自從有了人類開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)就如影隨形的伴隨著人類歷史的發(fā)展而存在。中華民族的傳承，也是在各種大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)中成立、發(fā)展、壯大的。當(dāng)然，從我們現(xiàn)在的眼光看來(lái)，中華民族歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎都是內(nèi)戰(zhàn)，像蒙元、滿清，當(dāng)年是異族入侵，現(xiàn)在其實(shí)都是一家人。哪怕什么匈奴、突厥和亂華的五胡，后來(lái)也都被中華民族同化了，成了我們民族血脈的一部分。
　　 中華民族經(jīng)受過(guò)的最深重的災(zāi)難，無(wú)疑是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在那個(gè)最危險(xiǎn)的時(shí)候，我們的先輩們發(fā)出了振聾發(fā)聵的怒吼，用鮮血和犧牲洗刷了百年恥辱，飽受戰(zhàn)亂摧殘蹂躪的古老文明才得以鳳凰涅槃浴火重生。
　　 新中國(guó)成立以后，我們的領(lǐng)導(dǎo)人就對(duì)外宣稱，中華民族是愛(ài)好和平的民族，我們對(duì)外絕不開(kāi)第一槍。當(dāng)時(shí)國(guó)際上有很多反華的政客，都認(rèn)為那是我國(guó)弱小時(shí)候的無(wú)奈宣告，是休養(yǎng)生息韜光養(yǎng)晦的政治智慧，但實(shí)際上，現(xiàn)在我們國(guó)家已經(jīng)在各方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，綜合國(guó)力和軍事實(shí)力已經(jīng)達(dá)到了世界大國(guó)水平，在國(guó)際上也已經(jīng)開(kāi)始展示自己的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，但還是一直秉承著不開(kāi)第一槍的原則。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)幾千年文化沉淀的中華民族，尤其是經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)洗禮在戰(zhàn)火中成立的新中國(guó)，并不是害怕戰(zhàn)爭(zhēng)的——?jiǎng)傉Q生就敢硬抗世界軍事霸主?，F(xiàn)在，中國(guó)的軍事實(shí)力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，很多方面已經(jīng)達(dá)到了世界的頂尖水平，我們更可以霸氣地說(shuō)出“不給敵人開(kāi)第二槍的機(jī)會(huì)”。說(shuō)到底，中華民族是一個(gè)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)又不害怕戰(zhàn)爭(zhēng)的民族，我們不惹事也決不怕事。
　　 中國(guó)的反戰(zhàn)思想是有見(jiàn)證的。從最早一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有反戰(zhàn)的《采薇》篇，到盛唐雄風(fēng)時(shí)，詩(shī)人熱衷于寫(xiě)邊塞詩(shī)，有人會(huì)謳歌軍人的勇武和愛(ài)國(guó)豪情，但也有很大一部分是寫(xiě)邊塞生活的艱苦和離人思婦的感傷，屬于反戰(zhàn)題材。到杜甫的《兵車行》，簡(jiǎn)直就是戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴書(shū)，直接痛斥皇帝的窮兵黷武以及戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的深重災(zāi)難。“武皇開(kāi)邊意未已”之句，更是明確表達(dá)了中國(guó)人對(duì)好大喜功和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)。中國(guó)的反戰(zhàn)思想，首先來(lái)源于戰(zhàn)火對(duì)民眾的傷害。中國(guó)歷史上有著“天下大勢(shì)，分久必合合久必分”的興亡周期律，當(dāng)朝代到達(dá)盛世時(shí)，就會(huì)物阜民豐，國(guó)家和平安定，百姓安居樂(lè)業(yè)；當(dāng)朝代到達(dá)末期，就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，國(guó)家支離破碎，百姓流離失所。戰(zhàn)爭(zhēng)最殘酷的時(shí)候，戰(zhàn)士們死亡枕藉流血漂櫓，百姓們餓殍遍地易子而食……
　　 戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)魔爪，始終伴隨著中國(guó)歷史，每隔一段時(shí)間都會(huì)出來(lái)禍害一下百姓和社會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)，帶來(lái)的必然是社會(huì)財(cái)富的大量毀壞和人員的大量死亡，是百姓和普通兵士的苦痛和災(zāi)難，是社會(huì)生產(chǎn)力的破壞，是社會(huì)發(fā)展的停頓和倒退。所以中國(guó)流傳“寧做盛世狗，不做亂世人”的說(shuō)法，可見(jiàn)百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深惡痛絕。
　　 中國(guó)人從骨子里反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，還是基于我國(guó)的地緣文化。眾所周知，農(nóng)耕文明本身就是一種封閉保守自給自足的文明模式，而海洋文明則是進(jìn)取開(kāi)放富含侵略性的文明模式。中國(guó)歷史上一直盛行非常發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，因?yàn)槲覀兊卮笪锊?，能夠自給自足，而且可以過(guò)得很好。從華夏民族成立一直到滿清時(shí)代，中國(guó)不需要對(duì)外交流，因?yàn)橹袊?guó)不需要外來(lái)物資。中國(guó)古代為什么萬(wàn)邦來(lái)朝，是因?yàn)槟切┲苓呅?guó)都知道，天朝大國(guó)要的只是臉面，并不圖進(jìn)貢的那些物品。他們進(jìn)貢了，我們就會(huì)賞賜，而且賞賜的要比他們進(jìn)貢的多得多。桃李不言下自成蹊，強(qiáng)盛的中國(guó)是以自己的富庶吸引著周邊地區(qū)，吸引著絲綢之路上的各個(gè)國(guó)家主動(dòng)和中國(guó)做著生意。古代的中國(guó)是合法等價(jià)的引進(jìn)著世界各地特產(chǎn)，那些東西也只是我們生活中增添的情趣，并不是生活必需品。明朝鄭和下西洋，也只是將大明的威名夸示海外，并不是真正要開(kāi)拓商路或進(jìn)行掠奪，所以鄭和的艦隊(duì)軍力雖然很強(qiáng)，但沒(méi)有侵略任何一個(gè)國(guó)家，因?yàn)槊鞒勺娌恍枰致?，大明朝已?jīng)非常富庶。
　　 中國(guó)歷史上就沒(méi)有侵略傳統(tǒng)，因?yàn)闆](méi)必要。墨子講過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)人家里非常富裕，有華美的服飾，有精美的肴饌，卻去偷、去搶鄰居的褲頭和饅頭，那是有病。中國(guó)的中原地區(qū)自古就非常富庶，而周邊相對(duì)較窮，像我國(guó)的西南西北地區(qū)，即便到現(xiàn)在都需要財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，就是需要國(guó)家養(yǎng)著他們。所以，單純從經(jīng)濟(jì)上來(lái)講，他們獨(dú)立了，反而減輕了國(guó)家的負(fù)擔(dān)，當(dāng)年左宗棠收復(fù)新疆時(shí)就有人提出這樣的觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)左宗棠。當(dāng)然，從政治角度來(lái)說(shuō)，我們不會(huì)容忍失去哪怕一寸國(guó)土。所以說(shuō)，中國(guó)自古的傳統(tǒng)就是，我們不會(huì)去搶別人家的東西，因?yàn)椴粍澦悖膊蝗寗e人家的地盤(pán)，因?yàn)槟切┦请u肋，食之無(wú)味棄之可惜，既要我們花錢養(yǎng)著那些地盤(pán)上的人民，還要防著他們叛亂，不值得。
　　 而西方不一樣，西方從文明誕生起就是一個(gè)個(gè)小城邦，物資匱乏無(wú)法自給自足，所以他們需要商品的交換，需要貿(mào)易，于是他們勇敢的邁過(guò)大海，去尋求世界各地的瑰寶以滿足自己的需要。他們是海洋商業(yè)文明，充斥著進(jìn)取和掠奪精神。商業(yè)文明和資本主義有著天然的聯(lián)系，所以盡管中國(guó)領(lǐng)先了世界幾千年，但資本主義還是在西方得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，讓西方工業(yè)列強(qiáng)超過(guò)了農(nóng)業(yè)中國(guó)。技術(shù)大革命帶來(lái)了工業(yè)產(chǎn)品的極大豐富，更需要世界大市場(chǎng)，于是西方出現(xiàn)了探險(xiǎn)家，航海家，他們用掠奪或互換的方式與世界做著交易。人都是逐利的，其實(shí)這些探險(xiǎn)家本質(zhì)上都是強(qiáng)盜，他們依靠自己的武力在全世界殖民，才有了日不落帝國(guó)的輝煌。文明的不同帶來(lái)觀念的差異，當(dāng)西方人以他們的眼光看待中國(guó)，總覺(jué)得我們強(qiáng)大了，就會(huì)去掠奪別人，就像他們?cè)?jīng)做過(guò)的事情一樣，那是典型的以小人之心度君子之腹。
　　 中國(guó)人反戰(zhàn)的第三個(gè)原因，就是中國(guó)以“仁”為主的儒家文化。儒家文化適應(yīng)黃土農(nóng)耕文明，成為了中華民族的統(tǒng)治思想和主流文化傳統(tǒng)，這種文化本身就是反戰(zhàn)的。仁者愛(ài)人，儒家從來(lái)都是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者對(duì)百姓的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，強(qiáng)調(diào)對(duì)百姓應(yīng)該實(shí)行春風(fēng)化雨般的禮樂(lè)教育，強(qiáng)調(diào)溫良恭儉讓以達(dá)圣人之境作為人的表率，強(qiáng)調(diào)社會(huì)各安其位以達(dá)到人間大同。儒家從來(lái)不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至不喜歡爭(zhēng)斗，認(rèn)為好勇斗狠是小人行徑，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮更是人間犯罪。這是滲入中國(guó)人骨子里的文化鋼印。在這種文化氛圍中，即便是中國(guó)的兵家，以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、消滅對(duì)方士兵從而建功立業(yè)名垂青史為目的的軍事家，都首先強(qiáng)調(diào)“兵者，國(guó)家大事，死生之地，存亡之道，不可不察”。就是說(shuō)，連中國(guó)的軍事家都反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)采取審慎的態(tài)度，除非逼不得已，否則不要輕易言戰(zhàn)。這在西方是不可想象的。即便在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，中國(guó)的軍事家們也強(qiáng)調(diào)“上兵伐謀，其次伐交”，強(qiáng)調(diào)“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，就是說(shuō)，能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)之外的手段制止敵人，是最好的手段。所以，中國(guó)人自古反戰(zhàn)。
　　 中國(guó)人不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，但從來(lái)沒(méi)有害怕過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。大唐盛世經(jīng)歷了安史之亂，同樣是杜甫，一直反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的杜甫，又在歌頌大唐將士們的平叛戰(zhàn)爭(zhēng)。杜甫這時(shí)候的心態(tài)是扭曲的，充滿著矛盾。看他最著名的三吏三別，可以明顯看出他骨子里滿懷著對(duì)遭罹戰(zhàn)亂的百姓的同情，對(duì)他們的苦難感同身受，但又支持唐王朝不得已的強(qiáng)制征兵政策，對(duì)士兵的英勇和百姓的付出做出肯定和歌頌。骨子里的反戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)中的支持成了強(qiáng)烈的反差。這其實(shí)也不奇怪。中國(guó)人雖然反戰(zhàn)，但中國(guó)從來(lái)不缺少戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓見(jiàn)慣了戰(zhàn)爭(zhēng)，加上中國(guó)的富庶讓人垂涎，所以我們總是受到周邊野蠻部落的外來(lái)侵略。面對(duì)侵略，儒家提倡的舍生取義的大仁大勇精神也已經(jīng)融入民族血脈，中國(guó)人總會(huì)和入侵者戰(zhàn)斗到最后一刻，寧為玉碎不為瓦全。在外族的鐵蹄之下，百姓的生命如草芥，但小草又是有著最頑強(qiáng)的生命力，野火燒不盡春風(fēng)吹又生。中華民族一方面以寧死不屈的精神抵抗著外來(lái)侵略，即便一敗涂地走投無(wú)路以后，民眾也會(huì)讓自己先進(jìn)的民族文化同化著外來(lái)侵略者，直至民族一體，滿漢一家。軍事上的失敗，與文化上的反噬相伴相生，從而讓被欺壓的中原文明吸收了強(qiáng)悍的草原文明，讓外來(lái)的統(tǒng)治者成了我們文明的一部分。對(duì)拒絕民族融合、試圖滅亡中華文化基因的入侵者，必然會(huì)驅(qū)除韃虜再造中華?？v觀整個(gè)世界所有的文明中，只有中華文明五千年來(lái)連綿不絕，就是因?yàn)槲覀冇兄鴮?duì)外來(lái)侵略反抗到底的精神和意志，有著不屈的民族魂。
　　 新中國(guó)成立以來(lái)，我們多次遭遇到困境甚至絕境，讓反戰(zhàn)的中國(guó)人民不得不再次拿起刀槍，甚至做好陷入絕境的打算?？姑涝瘯r(shí)，中國(guó)剛歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂，國(guó)家滿目瘡痍，經(jīng)濟(jì)還未恢復(fù)，甚至將士們的傷病還未痊愈，我們的領(lǐng)袖就不得不命令英勇的軍隊(duì)再次出征，去抵抗世界第一軍事強(qiáng)國(guó)；面對(duì)蘇聯(lián)的核恐嚇和核訛詐，我們的人民沒(méi)有屈服，已經(jīng)做好了陷入絕境的準(zhǔn)備。蘇聯(lián)人想用原子彈把我們國(guó)內(nèi)炸成一片廢墟不能居住，那我們無(wú)可奈何之下準(zhǔn)備實(shí)施以地?fù)Q地的策略，當(dāng)時(shí)百萬(wàn)大軍陳兵國(guó)境，如果真的出現(xiàn)最危急的情況，全軍突襲打開(kāi)缺口，中國(guó)人民全員搬至敵人國(guó)土上生活。世界從來(lái)沒(méi)有救世主，我們能夠依靠的只有自己的力量、意志和決心，新中國(guó)就是在這樣一次次的艱難險(xiǎn)阻中成長(zhǎng)壯大的。偉大的中國(guó)人民、英明的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚，始終牢記落后就要挨打，在貧窮落后的建國(guó)初期，在工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，技術(shù)水平落后，物資匱乏，生活艱難的極端惡劣條件下優(yōu)先發(fā)展核武等國(guó)之重器，保障國(guó)家軍工的優(yōu)先發(fā)展?，F(xiàn)在我們擁有了核武，不再害怕核威懾；我們有了北斗，不再害怕精確制導(dǎo)；我們有了航母，有了飛船，不再害怕上天入地的全方面立體戰(zhàn)爭(zhēng)。我們不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，但不害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，唯有能夠戰(zhàn)勝敵人，才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)。事實(shí)也是如此，正是因?yàn)槲覀冇辛藦?qiáng)悍的軍事力量，我們才擁有了和平的發(fā)展環(huán)境。
　　 歷史是今天的見(jiàn)證，鑒古可以知今?？v觀中國(guó)的歷史和經(jīng)典，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，中國(guó)有反戰(zhàn)的傳統(tǒng)，更有忘戰(zhàn)必危的千古明訓(xùn)。再讀《兵車行》，我們會(huì)看到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的必然是苦難。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)人類的惡瘤到來(lái)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的最好辦法，就是以戰(zhàn)止戰(zhàn)，是毛主席說(shuō)的“打得一拳開(kāi)，免得百拳來(lái)”。而避免戰(zhàn)爭(zhēng)的最好辦法，就是永遠(yuǎn)比敵人強(qiáng)大，讓敵人永遠(yuǎn)不敢越雷池一步。