江山文學(xué)網(wǎng)-原創(chuàng)小說(shuō)-優(yōu)秀文學(xué)
當(dāng)前位置:江山文學(xué)網(wǎng)首頁(yè) >> 浪花詩(shī)語(yǔ) >> 短篇 >> 江山征文 >> 【江山·見證】【浪花】中國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(隨筆)

精品 【江山·見證】【浪花】中國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(隨筆) ——讀杜甫《兵車行》


作者:吳需榮 舉人,3864.87 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:689發(fā)表時(shí)間:2025-04-02 12:11:18

自從有了人類開始,戰(zhàn)爭(zhēng)就如影隨形的伴隨著人類歷史的發(fā)展而存在。中華民族的傳承,也是在各種大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)中成立、發(fā)展、壯大的。當(dāng)然,從我們現(xiàn)在的眼光看來(lái),中華民族歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎都是內(nèi)戰(zhàn),像蒙元、滿清,當(dāng)年是異族入侵,現(xiàn)在其實(shí)都是一家人。哪怕什么匈奴、突厥和亂華的五胡,后來(lái)也都被中華民族同化了,成了我們民族血脈的一部分。
   中華民族經(jīng)受過(guò)的最深重的災(zāi)難,無(wú)疑是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在那個(gè)最危險(xiǎn)的時(shí)候,我們的先輩們發(fā)出了振聾發(fā)聵的怒吼,用鮮血和犧牲洗刷了百年恥辱,飽受戰(zhàn)亂摧殘蹂躪的古老文明才得以鳳凰涅槃浴火重生。
   新中國(guó)成立以后,我們的領(lǐng)導(dǎo)人就對(duì)外宣稱,中華民族是愛好和平的民族,我們對(duì)外絕不開第一槍。當(dāng)時(shí)國(guó)際上有很多反華的政客,都認(rèn)為那是我國(guó)弱小時(shí)候的無(wú)奈宣告,是休養(yǎng)生息韜光養(yǎng)晦的政治智慧,但實(shí)際上,現(xiàn)在我們國(guó)家已經(jīng)在各方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,綜合國(guó)力和軍事實(shí)力已經(jīng)達(dá)到了世界大國(guó)水平,在國(guó)際上也已經(jīng)開始展示自己的大國(guó)擔(dān)當(dāng),但還是一直秉承著不開第一槍的原則。當(dāng)然,經(jīng)過(guò)幾千年文化沉淀的中華民族,尤其是經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)洗禮在戰(zhàn)火中成立的新中國(guó),并不是害怕戰(zhàn)爭(zhēng)的——?jiǎng)傉Q生就敢硬抗世界軍事霸主。現(xiàn)在,中國(guó)的軍事實(shí)力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,很多方面已經(jīng)達(dá)到了世界的頂尖水平,我們更可以霸氣地說(shuō)出“不給敵人開第二槍的機(jī)會(huì)”。說(shuō)到底,中華民族是一個(gè)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)又不害怕戰(zhàn)爭(zhēng)的民族,我們不惹事也決不怕事。
   中國(guó)的反戰(zhàn)思想是有見證的。從最早一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中,就有反戰(zhàn)的《采薇》篇,到盛唐雄風(fēng)時(shí),詩(shī)人熱衷于寫邊塞詩(shī),有人會(huì)謳歌軍人的勇武和愛國(guó)豪情,但也有很大一部分是寫邊塞生活的艱苦和離人思婦的感傷,屬于反戰(zhàn)題材。到杜甫的《兵車行》,簡(jiǎn)直就是戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴書,直接痛斥皇帝的窮兵黷武以及戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的深重災(zāi)難?!拔浠书_邊意未已”之句,更是明確表達(dá)了中國(guó)人對(duì)好大喜功和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)。中國(guó)的反戰(zhàn)思想,首先來(lái)源于戰(zhàn)火對(duì)民眾的傷害。中國(guó)歷史上有著“天下大勢(shì),分久必合合久必分”的興亡周期律,當(dāng)朝代到達(dá)盛世時(shí),就會(huì)物阜民豐,國(guó)家和平安定,百姓安居樂(lè)業(yè);當(dāng)朝代到達(dá)末期,就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,國(guó)家支離破碎,百姓流離失所。戰(zhàn)爭(zhēng)最殘酷的時(shí)候,戰(zhàn)士們死亡枕藉流血漂櫓,百姓們餓殍遍地易子而食……
   戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)魔爪,始終伴隨著中國(guó)歷史,每隔一段時(shí)間都會(huì)出來(lái)禍害一下百姓和社會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng),帶來(lái)的必然是社會(huì)財(cái)富的大量毀壞和人員的大量死亡,是百姓和普通兵士的苦痛和災(zāi)難,是社會(huì)生產(chǎn)力的破壞,是社會(huì)發(fā)展的停頓和倒退。所以中國(guó)流傳“寧做盛世狗,不做亂世人”的說(shuō)法,可見百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深惡痛絕。
   中國(guó)人從骨子里反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的原因,還是基于我國(guó)的地緣文化。眾所周知,農(nóng)耕文明本身就是一種封閉保守自給自足的文明模式,而海洋文明則是進(jìn)取開放富含侵略性的文明模式。中國(guó)歷史上一直盛行非常發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明,因?yàn)槲覀兊卮笪锊軌蜃越o自足,而且可以過(guò)得很好。從華夏民族成立一直到滿清時(shí)代,中國(guó)不需要對(duì)外交流,因?yàn)橹袊?guó)不需要外來(lái)物資。中國(guó)古代為什么萬(wàn)邦來(lái)朝,是因?yàn)槟切┲苓呅?guó)都知道,天朝大國(guó)要的只是臉面,并不圖進(jìn)貢的那些物品。他們進(jìn)貢了,我們就會(huì)賞賜,而且賞賜的要比他們進(jìn)貢的多得多。桃李不言下自成蹊,強(qiáng)盛的中國(guó)是以自己的富庶吸引著周邊地區(qū),吸引著絲綢之路上的各個(gè)國(guó)家主動(dòng)和中國(guó)做著生意。古代的中國(guó)是合法等價(jià)的引進(jìn)著世界各地特產(chǎn),那些東西也只是我們生活中增添的情趣,并不是生活必需品。明朝鄭和下西洋,也只是將大明的威名夸示海外,并不是真正要開拓商路或進(jìn)行掠奪,所以鄭和的艦隊(duì)軍力雖然很強(qiáng),但沒(méi)有侵略任何一個(gè)國(guó)家,因?yàn)槊鞒勺娌恍枰致?,大明朝已?jīng)非常富庶。
   中國(guó)歷史上就沒(méi)有侵略傳統(tǒng),因?yàn)闆](méi)必要。墨子講過(guò)一個(gè)故事,一個(gè)人家里非常富裕,有華美的服飾,有精美的肴饌,卻去偷、去搶鄰居的褲頭和饅頭,那是有病。中國(guó)的中原地區(qū)自古就非常富庶,而周邊相對(duì)較窮,像我國(guó)的西南西北地區(qū),即便到現(xiàn)在都需要財(cái)政轉(zhuǎn)移支付,就是需要國(guó)家養(yǎng)著他們。所以,單純從經(jīng)濟(jì)上來(lái)講,他們獨(dú)立了,反而減輕了國(guó)家的負(fù)擔(dān),當(dāng)年左宗棠收復(fù)新疆時(shí)就有人提出這樣的觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)左宗棠。當(dāng)然,從政治角度來(lái)說(shuō),我們不會(huì)容忍失去哪怕一寸國(guó)土。所以說(shuō),中國(guó)自古的傳統(tǒng)就是,我們不會(huì)去搶別人家的東西,因?yàn)椴粍澦?,也不去搶別人家的地盤,因?yàn)槟切┦请u肋,食之無(wú)味棄之可惜,既要我們花錢養(yǎng)著那些地盤上的人民,還要防著他們叛亂,不值得。
   而西方不一樣,西方從文明誕生起就是一個(gè)個(gè)小城邦,物資匱乏無(wú)法自給自足,所以他們需要商品的交換,需要貿(mào)易,于是他們勇敢的邁過(guò)大海,去尋求世界各地的瑰寶以滿足自己的需要。他們是海洋商業(yè)文明,充斥著進(jìn)取和掠奪精神。商業(yè)文明和資本主義有著天然的聯(lián)系,所以盡管中國(guó)領(lǐng)先了世界幾千年,但資本主義還是在西方得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,讓西方工業(yè)列強(qiáng)超過(guò)了農(nóng)業(yè)中國(guó)。技術(shù)大革命帶來(lái)了工業(yè)產(chǎn)品的極大豐富,更需要世界大市場(chǎng),于是西方出現(xiàn)了探險(xiǎn)家,航海家,他們用掠奪或互換的方式與世界做著交易。人都是逐利的,其實(shí)這些探險(xiǎn)家本質(zhì)上都是強(qiáng)盜,他們依靠自己的武力在全世界殖民,才有了日不落帝國(guó)的輝煌。文明的不同帶來(lái)觀念的差異,當(dāng)西方人以他們的眼光看待中國(guó),總覺(jué)得我們強(qiáng)大了,就會(huì)去掠奪別人,就像他們?cè)?jīng)做過(guò)的事情一樣,那是典型的以小人之心度君子之腹。
   中國(guó)人反戰(zhàn)的第三個(gè)原因,就是中國(guó)以“仁”為主的儒家文化。儒家文化適應(yīng)黃土農(nóng)耕文明,成為了中華民族的統(tǒng)治思想和主流文化傳統(tǒng),這種文化本身就是反戰(zhàn)的。仁者愛人,儒家從來(lái)都是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者對(duì)百姓的關(guān)心和愛護(hù),強(qiáng)調(diào)對(duì)百姓應(yīng)該實(shí)行春風(fēng)化雨般的禮樂(lè)教育,強(qiáng)調(diào)溫良恭儉讓以達(dá)圣人之境作為人的表率,強(qiáng)調(diào)社會(huì)各安其位以達(dá)到人間大同。儒家從來(lái)不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng),甚至不喜歡爭(zhēng)斗,認(rèn)為好勇斗狠是小人行徑,認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮更是人間犯罪。這是滲入中國(guó)人骨子里的文化鋼印。在這種文化氛圍中,即便是中國(guó)的兵家,以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、消滅對(duì)方士兵從而建功立業(yè)名垂青史為目的的軍事家,都首先強(qiáng)調(diào)“兵者,國(guó)家大事,死生之地,存亡之道,不可不察”。就是說(shuō),連中國(guó)的軍事家都反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)采取審慎的態(tài)度,除非逼不得已,否則不要輕易言戰(zhàn)。這在西方是不可想象的。即便在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中,中國(guó)的軍事家們也強(qiáng)調(diào)“上兵伐謀,其次伐交”,強(qiáng)調(diào)“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”,就是說(shuō),能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)之外的手段制止敵人,是最好的手段。所以,中國(guó)人自古反戰(zhàn)。
   中國(guó)人不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng),但從來(lái)沒(méi)有害怕過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。大唐盛世經(jīng)歷了安史之亂,同樣是杜甫,一直反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的杜甫,又在歌頌大唐將士們的平叛戰(zhàn)爭(zhēng)。杜甫這時(shí)候的心態(tài)是扭曲的,充滿著矛盾??此钪娜羧齽e,可以明顯看出他骨子里滿懷著對(duì)遭罹戰(zhàn)亂的百姓的同情,對(duì)他們的苦難感同身受,但又支持唐王朝不得已的強(qiáng)制征兵政策,對(duì)士兵的英勇和百姓的付出做出肯定和歌頌。骨子里的反戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)中的支持成了強(qiáng)烈的反差。這其實(shí)也不奇怪。中國(guó)人雖然反戰(zhàn),但中國(guó)從來(lái)不缺少戰(zhàn)爭(zhēng),百姓見慣了戰(zhàn)爭(zhēng),加上中國(guó)的富庶讓人垂涎,所以我們總是受到周邊野蠻部落的外來(lái)侵略。面對(duì)侵略,儒家提倡的舍生取義的大仁大勇精神也已經(jīng)融入民族血脈,中國(guó)人總會(huì)和入侵者戰(zhàn)斗到最后一刻,寧為玉碎不為瓦全。在外族的鐵蹄之下,百姓的生命如草芥,但小草又是有著最頑強(qiáng)的生命力,野火燒不盡春風(fēng)吹又生。中華民族一方面以寧死不屈的精神抵抗著外來(lái)侵略,即便一敗涂地走投無(wú)路以后,民眾也會(huì)讓自己先進(jìn)的民族文化同化著外來(lái)侵略者,直至民族一體,滿漢一家。軍事上的失敗,與文化上的反噬相伴相生,從而讓被欺壓的中原文明吸收了強(qiáng)悍的草原文明,讓外來(lái)的統(tǒng)治者成了我們文明的一部分。對(duì)拒絕民族融合、試圖滅亡中華文化基因的入侵者,必然會(huì)驅(qū)除韃虜再造中華??v觀整個(gè)世界所有的文明中,只有中華文明五千年來(lái)連綿不絕,就是因?yàn)槲覀冇兄鴮?duì)外來(lái)侵略反抗到底的精神和意志,有著不屈的民族魂。
   新中國(guó)成立以來(lái),我們多次遭遇到困境甚至絕境,讓反戰(zhàn)的中國(guó)人民不得不再次拿起刀槍,甚至做好陷入絕境的打算??姑涝瘯r(shí),中國(guó)剛歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂,國(guó)家滿目瘡痍,經(jīng)濟(jì)還未恢復(fù),甚至將士們的傷病還未痊愈,我們的領(lǐng)袖就不得不命令英勇的軍隊(duì)再次出征,去抵抗世界第一軍事強(qiáng)國(guó);面對(duì)蘇聯(lián)的核恐嚇和核訛詐,我們的人民沒(méi)有屈服,已經(jīng)做好了陷入絕境的準(zhǔn)備。蘇聯(lián)人想用原子彈把我們國(guó)內(nèi)炸成一片廢墟不能居住,那我們無(wú)可奈何之下準(zhǔn)備實(shí)施以地?fù)Q地的策略,當(dāng)時(shí)百萬(wàn)大軍陳兵國(guó)境,如果真的出現(xiàn)最危急的情況,全軍突襲打開缺口,中國(guó)人民全員搬至敵人國(guó)土上生活。世界從來(lái)沒(méi)有救世主,我們能夠依靠的只有自己的力量、意志和決心,新中國(guó)就是在這樣一次次的艱難險(xiǎn)阻中成長(zhǎng)壯大的。偉大的中國(guó)人民、英明的開國(guó)領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚,始終牢記落后就要挨打,在貧窮落后的建國(guó)初期,在工業(yè)基礎(chǔ)薄弱,技術(shù)水平落后,物資匱乏,生活艱難的極端惡劣條件下優(yōu)先發(fā)展核武等國(guó)之重器,保障國(guó)家軍工的優(yōu)先發(fā)展?,F(xiàn)在我們擁有了核武,不再害怕核威懾;我們有了北斗,不再害怕精確制導(dǎo);我們有了航母,有了飛船,不再害怕上天入地的全方面立體戰(zhàn)爭(zhēng)。我們不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng),但不害怕戰(zhàn)爭(zhēng),唯有能夠戰(zhàn)勝敵人,才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)。事實(shí)也是如此,正是因?yàn)槲覀冇辛藦?qiáng)悍的軍事力量,我們才擁有了和平的發(fā)展環(huán)境。
   歷史是今天的見證,鑒古可以知今??v觀中國(guó)的歷史和經(jīng)典,無(wú)數(shù)事實(shí)證明,中國(guó)有反戰(zhàn)的傳統(tǒng),更有忘戰(zhàn)必危的千古明訓(xùn)。再讀《兵車行》,我們會(huì)看到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的必然是苦難。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)人類的惡瘤到來(lái),面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的最好辦法,就是以戰(zhàn)止戰(zhàn),是毛主席說(shuō)的“打得一拳開,免得百拳來(lái)”。而避免戰(zhàn)爭(zhēng)的最好辦法,就是永遠(yuǎn)比敵人強(qiáng)大,讓敵人永遠(yuǎn)不敢越雷池一步。
  

共 3902 字 1 頁(yè) 首頁(yè)1
轉(zhuǎn)到頁(yè)
【編者按】吳老師的文筆細(xì)膩,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力。這篇文章用深邃的歷史觀分析了中華民族獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)觀:既流淌著反戰(zhàn)的文明基因,又煉就出不畏強(qiáng)權(quán)的鋼鐵般的意志。文章從幾個(gè)視角來(lái)一一論述:1.通過(guò)千年文脈的梳理,揭示農(nóng)耕文明孕育的和平智慧,《詩(shī)經(jīng)》《兵車行》等傳世經(jīng)典不僅是藝術(shù)的瑰寶,更是民族精神的歷史見證.2.剖析地理格局與儒家倫理的深層互動(dòng),闡明以仁止戈的文化,鄭和下西洋的和平遠(yuǎn)航與西方殖民形成鮮明對(duì)照.3.以戰(zhàn)略清醒觀照現(xiàn)實(shí),從抗美援朝到核武研發(fā),新中國(guó)用以戰(zhàn)止戰(zhàn)的辯證法打破霸權(quán)。文章最后指出文明復(fù)興的啟示:真正的和平不在于怯戰(zhàn)避戰(zhàn),而在于鍛造讓侵略者望而卻步的硬實(shí)力,當(dāng)北斗升空、航母破浪之時(shí),我們既延續(xù)了不教胡馬度陰山的古老誓言,更是書寫了敢教日月?lián)Q新天的全新時(shí)代的華章。好文推薦閱讀共賞!【浪花詩(shī)語(yǔ)編輯:一季闌珊】【江山編輯部?精品推薦F202504160004】

大家來(lái)說(shuō)說(shuō)

用戶名:  密碼:  
1 樓        文友:一季闌珊        2025-04-02 12:13:03
  感謝吳老師賜稿征文,期待佳作不斷!
共 1 條 1 頁(yè) 首頁(yè)1
轉(zhuǎn)到頁(yè)
分享按鈕