◎百花圖卷
　　 中國人自古愛花，特別是女孩子，都喜歡在頭上插朵花，唐代就有過簪花仕女圖。可以理解，人面桃花相映紅嘛，花朵會更增加女孩容貌的艷麗。其實，古代男性也有喜歡簪花的，尤其是宋朝。水滸英雄中有個蔡慶，因為喜歡戴花，綽號就叫一枝花。我們看到宋朝很多詩詞中，都會有賣花賞花的記錄，足見花朵的受當時百姓的歡迎程度。
　　 古時候畫花的作品也非常多，百花圖卷也不止一幅。吉博推出的這件國寶，是中國有據(jù)可查的最早的女畫家的作品，所以非常珍貴。這幅百花圖卷，共分十七部分，前十二部分都是花，每部一花，花后有詩，用詩隔斷；后五部分是祥瑞圖案與詩。詩、書、畫俱為佳品，娟秀清麗，明顯女子手筆。因為古代對女子的歧視，本作品的作者已不知姓名，只考證出姓楊，在朝中做過婕妤的女官，所以稱為楊妹子或楊婕妤。也有人判斷，楊婕妤就是宋寧宗的楊皇后，因為這個皇后多才多藝，又曾經(jīng)做過婕妤。如果真如此，此畫可了不得：本身是皇后所畫，又兩次被皇帝作為禮物送給皇后做賀禮，與皇家天然有著密切關(guān)系，自帶豪富氣質(zhì)。
　　 此圖第一次被作為禮物，是宋理宗送給自己的皇后謝道清。謝道清頗為長壽，直至自己孫子即位，仍以太皇太后之尊活躍于南宋政壇。此時蒙元已入侵，南宋風(fēng)雨飄搖，所以謝道清下過罪己詔，號召各地豪杰入京勤王，確實也有文天祥、張世杰等人率軍趕來。但是，謝道清悔之晚矣，南宋氣數(shù)已盡，徒留下英雄們的無奈之舉。中國王朝的更迭，有時頗令人唏噓，主要原因是末代皇帝并不盡是昏庸無能之輩，而是國家積重難返，一人之力已難救國；或者確實已經(jīng)充分認識到自己曾經(jīng)犯下的錯，但歷史沒有給他們留下悔過改正的機會。他們亡國滅家，受了最嚴厲的懲罰，而后代的修史者還經(jīng)常為他們增添許多莫須有的罪過，以證明后代皇權(quán)的合理性。南宋王朝的抗元斗爭尤為激烈，因為這是抵抗外族入侵。最后崖山海戰(zhàn)失敗后，軍民寧死不屈，跳海自盡，譜寫了中華民族的壯烈篇章，充分表現(xiàn)了華夏兒女的氣節(jié)，讓人蕩氣回腸，甚至感慨崖山之后無中國。而謝道清，在勤王失敗之后，卻向敵人獻上了投降表，雖屬無奈，終是恥辱。
　　 中國人自古愛花，華夏的“華”，表示華美，古時就通“花”，美麗的花，可以說，中華民族本就是花的民族。中國古代花卉種植也領(lǐng)先于世界，很多花都是從中國傳到國外?？上У氖牵袊浜罅?，一落后就全方面落后，科學(xué)技術(shù)跟不上不說了，連種花的工藝都落后了，據(jù)說像表達愛情的玫瑰（其實就是月季了，因為月季才每月都開，能夠保證一年四季供給），這種花本產(chǎn)自中國，后來傳到國外，國外培育出多種類型，這些種子返回到國內(nèi)，然后我們每銷售一朵這種花就要給他們一毛錢的專利費，豈不是滑天下之大稽！專家做過測算，中國每年玫瑰的消耗量是一百九十多億朵，就是說要給別人接近二十億的專利費！中華民族可是被稱為種花家的，卻種不出自己的花，而是在種別人的花，這不是笑話嗎？好在，現(xiàn)在我們云南花卉研究所已經(jīng)培育出了多個我們自己的品種，省下了這筆錢。云南，由于氣候原因，是我國的花卉之都，四季長春，美不勝收，所以花卉研究自然也走在全國的前列。
　　 花，在生活中確實沒有什么用，既不能吃，又不能穿，現(xiàn)在也很少有人戴著花出門。但是，無用之用，方為大用，事實上，花卉就代表著審美，代表著趣味。古代人已經(jīng)以花的美麗和芬芳代表著自己的高貴品質(zhì)，這是屈原開始的文化傳統(tǒng)，花的美，花的香，表明了君子福澤萬物而不求報答的高尚品格。中華民族，對花的喜愛是深入到骨子里的；花的芬芳，也穿透了中國幾千年的文明史，一直流傳至今。
　　 時至今日，我們依然可以從屈原的作品中，聞到香草的芬芳，感受屈子的高潔；可以從周敦頤和陶淵明等賢人喜愛的不同品種的花朵中，感受到他們的獨醒于世和卓爾不群。
　　 值得一提的是本畫的收藏者張伯駒先生。張先生出身富貴，卻是個“敗家子”，將所有的財產(chǎn)都購買了文物字畫，寧可自己和家人生活簡樸。當年日本人要購買張先生收藏的字畫，張先生不愿意，于是日本人綁架了他。在家人為他奔走之際，他帶話給家里人，寧可坐牢，甚至寧可身死，收藏的國寶一幅都不能給外國人。最終身陷囹圄八個月以后，先生獲救。新中國成立后，先生陸續(xù)將珍藏?zé)o償獻予國家。
　　 本畫是先生最后一幅珍藏，伴隨先生度過無數(shù)個日月，先生日常把玩，珍愛無比，最終還是在晚年捐贈給了曾經(jīng)工作過的吉林省博物院。當有人問到張先生后人，對張先生沒有留給后人財產(chǎn)有什么感想，那位張先生的后人不假思索的說，張先生留給我們的是愛國心，是無私和寬廣的胸懷，是舍小家為大家的家國情，這是最寶貴的財富，也是最好的遺產(chǎn)?！獜埾壬鷰Ыo國家和民族的不僅僅是保存的文物，更是愛國的情懷，對華夏文明的敬愛。
　　 張先生是中國文物保護者中的一員，正是眾多的張先生，中國的文明得到了賡續(xù)和傳承。
　　
　　 ◎中共吉林特支第二交通站隱藏文件用的花瓶
　　 這就是一個普普通通的花瓶，它的主人，在外人看來也就是一戶普普通通的人家。之所以成為國寶，是因為它成了中國共產(chǎn)黨人反抗侵略的武器。
　　 中共吉林特支第二交通站站長，鄧曉春。不要覺著站長很神氣，實際上這個站就他們夫妻二人。而且，交通站只存在了幾個月，就被敵人破壞了。鄧曉春后來加入抗聯(lián)，在戰(zhàn)斗中犧牲了。所幸，他的妻子成功活到了解放以后，捐贈了這對花瓶。花瓶本是他們結(jié)婚時的信物，就一直成了他們交通站傳遞情報的工具。
　　 喜歡看諜戰(zhàn)片，總以為諜戰(zhàn)片是藝術(shù)，現(xiàn)實根本不是那回事?？催^一些回憶錄，也確實沒那么精彩。但是，拍過多部諜戰(zhàn)劇的劉江導(dǎo)演說，諜戰(zhàn)片中展示出來的情節(jié)基本都源于真實的諜戰(zhàn)素材，而真實的斗爭遠比影視劇中精彩和殘酷。我想，也許他們說的是不同方面，現(xiàn)實世界曾經(jīng)也出現(xiàn)過精彩的諜戰(zhàn)故事，后來搬上了熒幕，但更多的諜戰(zhàn)沒那么精彩的，就是些常規(guī)的事務(wù)性操作。無論故事是否精彩，間諜們的宗旨是一樣的，就是劉江所說的戰(zhàn)線無形，英雄無名，誓言無聲。還有，危險是一樣的，都是在刀尖上跳舞，稍不注意就會萬刃加身萬劫不復(fù)。
　　 根據(jù)解密資料，我們了解了很多中共藏在敵人身邊的尖刀，像熊向暉、沈安娜、郭汝瑰等等，他們每個人都是無可替代的，說他們一個人等于幾個師是貶低他們，因為再多的部隊也無法替代他們的杰出貢獻。他們當然值得我們銘記，但是，更多更普通的戰(zhàn)斗在敵人心臟的人物，則很遺憾的被歷史遺忘了。原因很簡單，當時諜報人員都是單線聯(lián)系，因為知道他們的人越少越好，而只要他們的上線因為某種原因失聯(lián)，他們就成了斷線的風(fēng)箏。連身份都成疑，還想留名青史？還有，他們干的都是重要而又普通的事，基本都是物資、人員、情報的傳遞，可我們只記住了情報的獲取者，卻不會記得傳遞者。像沈安娜他們，很不簡單，獲取了絕密情報，但這些情報如何到了中共高層，有多少人在這些絕密情報的傳遞中作出了貢獻甚至犧牲，有誰還記得？這些戰(zhàn)斗在敵人心臟的英雄們，從經(jīng)濟學(xué)角度來講，都是傻瓜，因為對個人而言，他們的付出和得到的收益根本無法對等——他們承擔著個人的巨大風(fēng)險而幾乎沒有任何回報。但這是他們的信仰，是因為黨和人民需要有人做這樣的犧牲，所以他們義無反顧。這就是中國古代士人舍身取義精神的最好傳承。
　　 在東北選取這樣一件國寶，尤具意義。整個中華大地的抗日戰(zhàn)爭，東北是最難的，因為東北是日本蠶食最早、控制最嚴的地區(qū)。當時的東北奴化最嚴重，日本人將之視為侵略中國的大后方，甚至等同于日本本土。抗戰(zhàn)時期，有的日本戰(zhàn)略家還提出逐漸蠶食中國的戰(zhàn)略，就是一塊塊消化掉中國的地區(qū)，而東北，就是日本人以為已經(jīng)消化掉了的地區(qū)。都知道中國抗戰(zhàn)是全民抗戰(zhàn)，毛主席在《論持久戰(zhàn)》中就指出：中國抗戰(zhàn)偉力最深厚的根源，就存在于民眾之中。中共正是在全國百姓的支持下如魚得水，發(fā)展壯大。但是，在東北，日本人多如牛毛，對中國人的控制極其嚴密，又沒有革命思想的傳播，反而是日本的奴化政策，所以，中國的武裝力量在東北很少能得到人民的支持。東北的抗聯(lián)，基本上就是在白山黑水之間和敵人躲貓貓，英雄領(lǐng)導(dǎo)楊靖宇絕糧傷重，冒險下山找到人民試圖買糧，但都沒人敢賣，最后被捕犧牲；抗聯(lián)的英雄，很多都死于叛徒的出賣；存放本花瓶的交通站，也是很快就被破壞。東北的交通站破壞速度之快，是想象不出的。就是在這樣艱苦卓絕的條件之下，東北抗聯(lián)始終存在，始終宣告著日本人沒有完全占領(lǐng)東北，宣告著東北的反抗勢力依然存在，宣告著東北的中國人沒有也永遠不會屈服。
　　 東北的交通站，如同本站一樣，在惡劣的斗爭環(huán)境中存在時間很短，但建了被破，破了再建，始終堅持在東北大地上，以致于勝利以后根本無法統(tǒng)計當時交通站的數(shù)量。這是我們最為寶貴的精神財富，就是民族危難關(guān)頭，中國人永遠不屈的戰(zhàn)斗精神，永遠無悔的犧牲精神。
　　 花瓶讓我們記住了鄧曉春，而更多的無名英雄們則被遺忘了。我們只知道，我們的勝利，是無數(shù)這樣的無名英雄用生命換來的，正是他們的犧牲，挽回了我們民族的尊嚴。
　　
　　 ◎遼契丹文八角銅鏡
　　 在中國歷史上，民族融合是個總的趨勢，而民族紛爭又是很多時期的特點。北宋時期，中國境內(nèi)建立了多個政權(quán)，所以整個宋朝，從來不是一個完整的國家，只不過我們的史書，將漢族建立的宋朝政權(quán)作為正統(tǒng)。在北方，相繼成立了遼、夏、金、元等強悍的民族政權(quán)，這件文物就證明了那段歷史。
　　 文物是八角銅鏡，就是八邊形的銅鏡，是大安縣一個小學(xué)生無意中從地下挖到，挖到時只是單獨一件，沒有任何其他文物可做佐證。最為奇特的是，銅鏡上居然有契丹文字，而邊角有漢字“濟州錄事完顏通”。專家考證，遼宋時期，民族間的戰(zhàn)爭頻仍，青銅是重要的戰(zhàn)備物資，民間不得私自流通，所以該銅鏡應(yīng)該是大遼制造，后來流落到金國，金國濟州這個叫完顏通的錄事（金國官職），簽上了自己的大名，實際上就是允許銅鏡可以流通的憑證。契丹文字翻譯過來是“時不再來，命數(shù)由天；逝矣年華，紅顏白發(fā)，脫超網(wǎng)塵，天相吉人”。
　　 這個文物，是民族文化交流與融合的最好見證。銅鏡是契丹所造，但四周有對稱的纏枝紋，那是中原文化的常見形狀。專家說，從契丹文，就可以看出民族融合的痕跡，因為遼國本來是沒有文字的，和漢族打交道多了，所以一般就使用漢文，但建國以后，遼國統(tǒng)治者覺得連自己的文字都沒有，太說不過去了，于是仿照漢字造出自己的契丹文字，可下層百姓還是習(xí)慣用漢語，所以在歷史上，契丹文很快就消亡了。民族的融合，不是一兩個統(tǒng)治者的意志所能夠阻止的。契丹文非常少見，足可見這個文物的珍貴。而且，從翻譯過來的文字來看，當時的契丹民族明顯受到了漢族文化的影響，可以說這些銘文，是契丹文字為載體的中原漢族文化思想的反映。
　　 文物產(chǎn)生于東北，更是民族交融的體現(xiàn)。契丹的大遼，興盛于包括東北的北方；而白山黑水之間，很快又有女真的大金興旺起來，加上大漢民族，當時的東北地區(qū)，可以說是諸多民族雜居之地。濟州，就是大金的發(fā)達之地，也就是岳武穆抗金時要直搗黃龍的黃龍府。這件文物，制造于遼，合法于金，又使用了漢字和漢族圖案，充分反映了東北地區(qū)民族雜居的狀況，是一代歷史的最好體現(xiàn)。
　　 文物，反映了歷史。一件文物，往往可以讓我們透過歷史的塵煙，看到一段真實的王朝。這件文物，正反映了北宋初期各民族交融的真實狀況，讓我們可以從中了解大遼大金的文化制度、生活習(xí)慣等等，了解到民族融合的大勢所趨，成為國寶理所當然。