土陶制品的地區(qū)基本都是原始社會(huì)中后期，這個(gè)也不例外。該靴子出土于青海柳灣，距今約三千年。和陶三通一樣，如果這個(gè)靴子是實(shí)物，完全可以實(shí)際運(yùn)用在生活中，也就是說真的可以穿在腳上。該靴子外面繪制了彩色的條紋，說明原始人在追求器物實(shí)用的同時(shí)，還在追求審美。該靴子是靴幫和靴底兩段縫合而成，縫的線頭都掩藏在靴子里面，碰不到人的腳和外物。這樣有幾個(gè)好處：1、好看，整個(gè)靴子看不到線頭，完整美觀；2、舒適，人觸碰到的就是布料或皮料，不硌腳；3、耐用，線頭碰不到外物，也就不易磨損，能延長(zhǎng)靴子的使用壽命。這說明，能夠制造出這種陶靴的古原始人，制鞋工藝已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
　　 柳灣地區(qū)出土了大量的陶器，經(jīng)研究判定為古羌人聚居地。青海地區(qū)屬于高原地區(qū)，在古代還是比較荒涼的，所以古羌人遷居也比較頻繁。而柳灣地區(qū)水草豐茂，相對(duì)宜居。還有一點(diǎn)和中原不太一樣的是，古羌人屬于游牧民族，不屬于農(nóng)耕文化區(qū)。經(jīng)常移動(dòng)的特性，注定了他們對(duì)鞋有著更高的依附程度。
　　 我們經(jīng)?？吹接耙晞≈蟹从吵龅脑既诵蜗?，是沒有衣服的，基本就是用獸皮簡(jiǎn)單處理后披在身上，鞋更是看不見的，都是光腳。一系列文物的發(fā)現(xiàn)，證明原始人絕不是我們想象中那樣，那是最原始的人類形象。當(dāng)人類有了部落以后，基本上就有了分工，有了原始手工業(yè)，也就有了基本需要的生活用品——衣服、鞋、陶罐等等。鞋，和馬鐙一樣，看似不起眼，但卻是能改變歷史進(jìn)程的偉大發(fā)明。有了鞋，人們可以克服地表的各種荊棘，避免地面蛇蟲的叮咬，能夠有效保護(hù)自己，從而征服世界的能力大大提高；有了鞋，人們可以很舒服的走路，從而走得更遠(yuǎn)，活動(dòng)范圍和能力大大增強(qiáng)，有利于在遭受災(zāi)難時(shí)到更遠(yuǎn)的地方重建家園。
　　 目前走得最遠(yuǎn)的人，毫無(wú)疑問是宇航員。楊利偉介紹，人在太空中，面對(duì)的環(huán)境更復(fù)雜更惡劣，自然對(duì)宇航服提出了更高的要求，也包括宇航員穿的鞋。他們的鞋，和宇航服是連為一體的，為了航天員的舒適，鞋上還有調(diào)節(jié)溫度的孔洞。我國(guó)正在進(jìn)行人類登月計(jì)劃，預(yù)計(jì)在五年內(nèi)完成，屆時(shí)會(huì)有中國(guó)人登上月球，去尋訪我們的嫦娥和玉兔。說來振奮人心，但計(jì)劃是需要注意到各個(gè)細(xì)節(jié)的，包括穿的鞋。楊利偉介紹，月壤和我們的土壤不一樣，月壤中基本都是重金屬，輻射很強(qiáng)；而且金屬導(dǎo)熱性能好，所以月球表面溫差極大，白天是零上一百多度，夜晚能達(dá)到零下一百多度。這就要求我們登月的勇士，穿的鞋具有防輻射功能，還要能保持恒溫。我們以為的外太空，是一片靜謐，什么都沒有，但實(shí)際上的外太空，宇宙垃圾、小行星、隕石碎片什么的到處都是，而且運(yùn)行速度極快，比子彈都快幾十倍，不時(shí)會(huì)打到宇航員身上，所以宇航服要比我們的防彈衣更具備防御功能。這一切，都是人類邁出地球必須的物質(zhì)基礎(chǔ)，是我們邁向太空所必須穿的“鞋”。想到劉慈欣的科幻小說《流浪地球》，立刻覺得，地球流浪哪那么容易，浩渺宇宙中到處是危險(xiǎn)，能有我們地球這樣得天獨(dú)厚的宜居條件簡(jiǎn)直是奇跡。當(dāng)然，我相信，隨著我們對(duì)外太空的了解，我們將來的科技能力是有可能改造外太空，從而制造出適合人居的太空家園的。人類有了鞋，肯定能走得更遠(yuǎn)，月球只是驛站，絕不會(huì)是人類遠(yuǎn)行的終點(diǎn)。
　　
　　 ◎明永樂款銅鎏金觀音像
　　 這是一款誕生于明永樂年間的銅鎏金觀音像。中國(guó)的觀音像很多，比明朝古老的也很多，為什么這一尊能成為國(guó)寶呢？
　　 最為重要的原因，這尊觀音像是民族團(tuán)結(jié)的象征。觀音像位于青海的瞿曇寺，是永樂皇帝御賜。青海當(dāng)時(shí)是少數(shù)民族聚居地，海東尤以藏民為多，這尊漢族皇帝賞賜的像，就充分考慮了當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣：1、像上的落款，用了漢語(yǔ)、藏語(yǔ)和梵文三種語(yǔ)言，而且永樂皇帝為了尊重民族習(xí)慣，將漢語(yǔ)也改成從左到右的書寫次序，方便藏族人閱讀。由此，可以看到永樂皇帝的細(xì)心和對(duì)藏民的尊重。2、像上的蓮花底座，還有觀音纖細(xì)的腰身，都符合藏傳佛教的習(xí)慣，也符合藏族人的審美。3、觀音飄逸的服飾，佩戴的瓔珞，又具有漢朝服飾的特點(diǎn)。我想，永樂皇帝這樣做是有深意的。觀音主體以藏傳佛教的特色塑造，易于讓藏族人接受神像，體會(huì)到中原王朝對(duì)自己的尊重；衣飾上帶有漢族特色，對(duì)藏族人來講不難接受，畢竟像的主體是藏族特色，藏族為體漢族為用嘛。這樣的造型既體現(xiàn)了漢藏一家親，體現(xiàn)了民族間的友誼，更潛移默化的將漢族服飾的華美推介給了藏族同胞，從而逐漸進(jìn)行民族文化的交流合作和取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終走向民族融合。這是永樂皇帝的苦心，也是這個(gè)大一統(tǒng)皇帝的豪情壯志。
　　 提到觀音像，就不能不提及這尊觀音所在的瞿曇寺。瞿曇寺也是永樂皇帝所建，沿用了故宮的體制，所以寺廟又被稱為高原上的故宮。而且，故宮至今有六百年的歷史，瞿曇寺也有六百年的歷史，也就是說，故宮建成后不久瞿曇寺就動(dòng)工了，很可能是同年完工。這既說明這座寺廟規(guī)格之高，也說明皇帝對(duì)當(dāng)?shù)孛褡?、?dāng)?shù)匕傩盏闹匾?，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)重視完成速度才快。同時(shí)賞賜的觀音像，自然更是兩地君民都看重的珍寶了。瞿曇寺的選址很為講究，和故宮一樣背山面水，而且背靠的羅漢山比故宮背靠的景山還高得多。寺廟的管理者講述，這樣的設(shè)計(jì)不僅是風(fēng)水的要求，更是防火的需要，背靠的高山將雷電吸引過去，寺廟就不會(huì)受到雷擊而導(dǎo)致失火或其他損害。確實(shí)也是，瞿曇寺建有抄手回廊，也是仿的故宮，都是純木質(zhì)結(jié)構(gòu)，非常容易遭受火災(zāi)。故宮就曾因雷擊遭受了火災(zāi)，當(dāng)時(shí)的三大殿和回廊全部燒毀，后來重建了三大殿，回廊就沒再建。而這兒則完整保存了這些建筑的原始模樣，實(shí)際上成了研究抄手回廊，研究故宮建筑特色的唯一資料，其價(jià)值可想而知。
　　 正因?yàn)闈h族皇帝對(duì)藏民的重視，藏民深感厚恩，瞿曇寺也成了民族團(tuán)結(jié)的標(biāo)志性建筑，深受當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?。從此，這座寺廟逐漸成為了居民們經(jīng)常往來之處，一個(gè)本應(yīng)莊嚴(yán)肅穆的宗教場(chǎng)所，最后成了充滿歡聲笑語(yǔ)的居民生活場(chǎng)所。現(xiàn)在，寺廟周邊商業(yè)繁盛，寺廟里面還經(jīng)常舉辦周邊各民族居民參加的“花兒”民歌比賽和射箭跳舞等文娛活動(dòng)，成了當(dāng)?shù)刂匾奈幕瘖蕵穲?chǎng)所。我相信，當(dāng)百姓們興高采烈的參加這些活動(dòng)的時(shí)候，肯定潛意識(shí)中會(huì)想到，這是中華民族一家親的結(jié)果，是國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)好政策的結(jié)果。
　　 這座觀音像，從漢族走到了藏民中，從此她的慈眉善目就注視著藏族百姓的歡樂生活，注視了六百年。六百年來，國(guó)家經(jīng)過了重大的變遷，從明清走到了新中國(guó)，但只要觀音在，民族感情就不會(huì)變，人民的快樂就不會(huì)變，中華民族的血脈一體就不會(huì)變。新中國(guó)的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，實(shí)際上就是為了促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。記得我們?nèi)ニ拇糜螘r(shí)，看到川西的藏民通過旅游的配套產(chǎn)業(yè)，通過自己勤勞的雙手發(fā)財(cái)致富，他們臉上洋溢的笑容，他們對(duì)國(guó)家政策發(fā)自內(nèi)心的感激，我知道他們是從內(nèi)心歡迎我們漢人的，根本不會(huì)有民族對(duì)立情緒。看到這尊觀音像的笑容，我就知道，不止川西，不止海東，不止藏族，凡我中華民族，都會(huì)各族一體攜手向前，團(tuán)結(jié)一致共創(chuàng)輝煌。