一
　　 清代道光年間（1821-1850），榮成這個(gè)膠東邊陲之地，就有了“八大景”，其中以“花斑彩石”為核心風(fēng)景，從此吸引著人們，尤其是那些文人墨客，把文學(xué)的“趨景”性表現(xiàn)得淋漓盡致，我手頭就有一本《風(fēng)雅榮成》，收集了幾千首詩(shī)詞歌賦，大小風(fēng)景也不下幾百處了，讀完，我最直觀的感受就是——榮成是風(fēng)景聚集之地。
　　 我羅列一下曾經(jīng)的“八大景”吧：不夜古城、峨石瀛波、秦橋古跡、花斑彩石、龍眼神井、牢山云洞、百丈懸崖、天門絕頂。
　　 我特別欣賞這些老的“八大景”的文學(xué)表達(dá)，麗詞嘉字，使得風(fēng)景閃動(dòng)著誘人以往的光芒；精準(zhǔn)提煉，使風(fēng)景的主題有了美學(xué)的高度。而且，每一處風(fēng)景，都吸引著那些文人墨客爭(zhēng)相歌詠抒懷，也積累起榮成的文化底蘊(yùn)。風(fēng)景文學(xué)的貢獻(xiàn)，把這處邊陲弄得詩(shī)意盎然，寫出了很具特色的光怪陸離的秘境情調(diào)，讓人更加神往。
　　 自道光時(shí)期至今，約200年間，這些風(fēng)景并未有什么大的改變，即使某景進(jìn)入“八景”，也是替換其中之一，“八大景”成為一個(gè)文化符號(hào)，被人們接納。就像乾隆年間，確立的“北京八大景”，也只是一個(gè)歷史時(shí)段的名詞，但不能限制“八景”的演變和更新。
　　 人們對(duì)“八景”的情懷，依然不變，即使有再多的風(fēng)景，也無(wú)法突破“八景”的圈定?；蛟S，這是“八”字在中國(guó)人心目中有著不可變更的吉祥意義使然吧。
　　 榮成新的“八大景”，在近年逐漸完善，基本上形成了統(tǒng)一的說(shuō)法。我也列舉一下吧：天盡頭、那香海、雞鳴島、圣水觀、愛(ài)倫灣、法華院、煙墩角、九頂鐵槎山。有時(shí)候，人們感到不滿足，八字太約束，便補(bǔ)綴一些景區(qū)，如神雕山野生動(dòng)物園、東楮島古村落、留村元代古墓群、天鵝湖、櫻花湖……也不影響什么，我就以所列來(lái)展開(kāi)我們對(duì)“八大景”變遷的認(rèn)識(shí)和思考吧。
　　 很多風(fēng)景，都以嶄新的面貌和氣勢(shì)，爭(zhēng)相入圍“八大景”，關(guān)鍵是靠地理硬件和文化軟件，這種動(dòng)態(tài)的變化，可能對(duì)提煉和建設(shè)風(fēng)景，更有意義。就像國(guó)家對(duì)大學(xué)211的評(píng)估，一定會(huì)有進(jìn)出的變化，這種變化，給了大學(xué)以壓力和機(jī)遇。
　　 縱向看榮成風(fēng)景的變化，在進(jìn)入改革開(kāi)放以后，涌現(xiàn)的速度是驚人的，而且風(fēng)景的地理不斷擴(kuò)大，風(fēng)景的內(nèi)涵不斷整理加深，這是一筆財(cái)富，起碼就眼下的旅游經(jīng)濟(jì)而言，創(chuàng)造了風(fēng)景價(jià)值，當(dāng)然也為人民的生活提供了可供消遣的更廣闊空間。
　　
　　 二
　　 梳理“八大景”概念，我發(fā)現(xiàn)一些明顯的變化。其中，七處風(fēng)景，已經(jīng)退出“八大景”，真令人驚詫。
　　 唯一保留的是“秦橋古跡”。這個(gè)古跡，是將地理和人文結(jié)合而生的風(fēng)景，帶著神話傳奇色彩?！扒貥颉钡靥幪毂M頭海域，這樣的地理“極端”，（天盡頭一度被認(rèn)為是中國(guó)大陸最東端，也是太陽(yáng)最早升起的地方）而備受關(guān)注。在天盡頭巨石之下，有四塊突兀的巨石，因潮汐變化而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，似斷似連，讓人一看便想到橋梁的樣子，那些石頭就是橋墩。據(jù)傳說(shuō)，秦始皇為觀日出，在天盡處尋長(zhǎng)生不老的仙藥，兩次到天盡頭，他想建一座橋通往東海（現(xiàn)在稱黃海），因缺乏建橋材料，神人以城陽(yáng)十三座石山為橋墩給他鋪路，海神也被他的赴海尋藥的精神感動(dòng)，遂為其填海造橋。秦始皇欲見(jiàn)海神，想表達(dá)感謝之意，因?yàn)檫`背“不畫像”的約定，踏橋之際，石橋崩塌，僅留下四個(gè)橋墩。這是中國(guó)歷史上第一次記載違背契約精神的事件，據(jù)說(shuō)秦始皇懊悔莫及，不知對(duì)那個(gè)畫像的畫家坐落如何處置。
　　 人們談起榮成人的性格，包括臨市的文登人，合稱“文榮人”，皆認(rèn)為憨厚老實(shí)，是否因?yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)，而使這一方人有了這種誠(chéng)信守約的基因。這些無(wú)法找到確切的根據(jù)，但我寧肯相信，與此有關(guān)。
　　 “秦橋古跡”已經(jīng)被“天盡頭”風(fēng)景取代。而秦橋只是一個(gè)看點(diǎn)?？套帧扒貣|門”的景區(qū)牌坊，巍峨壯觀；秦始皇東巡行宮——始皇廟古建，富麗堂皇；“天盡頭”石碑立在探海的峭壁上；始皇的“射蛟臺(tái)”，讓人隨興彎弓遠(yuǎn)射；龍王鎮(zhèn)海龜，讓人浮想聯(lián)翩，有了神話色彩；“海蝕洞”，見(jiàn)證著大自然的鬼斧神工；秦始皇率臣觀成山日出的雕塑群，還原了曾經(jīng)的傳奇和陣容；孟子在“朝舞之地”起舞作歌，讓人感覺(jué)他不僅僅是一個(gè)政論家，還是一個(gè)舞者詩(shī)人；龜背太陽(yáng)神像，表達(dá)著拜日的五千年情結(jié)；觀鳥(niǎo)平臺(tái)，喚醒了這處極東風(fēng)景；將軍石表達(dá)著鎮(zhèn)守海疆的生動(dòng)意象和雄心壯志；一側(cè)的摩天嶺，再現(xiàn)了民族英雄戚繼光抗倭的英雄氣概……
　　 將軍石，既是英雄意象，又是戚繼光的身影，更是榮成自建國(guó)以來(lái)涌現(xiàn)的185位將軍的縮影。
　　 自然的，歷史的，人文的，也有文學(xué)的，風(fēng)景屬性外延不斷擴(kuò)展，豐富了風(fēng)景區(qū)的內(nèi)容，尤其是提升了風(fēng)景的人文高度，作為海疆，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷注入中華民族的精神內(nèi)涵，改變了風(fēng)景的色彩，愛(ài)國(guó)主義教育主題非常鮮明。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)景，風(fēng)景的時(shí)代性，越來(lái)越清晰，讓人能夠從風(fēng)景的歷史變遷，找到時(shí)代光影的同時(shí)，更著重人文風(fēng)骨的挖掘和建設(shè)。
　　 塵埃壓不垮風(fēng)景的脊梁，也掩埋不了風(fēng)景的精彩，人們致力于當(dāng)代風(fēng)景的布局挖掘，逐步形成了大風(fēng)景的格局和概念。有文人觀覽天盡頭風(fēng)景，提出創(chuàng)作“天盡頭史詩(shī)”的創(chuàng)意，應(yīng)該說(shuō)，是極有眼光和才氣的。
　　 歷史和時(shí)代，不斷為創(chuàng)作提供著豐富多彩的風(fēng)景素材，這是亙古未有的局面。這樣看，李白對(duì)著一座敬亭山，只是因?yàn)樗词?，找到一處孤寂的抒情之地。而天盡頭更有著文學(xué)的最大發(fā)揮時(shí)空，是能夠在這里找到很多精神力量。
　　
　　 三
　　 老“八大景”中，只有“不夜古城”和“秦橋古跡”，具有人文的性質(zhì)，其他六景，都是以地理景觀為特色的，這些，是半島在漫長(zhǎng)的地殼運(yùn)動(dòng)留存下來(lái)的成果。“不夜古城”是興于春秋時(shí)期，之所以被確立為邊陲之城，是因?yàn)椤叭粘鲎钤?，沐光最先”而定位，這一點(diǎn)，被距離古城30里地的天盡頭取代，是更靠近太陽(yáng)的地方?！扒貥蜻z址”則是神話人文，偏重于對(duì)生命故事的想象和假設(shè)，尤其是文學(xué)敘事的碎片化，限制了人們的繼續(xù)發(fā)揮。其余六景，相對(duì)格局很小，例如“牢山云洞”，無(wú)法收納太多游人，洞穴的觀賞性也差了點(diǎn)?！鞍僬蓱已隆?，在今天看來(lái)，并不像古人描述的那樣險(xiǎn)要，盡管是齊長(zhǎng)城的盡頭，但齊長(zhǎng)城遺跡已經(jīng)模糊，百丈懸崖就沒(méi)有了人文的支撐。
　　 如此一看，如果一個(gè)風(fēng)景，沒(méi)有人文的支撐，其生命力就堪憂。人文，使風(fēng)景有了生動(dòng)的敘事性，可以通過(guò)風(fēng)景投射生活的影子，我常常想，古鎮(zhèn)的青石板巷徑，并無(wú)多少特色可看的，但承載了寧?kù)o的生活，很容易激發(fā)人們對(duì)這樣的生活的向往之情，就像安徽桐城的“六尺巷”，如果不是寄予了中國(guó)人的謙讓美德，它一定就是一條普通得不能再普通的胡同而已。人文元素，更是風(fēng)景審美的靈魂，盡管老“八大景”招引了很多墨客為之賦詩(shī)，但很少有故事性，人文的成分就不精當(dāng)了。真正的好風(fēng)景，是要打碎純粹的風(fēng)景邊界的，不然就會(huì)老死。
　　 大時(shí)代，需要大旅游格局?？疾鞓s成的新“八大景”，我發(fā)現(xiàn)，不僅是風(fēng)景的地理面積擴(kuò)大，而且風(fēng)景主題更豐滿了，集中起來(lái)的內(nèi)容可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象的而且更傾向于人文元素的集中表現(xiàn)。例如“那香海”，從長(zhǎng)度看，是20公里，寬度也不斷輻射，這里有的是因海而生的新風(fēng)景。10里鉆石沙灘浴場(chǎng)，提供了游人與大?；?dòng)的可能；400年歷史的雞鳴島，因《爸爸去哪》的紀(jì)錄片而蜚聲，輪渡的體驗(yàn)更讓人有了與海親密接觸的現(xiàn)實(shí)；天鵝湖度假小鎮(zhèn)，刺激了游客“枕海而眠”的興趣；香海森林溫泉，讓人可以走進(jìn)一個(gè)溫暖的秘境；英倫藍(lán)橋，將“我輕輕的來(lái)了”的詩(shī)意，詮釋得亦真亦幻；“香?；ń帧保瑵M足了度假的需求；探險(xiǎn)世界，滿足著人們尋求刺激的欲望；紋石灘的紋石，成為誰(shuí)都可以帶走的紀(jì)念精品，無(wú)需掏錢；沿灘的暫棲設(shè)施，蘑菇亭，太空艙，斗風(fēng)帳篷……都是最具特色的旅游道具。海草房度假區(qū)、海美術(shù)創(chuàng)作館等膠東風(fēng)情游玩區(qū)，給風(fēng)景增添了有價(jià)值的文化體驗(yàn)。
　　 風(fēng)景是可以吸引風(fēng)景的，三年前，因?yàn)橐粓?chǎng)颶風(fēng)，泊來(lái)一艘巨大的貨輪——布魯威斯號(hào)（長(zhǎng)190米，寬31米），擱淺那香海淺灘，成為一道藝術(shù)的風(fēng)景。據(jù)統(tǒng)計(jì)，打卡的人超過(guò)百萬(wàn)，已經(jīng)成為網(wǎng)紅。所以，這個(gè)風(fēng)景區(qū)一出場(chǎng)，就戴著“4A”的光環(huán)。
　　 人們的旅游，已經(jīng)不滿足于看一看，走一走那么隨意，具有優(yōu)秀品質(zhì)的旅游，必須是個(gè)性的，且是互動(dòng)的，這一點(diǎn)，是純粹自然的景觀可能就顯得無(wú)能為力了。
　　
　　 四
　　 曾經(jīng)的老“八大景”，是否可以像一個(gè)棄婦一樣，退出人們的視線呢？凡是遺存下來(lái)的，都是時(shí)光賜予我們的禮物，盡管這些禮物有點(diǎn)小氣了，提著見(jiàn)客有點(diǎn)局促尷尬，但看我們?cè)鯓尤ピO(shè)計(jì)打造了。這幾年，榮成在創(chuàng)建全域旅游示范區(qū)，也就是說(shuō)，走個(gè)三五里，就是風(fēng)景，這的確不易。榮成人精心設(shè)計(jì)，復(fù)活了老八大景，能夠被新景包括進(jìn)去的，就作為一個(gè)看點(diǎn)，貫于主風(fēng)景的主題，如果無(wú)法在地理上管顧，則以輻射的方式，來(lái)一個(gè)“旁逸斜出”，分出一條支線，作為補(bǔ)充的風(fēng)景。
　　 打造新時(shí)代的風(fēng)景，名聲大震，也有資格進(jìn)入新“八大景”。煙墩角，是一個(gè)近海漁村，但這里保存了百年以上的海草房，因保護(hù)環(huán)境，村前的港灣，成為大天鵝冬季的聚集越冬寶地，成功入選聯(lián)合國(guó)旅游組織評(píng)選的“最佳旅游鄉(xiāng)村”，成為亞洲唯一一個(gè)獲此殊榮的鄉(xiāng)村。盡管村落面積不大，但以特色鮮明而成為聞名遐邇的旅游地。
　　 這種動(dòng)態(tài)的風(fēng)景入選標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了風(fēng)景的再生與提煉。作為市區(qū)的櫻花湖，這是改造濕地而得的水生態(tài)風(fēng)景，為了創(chuàng)造風(fēng)景的影響力，已經(jīng)連續(xù)五屆舉辦“榮馬”（榮成國(guó)際馬拉松簡(jiǎn)稱），是以環(huán)湖邊櫻花跑為特色，已經(jīng)走進(jìn)國(guó)際視野。
　　 曾經(jīng)，靠著自然的偉力誕生風(fēng)景，如今，靠著智慧創(chuàng)造風(fēng)景，這是兩種風(fēng)景歷史。山水、植被、氣象，是風(fēng)景的要素，地質(zhì)、水體，可能成為奇觀，但一味地等靠，需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，一萬(wàn)年太久，甚至一萬(wàn)年也難形成一個(gè)風(fēng)景。根據(jù)地理要素，不斷添加人文，這是造就我們的風(fēng)景的一條可行的途徑。我想，趕上一個(gè)使旅游成為新興經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的時(shí)代，遍地成風(fēng)景，風(fēng)景如雨后春筍的局面一定會(huì)形成。
　　 曾經(jīng)的老風(fēng)景，可能根本就不是什么大眾產(chǎn)品，從名字上看，都是雍容華麗的樣子，文人加工的痕跡很明顯，可能只適合那些喜歡創(chuàng)作文學(xué)的人的胃口，加上格局很小，根本稱不上“一日游”的產(chǎn)品，走到那里的人也只是隨便看看而已，其被冷落是自然的。沒(méi)有趕上旅游熱，也是一個(gè)原因，沒(méi)有誰(shuí)以旅游經(jīng)濟(jì)的眼光去審視它，也只能自甘寂寞了。
　　 我想起前年夏天在那香?；ń稚嫌龅降囊晃煌诵荼本┤?。他在景區(qū)購(gòu)海景房，每年夏秋兩季在那香?！昂蝤B(niǎo)居”，幾乎每天都要去逛那香海的一個(gè)景觀，整理他的那香海攝影集。他說(shuō)，來(lái)那香海就是“沾沾香氣”。顯然他誤讀了那香海的“香”，我想給他糾正，卻突然覺(jué)得沒(méi)有必要。為什么要打破他對(duì)風(fēng)景的獨(dú)特感知呢？那香，是梵語(yǔ)，意思是智慧。他的“沾沾香氣”何嘗不是人生選擇的智慧。由此我想到曾經(jīng)的那些風(fēng)景，可能也少了“再造性”，老八景被疏落，也是一個(gè)必然。
　　
　　 五
　　 作為風(fēng)景，是最值得慶幸的，不是新舊交替，而是新舊融合。榮成每三年，都要編寫《城市發(fā)展志》，我想，一定有每期的新“八大景”的篇章。從200年不動(dòng)，到三年一更新，這才是這個(gè)時(shí)代的速度。
　　 有時(shí)候走出去旅游，是想看看新鮮，但遠(yuǎn)足旅游，不是很得便，因?yàn)闃s成有了這些爭(zhēng)相而出的風(fēng)景，時(shí)時(shí)更新，每日都以新面目示人，我倒是安于眼前的風(fēng)景，流連其中，去看有什么新變化。曾很佩服南宋文學(xué)家，江西詩(shī)派的代表人物趙蕃“時(shí)時(shí)得新作”的自我陶醉，（《代書寄吳仲權(quán)》）盡管他在文學(xué)上并不十分耀眼，我在榮成，也可“時(shí)時(shí)得新景”，很知足的。
　　 “風(fēng)景這邊獨(dú)好”，這個(gè)詩(shī)句，不僅屬于原發(fā)地江西，屬于全國(guó)各地，榮成也在其中。將來(lái)，“八大景”實(shí)在裝不下，那就來(lái)一個(gè)“榮成十八景”如何？數(shù)字是游戲，不是框框，不能局限了我們創(chuàng)造風(fēng)景的夢(mèng)想。
　　
　　 2025年5月10日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)