一
　　 游覽?；◢u之后，晚上住在白馬井鎮(zhèn)。查看高德地圖，發(fā)現(xiàn)距離住處一兩公里的地方，有一個小眾景點(diǎn)：白馬涌泉。
　　 白馬井的得名，與東漢時伏波將軍馬援有關(guān)。相傳，東漢建武十八年，即公元42年，伏波將軍馬援南征到此地，天氣炎熱，人困馬乏，非常饑渴。將軍的坐騎白馬，卻很有靈性，用蹄子刨沙子。刨著刨著，沙地突然涌出一股清泉，一下子就解決了軍隊喝水問題。后來人們在此挖掘，出現(xiàn)了一眼水井，叫做“白馬井”。
　　
　　 二
　　 一大早，我們開車到白馬井所在地，看到巷子里的村民，各忙各的，雞犬相聞，安靜閑適。白馬涌泉位于巷子中間的一處小小院落之中。當(dāng)然，這個院子，也和普通院子不同，周圍只有不到一米高的圍欄。所以，站在巷子里，一眼就能看清楚院子里的一切。
　　 在白馬涌泉門口上方，有一道紅色的橫匾，上面寫著“白馬涌泉”四個黑色大字。門口兩邊的方形白柱上，有一幅大字對聯(lián)：“堪笑云臺書大將，何如白馬涌甘泉?！笨磥?，在當(dāng)?shù)乩习傩盏男睦铮@口井泉里甘甜的井水，帶給村民的便利和好處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過朝廷封賞的那些虛名！大對聯(lián)的兩邊，還有一幅小字對聯(lián)：“白馬奮蹄留勝跡，涌泉甘液播芳名。”很明顯，是贊揚(yáng)這匹有靈性的白馬。在小對聯(lián)之外，墻壁上還貼著一些寫著文字的紅紙，其內(nèi)容當(dāng)然都和白馬涌泉有關(guān)，如白馬涌泉簡介，李昌明的《白馬井古詩》等。緊挨著門口的右手邊下方，有一塊低矮的水泥石碑，是儋州市人民政府立起來的，上面有紅色大字“白馬井”，并說明這是儋州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。四方白柱的上方，各掛著一個紅燈籠，各插著一面古代紅色戰(zhàn)旗。紅色戰(zhàn)旗上面，有黑色的飛龍圖案，彰顯將軍征戰(zhàn)的氣勢和神威。在小院周圍的矮欄桿上，也插著不少彩旗。假如有風(fēng)，戰(zhàn)旗飄揚(yáng)，小院就有了一種神奇鮮艷的氣氛。
　　 站在門口，一眼就能看到那口神奇的井泉。井口是用水泥砌成的，四方形。井臺上，放著一個鐵皮小桶，桶帶上系著一根繩子。俯身朝井口望去，在井水水面上，有倒映著自己和天空云彩的影子，微微晃動。看樣子，井水清澈，水量充足。井口后面，是一個只有幾根鐵柱子支撐著的、長條形的簡易棚子。棚頂是赭紅色。棚子下面，掛著七八個紅燈籠，規(guī)格形制與大門口的燈籠一樣，上有“歡度佳節(jié)”的字樣；棚子周圍，也插著幾面紅色的、黃色戰(zhàn)旗。
　　 棚子正中，站著一匹身上披著紅布條，脖子上、頭上都戴著大紅布扎成花朵的白馬。只見白馬頭朝向大門口，身姿矯健，昂首挺胸，精神抖擻。看樣子，老百姓是用自己心目中健美姿態(tài)的白馬來塑造將軍的戰(zhàn)馬，拿喜慶的紅布紅花裝扮著戰(zhàn)馬，采取中國文化中最傳統(tǒng)、最隆重的方式來紀(jì)念這位赫赫有名的將軍。
　　 望著眼前的白馬，我的腦海中出現(xiàn)了一位身著盔甲、騎著白色戰(zhàn)馬、英姿勃勃、叱咤風(fēng)云的英雄形象。他戎馬一生，屢建奇功，充滿了傳奇色彩，平定匈奴，征討羌族，平定嶺南，北擊烏桓、出征五溪……
　　 既然是旅游，也不能免俗，拍了幾張照片，記住這難忘的時刻，留住這紀(jì)念英雄的井泉和白馬！
　　
　　 三
　　 在標(biāo)志石碑的右邊，有一把藍(lán)色的遮陽大傘。遮陽傘下面靠墻的位置，有一個小小的祭臺。祭臺后面的墻壁上，照例有不少的紅色貼紙，上面有祝福吉祥的話語。祭臺上面，有一個小小的功德箱，還有幾瓶白酒，幾個倒?jié)M白酒的杯子；兩個盤子里，擺的是祭肉和時令瓜果。祭臺外面，還有一個鐵架子，上面有一個香爐。
　　 我們到達(dá)的時候，恰好有人正在拜祭。香爐里點(diǎn)燃著三根紅香燭，一位戴著眼鏡、穿著大紅上衣、卡其色褲子、腳穿運(yùn)動鞋的中年男子，手里拿著一頁寫滿字的大紅紙，站在香爐前，恭恭敬敬地、大聲地、全神貫注地朗讀著，語調(diào)激昂，抑揚(yáng)頓挫，很有感染力。很明顯，這位氣質(zhì)儒雅的中年男子，應(yīng)該是村里有文化的熱心人，他正在替什么人祈禱。紅衣男子的身邊，站著一位年齡稍微大一點(diǎn)的男子，躬著背，虔誠恭謹(jǐn)，靜靜地等待著。至于他讀的什么內(nèi)容，我們仔細(xì)聽了一會兒，一句也聽不懂。也許他說的是本地方言。
　　 終于讀完了，只見那位穿紅上衣的男子，將手中的紅紙放在蠟燭火焰上，看著紙張慢慢點(diǎn)燃。待到紅紙燒為灰燼，那兩個人一起跪下，恭恭敬敬地磕了三個頭，嘴里還在念叨著什么。到此為止，祈禱儀式就結(jié)束了。
　　 碰巧的是，我看到了一位姑娘，從旁邊走來，穿著藍(lán)色的牛仔衣褲，身材豐滿，面帶笑容。她拿起井臺上的小桶，抓住繩子，從井里打水?？礈?zhǔn)機(jī)會，我走過去問姑娘，這個地方住的是不是黎族人。姑娘說，村子里都是漢族人，很早從大陸遷居到這里，說的是普通話。五指山、三亞那邊有黎族人。我問姑娘，剛才那個人在讀什么，我怎么聽不懂。姑娘告訴我，這是村子里的習(xí)俗，為自己家的孩子祈福的。他們認(rèn)為，這樣敬獻(xiàn)祭品，祈禱祭拜之后，神靈就會保佑孩子，孩子就能平安健康地長大。
　　 看來，伏波將軍馬援和他的白馬，在此地已經(jīng)被村民看作神仙神馬，能夠保佑村民平安吉祥如意。
　　
　　 四
　　 中國人在信仰方面，與西方人的宗教信仰有所不同，是非常務(wù)實的。黃帝、炎帝、大禹、商湯、文王……這些心系老百姓，為老百姓服務(wù)，為社會發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的人，都被老百姓一一地尊奉為神仙，受到一代又一代人祭拜和紀(jì)念。
　　 提起馬援將軍，學(xué)過歷史的人都知道，他是右扶風(fēng)茂陵縣（今陜西省興平市東北）人。“馬革裹尸”，就是他為朝廷東征西戰(zhàn)、不惜犧牲生命而說出的豪言壯語。當(dāng)年，光武帝劉秀拜虎賁中郎將馬援為伏波將軍，命令他率領(lǐng)大軍，南下平息交趾之亂（交趾，即現(xiàn)在越南河內(nèi)一帶。在漢朝的時候，交趾一直屬于中國的領(lǐng)土）。據(jù)說，馬援在南征交趾時，率領(lǐng)大小船只有一千多艘，步兵騎兵有兩萬多人，真是聲勢浩大，勢如破竹。大軍一路南下，出湟水，下蒼梧，翻山越嶺，水陸并進(jìn)。平息戰(zhàn)亂之后，馬援命人立起銅柱，作為東漢與南方外國的邊界。此后，“馬援銅柱”、“馬援柱”、“馬柱”就成為常用典故，表示將領(lǐng)征戰(zhàn)邊疆立功的意思。如唐朝詩人李商隱在《祭全義縣伏波廟文》中寫道：“鳶泊啟行，蠻溪請往。銅留鑄柱，革誓裹尸?！备叨雀爬笋R援一生征戰(zhàn)所取得的偉大功績。
　　 接著，馬援又建立珠崖縣，使被拋棄八十多年的海南島，重新歸屬到東漢朝廷，為國家的統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)，也讓海南島與大陸的交往恢復(fù)正常。
　　 但是，有些學(xué)者考證史料后認(rèn)為：馬援本人沒有到過海南。盡管如此，海南百姓并沒有忘記他重新建立珠崖縣的功勞。兩千年之后的今天，伏波將軍的英名，依然在海南島傳頌，大家還是以這種傳統(tǒng)的方式紀(jì)念將軍。
　　 寫到這里，我突然想起，在《笠翁對韻·四豪》中，有這么兩個對句：“馬援南征栽薏苡，張騫西使進(jìn)葡萄?！瘪R援南征回來，用車子裝載薏苡，準(zhǔn)備種植；張騫出使西域，帶回葡萄，進(jìn)獻(xiàn)給漢武帝。無論是馬援南征，還是張騫西使，都是為中華民族的統(tǒng)一和發(fā)展做貢獻(xiàn)，他們能贏得人們的尊敬和紀(jì)念，確實是實至名歸。
　　
　　 二〇二五年五月八日星期四