佛說(shuō)眾生皆苦，想來(lái)這話沒有錯(cuò)，因?yàn)槟愕睦Э嘤肋h(yuǎn)是你自己造成的，所以上帝說(shuō)人是有原罪的。記得人家說(shuō)人生來(lái)都是赤身裸體的存在（當(dāng)然現(xiàn)實(shí)也如是），當(dāng)時(shí)都是衣不蔽體，本真本我的，與自然相合的存在?？墒怯幸惶欤祟愅蝗痪陀X得這樣就不好了，（或許是基于蛇的引誘吧，這個(gè)誰(shuí)又說(shuō)得清呢）然后有了用樹葉遮蔽私處的行為，從此便產(chǎn)生了羞恥之心。想來(lái)這就是所謂道德的由來(lái)吧!
　　
　　 但是，也是基于此，人類這個(gè)自以為高人一等的動(dòng)物，便產(chǎn)生了虛榮，由虛榮又產(chǎn)生了種種與自然相悖卻是我們今天所稱道的文明。
　　
　　 想當(dāng)然的一個(gè)事實(shí)是我們與動(dòng)物是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)動(dòng)物與生俱來(lái)的就是有毛發(fā)的，且遍布全身，更加隨季節(jié)的變化而變化，反之人則不同，人的所謂毛發(fā)只突兀的體現(xiàn)在幾個(gè)地方，即使其他地方實(shí)則也有，可終究是于事無(wú)補(bǔ)。所以，我一直認(rèn)為的一個(gè)事實(shí)是，人類絕非地球的生物，而是外來(lái)者。就如同李白所說(shuō)的"過客"是一樣的。
　　
　　 說(shuō)到這里，不得不提到列維斯特勞斯《野性的思維》里面寫到的關(guān)于"圖騰崇拜"的問題。人類社會(huì)從原始的刀耕火種開始便有了對(duì)于大自然的敬畏，哪怕是一片葉一棵草，對(duì)于人類而言都是可以通靈通神的，而這種純粹的寬泛的敬畏便產(chǎn)生了最原始的宗教"薩滿"。那時(shí)的人類雖然還是茹毛飲血，拿現(xiàn)在文明看就是野蠻的部落與族群，還沒有發(fā)展成為真正意義上的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但想來(lái)那卻是人類最樸素的生活方式，每日里自由自在的打獵捕魚，生兒育女，如是的年復(fù)一年日復(fù)一日，倒也有一番自得其樂的安穩(wěn)。因?yàn)楹?jiǎn)單，因?yàn)闆]有諸多的欲求，自然的就不會(huì)生出許多無(wú)由的煩惱吧！
　　
　　 想來(lái)人是應(yīng)該敬畏大自然的，雖然從哲學(xué)角度看我們每個(gè)人就是一個(gè)世界，但我們這個(gè)世界相對(duì)于浩瀚的宇宙而言又是何其的渺小與卑微的存在?？墒怯心敲匆惶烊藚s不再敬畏自然了，而是開始了對(duì)于自我對(duì)于某個(gè)人的崇拜，從剛開始的對(duì)于祖先的崇拜，逐漸發(fā)展為對(duì)于各種所謂神祇的崇拜，說(shuō)白了神祇不還是人本體的演化飛升的結(jié)果嗎？無(wú)論是西方最早的拜火教也好，還是后來(lái)的猶太教基督教等都是一樣，而東方也是一樣的，只不過是多神論變成了一神論而已，僅此而已。
　　
　　 現(xiàn)在人都講自由民主，人權(quán)，私有，拋棄獨(dú)裁專治集權(quán)，意味著現(xiàn)代文明的開始與延續(xù)?？墒橇硪环矫妫褪澜缟系闹髁髯诮绦叛龆?，還是一樣的是舊有的個(gè)人崇拜形式，并且在同一個(gè)神祇下面還分出了各個(gè)分支派系，然后就是今天我不服你明天你不服我，都說(shuō)自己是正統(tǒng)，對(duì)立面是非正統(tǒng)，于是反反復(fù)復(fù)的紛爭(zhēng)不斷，就像中東的穆斯林一樣。其實(shí)說(shuō)白了依然是權(quán)力的爭(zhēng)奪，就是誰(shuí)說(shuō)了算的問題。
　　
　　 從另一個(gè)方面說(shuō)，人生不過匆匆?guī)资?，?zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，到頭來(lái)其實(shí)還是一無(wú)所有，生不帶來(lái)死不帶去罷了。
　　
　　 盡管如是，想來(lái)人還是要懷有一顆有所敬畏之心的，無(wú)論是對(duì)宇宙太陽(yáng)星辰也好，對(duì)所謂的諸多神佛也罷，人還是需要那么一分信仰的，只為了讓自己不至于完全迷失在與生俱來(lái)的欲望貪婪里面而不自省。
　　
　　 所以說(shuō)上帝的存在不是愚蠢，而是說(shuō)人性惡，充滿了不確定性，所以必須得有一個(gè)主宰的存在，而信仰就是一種對(duì)于惡的約束與制衡，使惡的人性更趨于善的一面。所以沒有信仰是可怕的，因?yàn)槠湟琅f是固有的野蠻性。首先你得承認(rèn)一件事，人也好，自然界的一切物種也好，都是在不斷進(jìn)化進(jìn)步的（雖然我一直不相信達(dá)爾文進(jìn)化論），你得相信且必須相信時(shí)代終歸是需要與時(shí)俱進(jìn)的，而不是歷史車輪的倒退。
　　
　　 這里我不由的想到一部電影里的經(jīng)典臺(tái)詞：人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道下一塊會(huì)是什么味道。基于此而言，人就應(yīng)當(dāng)遵循自己內(nèi)心的聲音，并為那個(gè)聲音而付出行動(dòng)，有所作為。至于最后成功與否真的不重要，關(guān)鍵你得有去嘗試與行動(dòng)的決心，不然你的遺憾永遠(yuǎn)只是遺憾。
　　
　　 不管是外星人抑或某個(gè)神明所給予我們這看似短暫（實(shí)則也確實(shí)是短暫的哈哈哈）的生命。相信其不是讓我們生下來(lái)就是抱怨或遺憾的，而是教會(huì)你熱愛，理解，包容的。所以我更傾向于道家的天人合一，道法自然的說(shuō)法。
　　
　　 所謂"天之道，損有余而補(bǔ)不足。
　　
　　 人之道則不然，損不足以奉有余。
　　
　　 孰能有余以奉天下，唯有道者。"
　　
　　 按照老子而言天道的運(yùn)行就是減少有余的部分，補(bǔ)充不足的部分。而人的行為則偏偏反其道而行，一直是大多數(shù)的窮人去供奉那極少數(shù)的富人。
　　
　　 這便無(wú)疑的又回到了開頭所講的，我們好不容易走到了今天的普世價(jià)值的文明里，究竟是發(fā)展了還是退步了呢？
　　
　　 而人生種種，一如我前面想到的電影《阿甘正傳》里的珍妮，需要你去嘗試各種的不同及相同，無(wú)論是悲歡或離合，到最終還是要?dú)w于宿命。然而那個(gè)宿命你可以理解是生命的盡頭，也可以理解是塵歸塵土歸土，當(dāng)然我更傾向于后者。
　　
　　 恍惚之間似乎忘記了什么，是的，忘記了人活著應(yīng)當(dāng)有所追求，可是一個(gè)既定的事實(shí)是大多數(shù)人曾經(jīng)的追求（或稱作夢(mèng)想理想）到最后都變成了鏡花水月的不切實(shí)際。
　　
　　 可是，我們渺小的人類又能如之奈何呢？
　　
　　 兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，事情又回到了原點(diǎn)，如果我們?cè)揪筒粚儆谶@個(gè)地球，那又何必去追逐所謂的夢(mèng)幻泡影呢？是否應(yīng)該做一個(gè)大自然的仆從就好，而不是為了某個(gè)個(gè)人的權(quán)力去爭(zhēng)奪無(wú)謂的浮華虛妄呢？
　　
　　 畢竟你我只是過客。
　　
　　 而就在這剎那間，我突然理解了李白的那么一聲千年的嘆息。
　　
　　 2025.5.1。