書架上放著一本有些年代感的《詩經(jīng)》，每讀之，除醉心于古老文化的醇厚，時常會想起四十年前買書的一幕。不經(jīng)意的一次購書，經(jīng)歷了快半個世紀的時光，見證了我半生讀書的經(jīng)歷，也揭開了我愛上《詩經(jīng)》的心路歷程。
　　 這是上世紀八十年代的事情了。有一天，抱著三四歲的兒子逛書店。自己只顧瀏覽書架，沒想到兒子從書架上抽出一本書扔到了地下，還在上面踏出了一只清晰的小腳丫印子。書店管理員說孩子把書踩臟了，不好再賣，問我怎么辦？我拿過來一看，是一本上海古籍出版社出版的《詩經(jīng)》，書不厚，藍色封面，繁體豎排版，兩塊三毛錢。我說實在對不起，這本書我要了。
　　 那個時候剛參加工作不久，還年輕，對讀書、存書、用書的知識知之甚少，更不懂藏書的意義。至于藏書印、藏書票一類不用說擁有，連聽都沒有聽說過。書買回來就在扉頁上工工整整用篆書寫了自己的名字，以示所有權(quán)歸屬，便把書放到了書架里，沒再看過。
　　 這本書被我輕視的原因除了繁體豎排，不習慣閱讀外，還在于不論是原文，還是朱熹的注釋，通篇的文言文。那時，文言基礎(chǔ)還很薄弱，幾乎是空白，閱讀起來如同看天書一樣，從心里便有一種排斥。當然還有最主要的輕視原因，那就是對《詩經(jīng)》的陌生，根本不知道這三百篇小詩在中國文學史和歷史上的地位，坐井觀天就是我當時真實的讀書尷尬。
　　 這本書拿回家后也不是一個字沒看，白話的《出版說明》還是看完了。大意就是《大學》《中庸》《書經(jīng)》《詩經(jīng)》等“四書五經(jīng)”，是我國古代儒家的經(jīng)典著作，堪稱中國文化學術(shù)的寶藏。一九三六年，世界書局據(jù)清代武英殿本，將“四書五經(jīng)”合并影印出版。我社為適應學術(shù)界需要，即據(jù)世界書局本按原大影印，除將篇幅較短的《大學》《中庸》與《論語》合刊外，其他六種皆分冊發(fā)行，以便讀者選讀。
　　 這本書是1986年出版的，顯然不是給我這樣的普通電大畢業(yè)生看的，而是給“學術(shù)界”的人準備的，我讀不懂也就情有可原了。
　　 之后的四十多年，前后搬了四五次家，家里存的一些書籍或送人，或毀損，失落了不少。最后搬家，雖然買了個書柜，剩下的已經(jīng)寥寥無幾，這本《詩經(jīng)》卻是這寥寥無幾之一?，F(xiàn)在分析這本書能存下來的原因，也在于他的繁體豎排特點。上世紀六十年代之后，豎排本就很少了，誰家有一兩本，都可以成為這個家庭書香氣的門面，并有文化的歷史味道，再不愛書的人，這種附著有古味的書也是不舍得扔掉的。
　　 退休之后有一個系統(tǒng)閱讀國學的想法，大概是為了不可示人的附庸“國學”風雅這樣的小目的吧（現(xiàn)在覺得這小目的其實不丟人）。先是讀了一本《論語》，1976年北京大學中文系的譯注本，非常特別，從這本書讀起，完全是為了提起讀古典的興趣。這本《論語》的注釋和點評，革命性極強，前無古人后無來者，全世界獨一份，讀起來也是妙趣橫生，不會因為這些老古董的枯燥無味而半途而廢。因為我有個習慣，只要決定讀一本書，無論內(nèi)容如何，都會一口氣通讀下來。如果讀到一半讀不下去了，就會備受煎熬，等到讀完后沒有愉悅，只有疲憊和懊悔。有時候也會勸說自己不要自我為難，但改不過來，總希望在書的后半部讀出輝煌來，但大多數(shù)后半部不如前半部，更談不上輝煌了，典型的讀物是《紅樓夢》《水滸傳》，雖然是四大名著，后半部都是服著“眩暈?！弊x完的，尤以《水滸》為最。這也是中國小說和外國小說的區(qū)別，中國小說越向后越寡淡，外國小說則正好相反，也許是思維方式的差異所致吧。
　　 后來是《列子》，再后來是《楚辭》，不僅閱讀了，竟然還作了注釋、翻譯和點評，這是一開始準備讀的時候沒有的計劃，完全是心血來潮。再后來忽然喜歡上了《詩經(jīng)》。
　　 《詩經(jīng)》的喜歡要感謝金性堯先生的《閑坐說詩經(jīng)》一書，金先生是“閑說”，我則是“忙讀”。金先生是大家，小書中包含著大學問、大智慧，讀了《閑坐說詩經(jīng)》之后，《詩經(jīng)》在腦子里便有了比較完整的輪廓，更重要的是有了一種誘惑。什么叫大家風范？就是能讓自己枯燥的專業(yè)對局外人產(chǎn)生誘惑的風范。因為這本書不是對《詩經(jīng)》的全釋，介紹到的只有58篇多一些，不及《詩經(jīng)》的20%，剩下的80%，就成了一種惦念，這便是誘惑了。
　　 于是，翻出了四十年前購買的，曾經(jīng)踩過兒子小腳印的那本《詩經(jīng)》，從頭到尾讀了一遍，讀得非常幸苦，問題是雖然很辛苦，但似懂非懂，半知半解。我才知道，這《詩經(jīng)》雖然只有305篇，在數(shù)量上不但不能和《全唐詩》《全宋詩》相比較，和李白、陸游個人都無法比擬，但其中的文化含量卻是歷史性的，比十個李白的歷史分量都要重，僅就詩的歷史文化的深度和廣度，李白、陸游等就無法與之比擬。
　　 之后購買了中華書局出版的王秀梅老師的譯注本，非常適合初學者閱讀，點評得很通俗，很客觀，翻譯的也很有韻味。讀了這本《詩經(jīng)》，進一步知道這“詩學”的龐大和深奧，不是讀一兩本書就能明白的。難于明白的關(guān)鍵點在于古代不少學者對《詩經(jīng)》的看法并不一致，甚至爭論相當激烈。具有代表性的是唐朝孔穎達的《毛詩正義》，宋代朱熹的《詩集傳》和清代方玉潤的《詩經(jīng)原始》，有些觀點歷史學者們也幾乎是針鋒相對。
　　 看來，要想品味出《詩經(jīng)》的一些意味，最好，也是最笨的辦法是多買幾個版本，針對一首詩，瀏覽不同版本的觀點，之后經(jīng)過相互對照，得出一個自己認為可以滿足和適合自己文學食糧脾胃需求的結(jié)論來，這就給退休生活增添了無盡的樂趣。
　　 《毛詩》是戰(zhàn)國人毛萇輯錄傳播的古詩，就是今天流行的《詩經(jīng)》的老祖宗。有機緣的是，毛萇是河北河間人，今天的河間邊家村還保留著一個“毛公書院”遺址，據(jù)說就是當年毛公傳播詩學，講解詩經(jīng)的地方。離我的住家不到15公里。我和妻子兩次去瞻仰這個書院，都因鎖著大門而沒有進去。從門縫看去，這曾經(jīng)是座學校，后來做了幼兒園，現(xiàn)在幼兒園也荒廢了，成了一座被圈起來的荒蕪的院落，幾排大概是用作教室的紅磚紅瓦平房外，院落的最后靠北墻一帶，立著幾座石碑，進不去，看不見刻著什么文字，也不知是那個朝代所立，和墓碑似的。據(jù)說是當?shù)卮迕裨谖母锲陂g全力保護下來的關(guān)于毛公講詩的碑記，很難得的國家文物。
　　 這個村的東邊，有一個村莊就叫“詩經(jīng)村”，據(jù)歷史學家和地方史學家考證，這就是毛公的住處。民國年間的“北洋三杰”“龍虎狗”的狗代表，作過民國代總統(tǒng)的馮國璋也出生在這個村。兩千多年了，沒有改過名字，一直叫“詩經(jīng)村”。這詩經(jīng)村離我家更近，直線距離不足10公里。
　　 傳播《詩經(jīng)》的另一個重要人物是西漢的韓嬰，他傳播的詩叫《韓詩》，更是機緣巧合，這韓嬰就是任丘人。我在任丘生活了已經(jīng)整整45年，對任丘的一草一木皆存感情，況且是一位偉大的學者。任丘出過一個扁鵲，出過韓嬰，都是中國的偉大人物。能在韓嬰著書立說傳播詩學的地方生活一輩子，自然有一種自豪感。
　　 讀《詩經(jīng)》需從《毛詩》《韓詩》讀起，于是購買了明朝郝敬校注的《毛詩原解》《毛詩序說》，以及韓嬰的《韓詩外傳》和《韓詩外傳集釋》。
　　 《詩經(jīng)》中涉及了很多的花草樹木，鳥獸魚蟲，這些東西在詩經(jīng)的比興賦中占據(jù)重要地位，古代的花草樹木，鳥獸魚蟲的名稱到今天都有所變化，有的已經(jīng)完全不同了。比如芣苢，現(xiàn)在叫車前草；蓷，現(xiàn)在叫益母草等等。只有準確地弄清楚詩中所吟誦的是什么，才能從這植物或動物、昆蟲的特性上深入把握詩的意境。這些花花草草古人已經(jīng)研究過，三國陸璣和明毛晉的《毛詩草木鳥獸魚蟲疏廣要》就是這方面的專著，買上一本作為工具書非常方便。
　　 作為《詩經(jīng)》的工具書，典型的是向熹的《詩經(jīng)詞典》，隨手翻閱，等于請了一位老師。
　　 當代《詩經(jīng)》的譯注版本也很多，除了王秀梅老師的譯本外，程俊英和蔣見元的《詩經(jīng)注析》很有分量，體例上頗似朱熹的《詩集傳》，而且是簡體橫排版，很方便現(xiàn)代人的閱讀習慣。重要的是，這本書的注釋很詳細，引用的古籍相對較多，視野比王秀梅老師的譯本更開闊一些。
　　 這樣讀《詩經(jīng)》就有了基礎(chǔ)。
　　 其實《詩經(jīng)》讀到什么程度并不重要，年紀大了，記憶力逐年衰退，原來讀兩三遍就可以記住，現(xiàn)在反反復復都記不住。重要的是這個查閱資料，相互印對的讀書過程，以及對古人生活和心理的見識。有的時候不開心了，讀到“雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲”就會想到年輕時睡懶覺的情景，一個莞爾，心情忽然開朗。
　　 整整讀了一年的《詩經(jīng)》，我竟然愛上了她，對一個退休老者來說，這愛很是珍貴。
　　
　　 2024.12.21