自從有了人類開始，戰(zhàn)爭就如影隨形的伴隨著人類歷史的發(fā)展而存在。中華民族的傳承，也是在各種大大小小的戰(zhàn)爭中成立、發(fā)展、壯大的。當(dāng)然，從我們現(xiàn)在的眼光看來，中華民族歷史上的戰(zhàn)爭幾乎都是內(nèi)戰(zhàn)，像蒙元、滿清，當(dāng)年是異族入侵，現(xiàn)在其實(shí)都是一家人。哪怕什么匈奴、突厥和亂華的五胡，后來也都被中華民族同化了，成了我們民族血脈的一部分。
　　 中華民族經(jīng)受過的最深重的災(zāi)難，無疑是抗日戰(zhàn)爭。在那個(gè)最危險(xiǎn)的時(shí)候，我們的先輩們發(fā)出了振聾發(fā)聵的怒吼，用鮮血和犧牲洗刷了百年恥辱，飽受戰(zhàn)亂摧殘蹂躪的古老文明才得以鳳凰涅槃浴火重生。
　　 新中國成立以后，我們的領(lǐng)導(dǎo)人就對外宣稱，中華民族是愛好和平的民族，我們對外絕不開第一槍。當(dāng)時(shí)國際上有很多反華的政客，都認(rèn)為那是我國弱小時(shí)候的無奈宣告，是休養(yǎng)生息韜光養(yǎng)晦的政治智慧，但實(shí)際上，現(xiàn)在我們國家已經(jīng)在各方面都有了長足的進(jìn)步，綜合國力和軍事實(shí)力已經(jīng)達(dá)到了世界大國水平，在國際上也已經(jīng)開始展示自己的大國擔(dān)當(dāng)，但還是一直秉承著不開第一槍的原則。當(dāng)然，經(jīng)過幾千年文化沉淀的中華民族，尤其是經(jīng)過二戰(zhàn)洗禮在戰(zhàn)火中成立的新中國，并不是害怕戰(zhàn)爭的——?jiǎng)傉Q生就敢硬抗世界軍事霸主?，F(xiàn)在，中國的軍事實(shí)力有了長足的進(jìn)步，很多方面已經(jīng)達(dá)到了世界的頂尖水平，我們更可以霸氣地說出“不給敵人開第二槍的機(jī)會(huì)”。說到底，中華民族是一個(gè)反對戰(zhàn)爭又不害怕戰(zhàn)爭的民族，我們不惹事也決不怕事。
　　 中國的反戰(zhàn)思想是有見證的。從最早一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有反戰(zhàn)的《采薇》篇，到盛唐雄風(fēng)時(shí)，詩人熱衷于寫邊塞詩，有人會(huì)謳歌軍人的勇武和愛國豪情，但也有很大一部分是寫邊塞生活的艱苦和離人思婦的感傷，屬于反戰(zhàn)題材。到杜甫的《兵車行》，簡直就是戰(zhàn)爭的控訴書，直接痛斥皇帝的窮兵黷武以及戰(zhàn)爭給百姓造成的深重災(zāi)難?！拔浠书_邊意未已”之句，更是明確表達(dá)了中國人對好大喜功和侵略戰(zhàn)爭的反對。中國的反戰(zhàn)思想，首先來源于戰(zhàn)火對民眾的傷害。中國歷史上有著“天下大勢，分久必合合久必分”的興亡周期律，當(dāng)朝代到達(dá)盛世時(shí)，就會(huì)物阜民豐，國家和平安定，百姓安居樂業(yè)；當(dāng)朝代到達(dá)末期，就會(huì)戰(zhàn)爭不斷，國家支離破碎，百姓流離失所。戰(zhàn)爭最殘酷的時(shí)候，戰(zhàn)士們死亡枕藉流血漂櫓，百姓們餓殍遍地易子而食……
　　 戰(zhàn)爭這個(gè)魔爪，始終伴隨著中國歷史，每隔一段時(shí)間都會(huì)出來禍害一下百姓和社會(huì)。戰(zhàn)爭，帶來的必然是社會(huì)財(cái)富的大量毀壞和人員的大量死亡，是百姓和普通兵士的苦痛和災(zāi)難，是社會(huì)生產(chǎn)力的破壞，是社會(huì)發(fā)展的停頓和倒退。所以中國流傳“寧做盛世狗，不做亂世人”的說法，可見百姓對戰(zhàn)爭的深惡痛絕。
　　 中國人從骨子里反對侵略戰(zhàn)爭的原因，還是基于我國的地緣文化。眾所周知，農(nóng)耕文明本身就是一種封閉保守自給自足的文明模式，而海洋文明則是進(jìn)取開放富含侵略性的文明模式。中國歷史上一直盛行非常發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，因?yàn)槲覀兊卮笪锊?，能夠自給自足，而且可以過得很好。從華夏民族成立一直到滿清時(shí)代，中國不需要對外交流，因?yàn)橹袊恍枰鈦砦镔Y。中國古代為什么萬邦來朝，是因?yàn)槟切┲苓呅贾?，天朝大國要的只是臉面，并不圖進(jìn)貢的那些物品。他們進(jìn)貢了，我們就會(huì)賞賜，而且賞賜的要比他們進(jìn)貢的多得多。桃李不言下自成蹊，強(qiáng)盛的中國是以自己的富庶吸引著周邊地區(qū)，吸引著絲綢之路上的各個(gè)國家主動(dòng)和中國做著生意。古代的中國是合法等價(jià)的引進(jìn)著世界各地特產(chǎn)，那些東西也只是我們生活中增添的情趣，并不是生活必需品。明朝鄭和下西洋，也只是將大明的威名夸示海外，并不是真正要開拓商路或進(jìn)行掠奪，所以鄭和的艦隊(duì)軍力雖然很強(qiáng)，但沒有侵略任何一個(gè)國家，因?yàn)槊鞒勺娌恍枰致?，大明朝已?jīng)非常富庶。
　　 中國歷史上就沒有侵略傳統(tǒng)，因?yàn)闆]必要。墨子講過一個(gè)故事，一個(gè)人家里非常富裕，有華美的服飾，有精美的肴饌，卻去偷、去搶鄰居的褲頭和饅頭，那是有病。中國的中原地區(qū)自古就非常富庶，而周邊相對較窮，像我國的西南西北地區(qū)，即便到現(xiàn)在都需要財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，就是需要國家養(yǎng)著他們。所以，單純從經(jīng)濟(jì)上來講，他們獨(dú)立了，反而減輕了國家的負(fù)擔(dān)，當(dāng)年左宗棠收復(fù)新疆時(shí)就有人提出這樣的觀點(diǎn)來反對左宗棠。當(dāng)然，從政治角度來說，我們不會(huì)容忍失去哪怕一寸國土。所以說，中國自古的傳統(tǒng)就是，我們不會(huì)去搶別人家的東西，因?yàn)椴粍澦?，也不去搶別人家的地盤，因?yàn)槟切┦请u肋，食之無味棄之可惜，既要我們花錢養(yǎng)著那些地盤上的人民，還要防著他們叛亂，不值得。
　　 而西方不一樣，西方從文明誕生起就是一個(gè)個(gè)小城邦，物資匱乏無法自給自足，所以他們需要商品的交換，需要貿(mào)易，于是他們勇敢的邁過大海，去尋求世界各地的瑰寶以滿足自己的需要。他們是海洋商業(yè)文明，充斥著進(jìn)取和掠奪精神。商業(yè)文明和資本主義有著天然的聯(lián)系，所以盡管中國領(lǐng)先了世界幾千年，但資本主義還是在西方得到了長足的發(fā)展，讓西方工業(yè)列強(qiáng)超過了農(nóng)業(yè)中國。技術(shù)大革命帶來了工業(yè)產(chǎn)品的極大豐富，更需要世界大市場，于是西方出現(xiàn)了探險(xiǎn)家，航海家，他們用掠奪或互換的方式與世界做著交易。人都是逐利的，其實(shí)這些探險(xiǎn)家本質(zhì)上都是強(qiáng)盜，他們依靠自己的武力在全世界殖民，才有了日不落帝國的輝煌。文明的不同帶來觀念的差異，當(dāng)西方人以他們的眼光看待中國，總覺得我們強(qiáng)大了，就會(huì)去掠奪別人，就像他們曾經(jīng)做過的事情一樣，那是典型的以小人之心度君子之腹。
　　 中國人反戰(zhàn)的第三個(gè)原因，就是中國以“仁”為主的儒家文化。儒家文化適應(yīng)黃土農(nóng)耕文明，成為了中華民族的統(tǒng)治思想和主流文化傳統(tǒng)，這種文化本身就是反戰(zhàn)的。仁者愛人，儒家從來都是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者對百姓的關(guān)心和愛護(hù)，強(qiáng)調(diào)對百姓應(yīng)該實(shí)行春風(fēng)化雨般的禮樂教育，強(qiáng)調(diào)溫良恭儉讓以達(dá)圣人之境作為人的表率，強(qiáng)調(diào)社會(huì)各安其位以達(dá)到人間大同。儒家從來不喜歡戰(zhàn)爭，甚至不喜歡爭斗，認(rèn)為好勇斗狠是小人行徑，認(rèn)為戰(zhàn)爭和殺戮更是人間犯罪。這是滲入中國人骨子里的文化鋼印。在這種文化氛圍中，即便是中國的兵家，以贏得戰(zhàn)爭勝利、消滅對方士兵從而建功立業(yè)名垂青史為目的的軍事家，都首先強(qiáng)調(diào)“兵者，國家大事，死生之地，存亡之道，不可不察”。就是說，連中國的軍事家都反對戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭采取審慎的態(tài)度，除非逼不得已，否則不要輕易言戰(zhàn)。這在西方是不可想象的。即便在戰(zhàn)爭過程中，中國的軍事家們也強(qiáng)調(diào)“上兵伐謀，其次伐交”，強(qiáng)調(diào)“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，就是說，能通過戰(zhàn)爭之外的手段制止敵人，是最好的手段。所以，中國人自古反戰(zhàn)。
　　 中國人不喜歡戰(zhàn)爭，但從來沒有害怕過戰(zhàn)爭。大唐盛世經(jīng)歷了安史之亂，同樣是杜甫，一直反對戰(zhàn)爭的杜甫，又在歌頌大唐將士們的平叛戰(zhàn)爭。杜甫這時(shí)候的心態(tài)是扭曲的，充滿著矛盾?？此钪娜羧齽e，可以明顯看出他骨子里滿懷著對遭罹戰(zhàn)亂的百姓的同情，對他們的苦難感同身受，但又支持唐王朝不得已的強(qiáng)制征兵政策，對士兵的英勇和百姓的付出做出肯定和歌頌。骨子里的反戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)中的支持成了強(qiáng)烈的反差。這其實(shí)也不奇怪。中國人雖然反戰(zhàn)，但中國從來不缺少戰(zhàn)爭，百姓見慣了戰(zhàn)爭，加上中國的富庶讓人垂涎，所以我們總是受到周邊野蠻部落的外來侵略。面對侵略，儒家提倡的舍生取義的大仁大勇精神也已經(jīng)融入民族血脈，中國人總會(huì)和入侵者戰(zhàn)斗到最后一刻，寧為玉碎不為瓦全。在外族的鐵蹄之下，百姓的生命如草芥，但小草又是有著最頑強(qiáng)的生命力，野火燒不盡春風(fēng)吹又生。中華民族一方面以寧死不屈的精神抵抗著外來侵略，即便一敗涂地走投無路以后，民眾也會(huì)讓自己先進(jìn)的民族文化同化著外來侵略者，直至民族一體，滿漢一家。軍事上的失敗，與文化上的反噬相伴相生，從而讓被欺壓的中原文明吸收了強(qiáng)悍的草原文明，讓外來的統(tǒng)治者成了我們文明的一部分。對拒絕民族融合、試圖滅亡中華文化基因的入侵者，必然會(huì)驅(qū)除韃虜再造中華。縱觀整個(gè)世界所有的文明中，只有中華文明五千年來連綿不絕，就是因?yàn)槲覀冇兄鴮ν鈦砬致苑纯沟降椎木窈鸵庵?，有著不屈的民族魂?br />　　 新中國成立以來，我們多次遭遇到困境甚至絕境，讓反戰(zhàn)的中國人民不得不再次拿起刀槍，甚至做好陷入絕境的打算?？姑涝瘯r(shí)，中國剛歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂，國家滿目瘡痍，經(jīng)濟(jì)還未恢復(fù)，甚至將士們的傷病還未痊愈，我們的領(lǐng)袖就不得不命令英勇的軍隊(duì)再次出征，去抵抗世界第一軍事強(qiáng)國；面對蘇聯(lián)的核恐嚇和核訛詐，我們的人民沒有屈服，已經(jīng)做好了陷入絕境的準(zhǔn)備。蘇聯(lián)人想用原子彈把我們國內(nèi)炸成一片廢墟不能居住，那我們無可奈何之下準(zhǔn)備實(shí)施以地?fù)Q地的策略，當(dāng)時(shí)百萬大軍陳兵國境，如果真的出現(xiàn)最危急的情況，全軍突襲打開缺口，中國人民全員搬至敵人國土上生活。世界從來沒有救世主，我們能夠依靠的只有自己的力量、意志和決心，新中國就是在這樣一次次的艱難險(xiǎn)阻中成長壯大的。偉大的中國人民、英明的開國領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚，始終牢記落后就要挨打，在貧窮落后的建國初期，在工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，技術(shù)水平落后，物資匱乏，生活艱難的極端惡劣條件下優(yōu)先發(fā)展核武等國之重器，保障國家軍工的優(yōu)先發(fā)展?，F(xiàn)在我們擁有了核武，不再害怕核威懾；我們有了北斗，不再害怕精確制導(dǎo)；我們有了航母，有了飛船，不再害怕上天入地的全方面立體戰(zhàn)爭。我們不喜歡戰(zhàn)爭，但不害怕戰(zhàn)爭，唯有能夠戰(zhàn)勝敵人，才能避免戰(zhàn)爭的到來。事實(shí)也是如此，正是因?yàn)槲覀冇辛藦?qiáng)悍的軍事力量，我們才擁有了和平的發(fā)展環(huán)境。
　　 歷史是今天的見證，鑒古可以知今?？v觀中國的歷史和經(jīng)典，無數(shù)事實(shí)證明，中國有反戰(zhàn)的傳統(tǒng)，更有忘戰(zhàn)必危的千古明訓(xùn)。再讀《兵車行》，我們會(huì)看到戰(zhàn)爭帶來的必然是苦難。當(dāng)戰(zhàn)爭這個(gè)人類的惡瘤到來，面對戰(zhàn)爭的最好辦法，就是以戰(zhàn)止戰(zhàn)，是毛主席說的“打得一拳開，免得百拳來”。而避免戰(zhàn)爭的最好辦法，就是永遠(yuǎn)比敵人強(qiáng)大，讓敵人永遠(yuǎn)不敢越雷池一步。