這個(gè)假期，分別參加了高中時(shí)期和大學(xué)時(shí)期的兩個(gè)同學(xué)聚會(huì)，因?yàn)槟挲g相近，意氣相投。大家談?wù)撟疃嗟氖峭笥嗌畹猛ㄍ?，凡事要拿得起放得下，做快?lè)的自己。當(dāng)人生發(fā)生一些重大變故時(shí)，我們?cè)诎参縿駥?dǎo)安撫他們時(shí)，“要看得開，放得下”。似乎，放得下是解決一切煩惱的靈丹妙藥。放下曾經(jīng)的傷痛、放下未竟的事業(yè)、放下虛空的幻想，如此等等。似乎只要放下，就能釋懷一切，就能獲得內(nèi)心的平靜與解脫。然而，事實(shí)真的如此么？或許，我們不應(yīng)總是強(qiáng)迫自己放得下，也不應(yīng)總是勸慰他人放得下。
　　 放得下，單從字面看，可以理解為是一種對(duì)過(guò)往的切割，是一種對(duì)曾經(jīng)的釋懷，是一種對(duì)執(zhí)念的舍棄，是一種處世的豁達(dá)與超脫。但在現(xiàn)實(shí)情境與語(yǔ)境下，這話說(shuō)起來(lái)很容易，但真正做起來(lái)卻很難。生命中生活中很多東西并非輕輕松松就能夠放下的。那些刻骨銘心的情感，那些悲天慟地的傷痛，那些欺宗滅祖的世仇等等，如果強(qiáng)迫自己放下，就如同在傷口尚未愈合時(shí)硬生生地扯掉結(jié)痂，只會(huì)讓傷痛更深。所以，說(shuō)到放得下，首先，要明白該放下什么；其次，要懂得如何放下。
　　 佛教將“貪嗔癡”稱之為“三毒”。其中“貪”就是指各種不切合實(shí)際的欲望。所以，放下，首先要放下非份的欲望，保持良好的心態(tài)。人有欲望不是壞事，欲望往往是催人發(fā)奮的動(dòng)力。但，必須掌握好一個(gè)“度”，不能得隴望蜀，欲壑難填，否則，就不是正常的欲望，而應(yīng)稱之為貪婪。
　　 執(zhí)念或者欲望，不像手提重物，感覺(jué)累了可以隨時(shí)隨地將它放下，但執(zhí)念或者欲望往往很難徹底放下。金錢權(quán)力美色的誘惑，黃賭毒的魅惑，欲海難填，大家都知道其危害性，但仍然心存僥幸，甚至，鋌而走險(xiǎn)，以身試法。或者，面對(duì)一些日?，嵥?，仍然糾結(jié)不已，嘮嘮叨叨，于事無(wú)補(bǔ)，徒增煩惱。人生一世，正如佛教“三法印”所言，即：諸行無(wú)常，一切都是在不斷地變化；諸法無(wú)我，一切事物皆有自性，但并不固守；寂靜涅槃，涅槃是從無(wú)常、無(wú)我的觀察中，深悟法性寂滅而獲得的解脫。世間的一切都是變化無(wú)常的，世上沒(méi)有常駐或者永恒不變的事物。一切事物、一切現(xiàn)象在某一時(shí)期內(nèi)都是此生彼生、此滅彼滅的互存關(guān)系，不斷代謝，最后歸于滅失。明白了這個(gè)道理，我們就不會(huì)再為一些小事苦惱不已。
　　 我們總是用“拿得起，放得下”來(lái)夸獎(jiǎng)一個(gè)人的豁達(dá)與通透，我們也十分欣賞這類人的決斷力與魄力。對(duì)于一些過(guò)分執(zhí)著的人，我們也會(huì)勸說(shuō)他們別太較真，要學(xué)會(huì)放得下。不錯(cuò)，在十年前的一篇《漫談放得下》的隨筆中，我也曾經(jīng)這樣看似睿智地勸說(shuō)過(guò)別人。經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和生活的磨礪，十年后的今天，回過(guò)頭來(lái)看，我才明白，自己曾經(jīng)看似理由充足的勸說(shuō)是多么的膚淺和蒼白。
　　 不得不說(shuō)，放下是一種人生態(tài)度與選擇，更是一種人生境界，是洞悉了生活本質(zhì)之后的大徹大悟，是一種大智慧。同時(shí)，放下還是一種養(yǎng)生之道。放下之后，你心境開朗，渾身輕松，感受到天空變得更加蔚藍(lán)，陽(yáng)光變得更加明媚，月亮變得更加皎潔，鮮花和芳草變得更加芬芳，一切都變得那么柔和?？傊畔轮?，你會(huì)感到世間的一切都是那么美好。
　　 但是，那種能夠拿得起放得下的，必定是在自己能夠輕松地拿起之后 ，才可以有放得下的閑適。當(dāng)你所有的努力全部化為負(fù)擔(dān)，而且就立在頭頂，一旦放下，就意味著毀滅甚至完結(jié)。人生不是游戲，這種結(jié)束不是暫停，更沒(méi)有重啟。那么，誰(shuí)還能輕輕松松地放下？我們常常會(huì)站在自己的角度，不假思索或者道聽(tīng)途說(shuō)地說(shuō)一些無(wú)關(guān)痛癢的深刻道理。殊不知，在當(dāng)事人眼中，我等倒是有點(diǎn)矯情了。這個(gè)時(shí)候，我們真的應(yīng)該學(xué)會(huì)閉嘴了！
　　 《山海經(jīng)》有這樣一個(gè)故事，往北二百里，是座發(fā)鳩山，山上生長(zhǎng)著茂密的柘樹。山中有一種禽鳥，形狀像一般的烏鴉，卻長(zhǎng)著花腦袋、白嘴巴、紅足爪，名稱是精衛(wèi)，它發(fā)出的叫聲就是自身名稱的讀音。精衛(wèi)鳥原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃到東海游玩，被大海吞噬。再也沒(méi)有返回，變成了精衛(wèi)鳥。變成鳥的精衛(wèi)不斷地從西山銜來(lái)一條條小樹枝、一顆顆小石頭，丟進(jìn)海里，想要把大海填平。無(wú)論大海怎么嘲笑她，她還是無(wú)休止地往來(lái)飛翔于西山和東海之間。因?yàn)?，大海吞噬了她年輕的生命，她不愿看到將來(lái)還有更多年輕又無(wú)辜的生命又被大海無(wú)情奪取。希臘《西西弗神話》也有一個(gè)類似的寓言：西緒弗斯因?yàn)樵谔焱シ噶朔ǎ恢嫠箲土P，降到人世間受苦。宙斯讓西緒弗永無(wú)停息地將巨石推上山頂，到達(dá)山頂后石頭又會(huì)因自己的重量而落回原處。于是，西緒弗又要把那塊石頭往山上推。這樣，西緒弗所面臨的是，在永無(wú)止境的失敗命運(yùn)中，受苦受難。他們認(rèn)為沒(méi)有什么比徒勞而無(wú)望的勞作更可怖?？墒?，西緒弗不肯認(rèn)命。每次，當(dāng)他推石上山時(shí)，其他天神都打擊他，告訴他不可能成功。西緒弗不肯在成功和失敗的圈套中被困住，一心想著，把石頭推上山頂是我的責(zé)任，只要我把石頭推上山頂，我的責(zé)任就盡到了。至于石頭是否會(huì)滾下來(lái)，那不是我的事。宙斯對(duì)他無(wú)可奈何，最后只好放他回了天庭。
　　 中西方神話和寓言故事如此相似。站在功利的角度看，他們做的都是無(wú)用功，是兩件毫無(wú)希望毫無(wú)意義的事，并且永無(wú)止境。把命運(yùn)的折磨當(dāng)做命運(yùn)的考驗(yàn)，把今天的苦楚寄望于明天的甘甜，把人生的成敗放在一邊，只求無(wú)愧于心，這樣的人，即使是神和上帝對(duì)他也無(wú)能為力。
　　 精衛(wèi)和西西弗斯別無(wú)選擇嗎？不，他們還有一種選擇，就是放棄，終結(jié)這一切所謂“徒勞”和“痛苦”?？墒?，他們并沒(méi)有這么做，因?yàn)樗麄冋业搅巳松囊饬x，他們還有“希望”！仔細(xì)一想，人的一生就是在這種“抓起”與“放下”兩種抉擇中度過(guò)的。人生是否成功閃亮，是否快樂(lè)幸福，往往是由抉擇的決心和智慧所決定的。
　　 有的路，是用腳去走；有的路，是用心去量。絆住腳的，往往不是荊棘和石頭，而是那顆執(zhí)著的心。所以，看起來(lái)是路鋪展在我們眼前，實(shí)際上是心撲騰在路上。時(shí)間，是沉淀劑，讓一切都趨于平靜；時(shí)間，是清醒劑，讓一些東西更清晰；時(shí)間，是透視鏡，讓一些感情更明白。車到山前必有路，船到橋頭自然直。很多時(shí)候，我們憂心太多也沒(méi)有用，不要杞人憂天，放松自己的心，該來(lái)的都會(huì)來(lái)，該發(fā)生的也會(huì)發(fā)生，只有順其自然去接受，人生竭盡全力就夠了。
　　 “五十知天命，六十耳順?！钡搅艘欢挲g，一定要順應(yīng)自然，不執(zhí)著，不急不燥，不盲從不跟風(fēng)，日出而作，日落而息，飲食起居規(guī)律，也不必刻意養(yǎng)生，控制好情緒，保持好心態(tài)，活在當(dāng)下就好。白天，就輕閑地曬曬太陽(yáng)讀讀書，書里有你不知道的；夜晚，就好好地刷刷視頻睡好覺(jué)，夢(mèng)里有你想要的。
　　 乾坤自有法度，天命皆有定數(shù)，人生皆過(guò)客，何必千千結(jié)，隨心隨緣就好。無(wú)論做加法還是做減法，無(wú)論是在擁有和舍棄的一次次選擇中，找到真正適合自己的生活，才是最好的。那種強(qiáng)迫我們拿起或者強(qiáng)迫我們放下的跟風(fēng)，何嘗不是一種執(zhí)著？斷舍離的生活智慧也好，禪定的生活法則也好，其他生活方式也好，都是為了讓我們活得舒心自在。放得下，自有放得下的灑脫；放不下自有放不下的緣由。既然如此，那我們又何必在乎放得下或者放不下呢？
　　 眼前的茍且也好，詩(shī)與遠(yuǎn)方也罷，一切，順其自然，隨心隨性隨緣，最好！