多次自駕途經(jīng)浙西的崇山峻嶺，在領(lǐng)略這一帶的旖旎風(fēng)光之時(shí)，我還被這里深藏著的古風(fēng)古韻所陶醉。
　　 今年清明節(jié)從上?；剜l(xiāng)，在返程時(shí)我特意在建德市大慈巖鎮(zhèn)住宿一晚，以便第二日游覽遠(yuǎn)近聞名的新葉古村等。
　　 從大慈巖鎮(zhèn)到新葉村，路并不遠(yuǎn)，七八公里，穿行在田間地頭，也途經(jīng)幾個(gè)村莊，其中一個(gè)是從村中穿過(guò)，路旁的一座古祠堂，吸引了我的注意。我自詡為“好古之人”，怎么能錯(cuò)過(guò)它？遂在返程時(shí)，停車(chē)進(jìn)村。不成想如此的不期而遇，竟然成就了一次令人十分留戀的游歷。
　　 村子群山環(huán)繞，異峰突起的玉華山是它的依靠，峻嶺綿延的大慈巖山如它的屏風(fēng)。若從空中俯瞰，它形似一條巨大的胖頭魚(yú)遨游在綠海之中，其中，它南端的兩口水塘，一左一右，猶如兩只魚(yú)眼，活靈活現(xiàn)；中軸線上的一片古建筑，是村子的核心區(qū)域，像是魚(yú)背。后來(lái)我知道，這條“大魚(yú)”在這里游弋了千年。
　　 再仔細(xì)端詳，村中的那片由古建筑組成的核心區(qū)域，又分明像是一只臥虎，其中，那座路旁的祠堂是“虎頭”，從祠堂往北的村道猶如“虎脊”，其他大大小小的村巷勾勒出斑駁的“虎紋”。
　　 魚(yú)游大海任自由，臥虎雄踞生威風(fēng)。如此魚(yú)躍虎臥的村莊，不管是無(wú)心插柳的巧合，還是基于風(fēng)水學(xué)的有意為之，如此的格局與運(yùn)勢(shì)，讓人錯(cuò)愕與驚嘆。
　　 魚(yú)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅有“魚(yú)躍龍門(mén)”的祝愿，更有“年年有余”的寓意，魚(yú)主財(cái)?shù)摚笳骷楦辉?；而虎乃百獸之王，象征力量與權(quán)威，在古建筑中有鎮(zhèn)邪避惡的作用。所以，魚(yú)躍虎臥的形制，不就是村子“藏風(fēng)聚氣”的風(fēng)水嗎？我迫不及待地要走進(jìn)它，探究它。
　　 走近祠堂，它門(mén)楣上高掛的牌匾刻著“李氏宗祠”四個(gè)大字，赫然醒目。原來(lái)，這是一個(gè)李姓人家聚居的村落，建村于北宋雍熙三年（986年），比新葉古村的歷史還早好幾百年，它的名字就叫李村村。同樣因?yàn)榕R近玉華山，所以這里的李姓人家自稱是玉華李氏。
　　 據(jù)史料記載，玉華李氏是唐朝開(kāi)國(guó)功臣、衛(wèi)國(guó)公李靖(571年－649年)的后裔，而晚唐官員、詩(shī)人李頻（818年－876年）是他們的一位近祖，但他們的始祖是李璉（957年－1031年）。
　　 李靖，為李唐王朝的建立立下了赫赫戰(zhàn)功，還是神話人物“托塔天王李靖”的現(xiàn)實(shí)原型；李頻，官至建州刺史，還著有詩(shī)集；李璉，聰慧，好學(xué)，且品行端，樂(lè)靜處。他獨(dú)自遷居玉華山南，在此開(kāi)枝散葉，就有了李村村。
　　 玉華李氏這三位先祖，像是歷史長(zhǎng)河中的幾顆明亮的星，不僅可讓我們粗略地梳理玉華李氏的家族脈絡(luò)，還讓我們了解到這個(gè)家族的家族背景。所以，李村村人在宗祠里供奉他們，銘記他們。
　　 李氏宗祠的正中掛著“一本堂”匾，所以也叫它：一本堂，村人甚至習(xí)慣叫它：祠堂。一本堂三進(jìn)兩天井，古樸典雅，莊重氣派，特別是雕飾很精美。
　　 站在祠堂前，它氣派的門(mén)廊讓人驚嘆不已。此門(mén)廊四柱三間，相當(dāng)氣派，用木柵欄圍著，更顯得威森。梁柱間的牛腿、雀替、梁托和前后柱子之間的穿插枋等，都雕刻著花草、樹(shù)木和瑞獸等，其中瑞獸有龍、鳳、喜鵲、大象和獅子等。大梁枋與瓦椽之間的雀替竟然前后三層；金柱上的牛腿則雕刻著用于趨利避害的獅子，大獅帶小獅，栩栩如生；而那線條優(yōu)美的卷草紋，又讓這些雕飾多了份雋秀。
　　 門(mén)廊下好多位村民，或坐或站，我問(wèn)其中一位站在門(mén)口的，是否可以進(jìn)去參觀？他不僅熱情地說(shuō)可以，而且他顯然注意到我在門(mén)廊前欣賞和拍攝了許久，手指門(mén)廊說(shuō)：是不是很漂亮？又指著祠堂內(nèi)說(shuō)：我們這里的名人很多。
　　 走進(jìn)一本堂，祠堂內(nèi)的高大氣派與門(mén)廊的相互呼應(yīng)，在古樸與莊重中盡顯華麗。
　　 那祠堂內(nèi)的雕梁畫(huà)棟，精美無(wú)比。這些雕飾中，也是花草樹(shù)木與瑞獸，有喜鵲、鹿、猴、老鼠、貍貓等，顯然其中有“爵祿封侯”的寓意，另外還雕刻有人物故事。
　　 令人驚訝的是，一本堂的柱子許多都是石柱。俗話說(shuō)，一根石柱百兩銀。好鋼用在刀刃上。一般的祠堂如果用石柱，往往只是用為金柱。一本堂不僅門(mén)廊和所有廳堂外側(cè)的柱子都是石柱，而且享堂內(nèi)的所有柱子都是石柱。
　　 多么地奢華。這種奢華的背后，不僅是玉華李氏雄厚財(cái)力的彰顯，也是他們從骨子里顯露出來(lái)的大氣。但我想，這其中是不是也蘊(yùn)含著李村祖先的祈愿，希望這些堅(jiān)硬的石柱像中流砥柱一樣，牢固地支撐著家族的興旺發(fā)達(dá)？
　　 讓人驚嘆的還有，祠堂內(nèi)的每根柱子上，無(wú)論是木柱還是石柱，都有對(duì)聯(lián)，其中享堂的金柱上有三副對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)，如“至今譜牒傳來(lái)真，上始國(guó)公下主事”等，題點(diǎn)玉華李氏的家族宗脈；如“千載芳名著青史，百代忠良佐明時(shí)”等，彰顯家族的歷史功績(jī)；如“禮樂(lè)傳教開(kāi)泰運(yùn)，詩(shī)書(shū)啟后遇時(shí)來(lái)”等，是家族禮教開(kāi)化、詩(shī)書(shū)傳家的訓(xùn)諭。李村人如此不厭其煩地把文化元素，把家族的源脈和家族的榮耀，把對(duì)家族的美好祈愿都寄托在這些楹聯(lián)中，可謂面面俱到，孜孜以求。
　　 一本堂上的匾額也極為豐富，一塊又一塊，塊塊都彰顯玉華李氏的歷史榮耀與文化底蘊(yùn)。如“進(jìn)士”“刑部主事”“唐秘書(shū)公”“吏部尚書(shū)”“誥封一品”等，是玉華李氏仕途上的成績(jī)單；如“齒德并嘉”“高行女宗”等，是李氏先人贏得的口碑；而“崇尚恩德”“敬宗睦族”“善為?；薄安W(xué)明經(jīng)”等，同樣是對(duì)族人的訓(xùn)諭。不過(guò)，最重要的匾額應(yīng)該是“一本堂”匾上方的兩塊豎匾，一塊是彰顯家族遠(yuǎn)祖聲名顯赫的“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住必遥硪粔K是宋神宗敕與宋嘉祐八年（1063年）進(jìn)士李俊的匾。
　　 現(xiàn)今，一本堂是村里的“文化禮堂”，是村人休閑娛樂(lè)的最重要場(chǎng)所。祠堂內(nèi)有詳細(xì)地介紹村史、村榮和歷史故事等的展板，是了解李村村歷史與文化的窗口。當(dāng)我細(xì)讀那些李氏歷史名人的介紹時(shí)，我仿佛覺(jué)得，他們像祠堂里眾多的石柱一樣，就是支撐起這個(gè)具有輝煌歷史家族的中流砥柱。
　　 如，李俊，宋嘉佑八年（1063年）進(jìn)士，官至臨江太守；李天佑，元大德五年（1301年）進(jìn)士，授蘭溪知州；李敦仁，元朝江西儒學(xué)提舉；李宗賜，明朝刑部主事……
　　 那天我到達(dá)李村村時(shí)，是午飯后，一本堂里聚集的村民很多，有的在門(mén)廊下聊天；有的在祠堂兩側(cè)的廊廡下靜坐；有的在享堂里打牌、看牌，他們圍成了好幾桌，甚至還有村民負(fù)責(zé)端茶倒水。真是熱鬧、祥和、其樂(lè)融融，這在如今很多古村落空心化的情況下，是多么地令人羨慕。
　　 現(xiàn)在的鄉(xiāng)村，年輕人大都外出務(wù)工，平時(shí)村里冷清得很。剛剛游覽了新葉村，也沒(méi)有見(jiàn)到如此熱鬧、融洽的場(chǎng)景。我不是一個(gè)愛(ài)湊熱鬧的人，但李村村祠堂的氣派與精美，尤其是這里眾多村民聚集休閑的場(chǎng)景，讓我留戀許久。
　　 在前廳正對(duì)祠堂大門(mén)的位置，豎立著一座屏風(fēng)。屏風(fēng)上是玉華李氏后裔繁衍派系分布的樹(shù)狀圖，枝繁葉茂，脈絡(luò)清晰。
　　 據(jù)玉華李氏家譜記載，高峰期這里有大小祠堂二十多座。但隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)只剩八座，包括一本堂、崇本堂、植本堂、光裕堂、敘倫堂等。
　　 比如崇本堂，始建于明宣德年間，三進(jìn)兩天井。它的牌樓式門(mén)面，四柱三間三樓，飛檐高翹，大氣壯觀。門(mén)楣上掛有“歷朝恩存”匾，此匾上面還有一塊豎匾，書(shū)著“圣旨”二字。祠堂內(nèi)梁柱粗壯，雕梁畫(huà)棟，也掛著多塊匾額，但比一本堂相對(duì)簡(jiǎn)單。又如植本堂，始建于明萬(wàn)歷年間，也是三進(jìn)兩天井，不過(guò)它相比一本堂和崇本堂，顯得更加簡(jiǎn)樸。
　　 本，根本，本源。玉華李氏多座祠堂的堂名中都有“本”字，這是對(duì)族人追根溯源、飲水思源不忘本的期望吧。李村村民不負(fù)祖先的厚望，世代耕讀傳家，英才輩出，更涵養(yǎng)了淳樸的民風(fēng)、善良的民心，讓這座千年古村充滿溫情。
　　 李村村有棟著名的民宅——連三進(jìn)，可我沒(méi)找到。正好遇見(jiàn)一位村民手拿水杯，大概是去祠堂，遂向他打聽(tīng)。他二話不說(shuō)，徑直帶我過(guò)去，路上還介紹這棟古宅的情況。連三進(jìn)，是李村村當(dāng)年的地主家的房宅，可惜那天門(mén)都鎖著。據(jù)說(shuō)屋內(nèi)也是雕琢精致，吉祥圖案、人物故事等寓意豐富。
　　 東走西逛，在一個(gè)巷子里看見(jiàn)一棟老屋開(kāi)著門(mén)，里面兩位老大哥正說(shuō)著話兒。打個(gè)招呼后，房主大哥請(qǐng)我到屋內(nèi)喝茶。我說(shuō)茶不喝，想看看他家的老房子。這是一棟很老舊的房宅，木柱木板都煙熏墨黑，甚至有些破損，可老人還住在里面，屋內(nèi)干凈整潔。一塊像框掛在房板上，框里都是家庭照片，其中一張老大哥年輕時(shí)候的，讓我見(jiàn)識(shí)了他曾經(jīng)的英俊帥氣。
　　 也許是玉華李氏基因的優(yōu)良，也許是相由心生，李村村人看上去都相貌俊朗。我還注意到，李村村人似乎還長(zhǎng)壽。在一本堂內(nèi)掛著十幾位耄耋老人的“壽星照”，還有幾對(duì)鉆石婚的夫妻照。
　　 俊朗的李村村人也是堅(jiān)守傳統(tǒng)的人，他們有項(xiàng)源自唐朝的民俗活動(dòng)，一直堅(jiān)持至今，這就是抬閣巧。
　　 抬閣巧，是李村村入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，它兼具祭祖和競(jìng)技娛樂(lè)性，具有濃厚的族群特征。
　　 抬閣巧表演的通常是傳統(tǒng)的戲目，如《穆桂英掛帥》《樊梨花大破金光陣》《程咬金救主》等。
　　 每年的農(nóng)歷二月二，全村人，甚至四鄉(xiāng)八鄰的人們，都來(lái)參與抬閣。他們先在祠堂祭祖，然后抬閣游街。每臺(tái)閣由俊美、輕巧、靈活的孩童身穿戲服站立或坐于抬閣上，由八位身穿彩衣的壯漢抬行。白天，抬閣隊(duì)伍敲鑼打鼓，走村串巷，甚至從本村到鄰村，村民夾道相迎，熱鬧非凡，勝過(guò)大年。夜晚，還有板凳龍表演。長(zhǎng)長(zhǎng)的板凳龍，游走在村巷中，盤(pán)旋在祠堂前的廣場(chǎng)，還在鄉(xiāng)間道路上飛舞。
　　 抬閣巧，在李村村世代相傳，表演的戲目也許一直在變化，但永恒不變的是李村村人的祖先崇敬，是他們對(duì)家族傳統(tǒng)與文化的執(zhí)著堅(jiān)守。
　　 走在一條條村巷中，這些鋪著石板、兩側(cè)嵌著鵝卵石的村巷，被斑駁的粉墻裹挾，穿行在房前屋后，左轉(zhuǎn)右拐，曲徑通幽，讓人有穿越時(shí)光的幽邃感。輕輕觸摸和用手指輕輕敲擊這些老舊的粉墻，歷史的滄桑感在心中蕩漾，我好像觸及到了李村村一個(gè)個(gè)古老的歷史故事。
　　 在一個(gè)丁字路口，有一座土地祠，它很小，貌不起眼，卻香煙繚繞，炳燭長(zhǎng)燃，土地公端坐其中。土地祠上有一副對(duì)聯(lián)：“在當(dāng)時(shí)不避?chē)?guó)亂，至今日永受榮封?！边厜ι嫌幸粔K“一箭之地”的木牌，它隱含著這座土地祠由來(lái)的感人故事。
　　 民間傳說(shuō)，在元朝末期，朱元璋率兵馬駐扎在這一帶。一天他一個(gè)人行走在田埂路上，由于隊(duì)伍人心不穩(wěn)，他腦海中正猶豫著下一步該如何行動(dòng)。這時(shí)，在李村村口他見(jiàn)到一個(gè)滿頭白發(fā)的老農(nóng)夫，正揮動(dòng)砍刀把剛編好的竹籬笆砍掉。朱元璋走上前忙問(wèn)其故，老農(nóng)夫說(shuō)：“原指望扎好籬笆防雞犬，哪曉得七高八低一團(tuán)糟。嗨，不軒不平，推倒重來(lái)！”朱元璋被“不軒不平，推倒重來(lái)”觸動(dòng)，領(lǐng)悟到了其意，回到營(yíng)帳，重振旗鼓，進(jìn)軍元大都，最終功成名就，創(chuàng)建了明朝。
　　 朱元璋坐定江山后，想起當(dāng)年因?yàn)槁?tīng)了老農(nóng)夫“不軒不平，推倒重來(lái)”的勸告，取得了天下，于是，帶上隨從來(lái)到李村村，要賞賜老農(nóng)夫。老農(nóng)夫婉言謝絕，可朱元璋堅(jiān)持要賞他一棟大房子。他只好說(shuō)：“皇上執(zhí)意要獎(jiǎng)賞草民，賞我一箭之地就夠了。”朱元璋只好答應(yīng)，于是老農(nóng)夫接過(guò)弓箭，輕輕一拉，只射出七步之遠(yuǎn)。老農(nóng)夫去世后，朱元璋御封他為李村社神，并用這一箭之地建土地祠，永世供奉他。
　　 這“一箭之地”的土地祠，何止是一個(gè)老農(nóng)夫的故事，其實(shí)是玉華李氏族人“重義輕利”家風(fēng)的縮影。
　　 走出歷史悠久的祠堂和土地祠，李村村近現(xiàn)代的歷史記憶也很豐富。
　　 李村村中的建筑密集分布，大小池塘點(diǎn)綴其中。村中央有一塊小廣場(chǎng)，是村子中心地帶最寬敞的一塊空地。
　　 小廣場(chǎng)一側(cè)新建有知青紀(jì)念館。據(jù)載，在1974年至1979年，先后有34名知青來(lái)到李村村。知青紀(jì)念館的樓上樓下二層，圖文并茂，老照片與老物件，重現(xiàn)當(dāng)年知青們?cè)诶畲宕宓纳?，還原那段“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”的特殊歷史，更是對(duì)“為國(guó)分憂、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、執(zhí)著進(jìn)取”知青精神的弘揚(yáng)。
　　 小廣場(chǎng)另一側(cè)有兩棟古民宅，其中一棟的門(mén)楣上書(shū)寫(xiě)著“甘味醇厚”。走進(jìn)去，里面有點(diǎn)暗，但屋內(nèi)的布置卻讓人一亮。屋內(nèi)張貼有中華人民共和國(guó)主要開(kāi)國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人、十大元帥、共和國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人的照片或畫(huà)像，還有許多“毛主席像章”和早年的糧票與紙幣等，是一個(gè)紅色文化的展覽室。
　　 屋主人是位七十多歲的退休人員，名叫李成。我后來(lái)查閱李村村的資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)他竟然還是抬閣巧的省級(jí)傳承人。
　　 他熱情地給我介紹這些自家屋內(nèi)的展品，滔滔不絕的話語(yǔ)中，帶著自豪。當(dāng)我準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，他問(wèn)我還要去哪里？我說(shuō)：“壽南暴動(dòng)”紀(jì)念館。他毫不猶豫地要帶我過(guò)去，并說(shuō)紀(jì)念館他有大門(mén)鑰匙。
　　 跟著李成老師，沒(méi)多遠(yuǎn)就到了“建德壽南暴動(dòng)紀(jì)念館”。這是棟古建筑，曾經(jīng)是玉華李氏的一座支祠，叫翠芳堂，是當(dāng)年當(dāng)?shù)攸h組織開(kāi)展活動(dòng)的重要場(chǎng)所。
　　 和善的李成老師打開(kāi)門(mén)，從一樓到二樓，一個(gè)個(gè)展板按序給我講解“壽南暴動(dòng)”的歷史與故事。
　　 “壽南暴動(dòng)”是浙西革命斗爭(zhēng)史上的一件特殊而有深遠(yuǎn)意義的歷史事件。二十世紀(jì)三十年代，在當(dāng)?shù)攸h組織的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民協(xié)會(huì)開(kāi)展“二五減租”運(yùn)動(dòng)，在壽昌南部組織農(nóng)民武裝暴動(dòng)，打土豪分田地。雖因經(jīng)驗(yàn)和實(shí)力不濟(jì)而最終失敗，但就像星星之火，點(diǎn)燃了這片古老土地上反抗反動(dòng)統(tǒng)治的熊熊烈焰。
　　 李村村的古色古香中，這一抹熠熠生輝的紅色，如一道霞光，炫彩與美麗。而通過(guò)“壽南暴動(dòng)”，也讓我感受到李村村人從祖先那里繼承下來(lái)的忠勇品格。
　　 游歷過(guò)了難以計(jì)數(shù)的古村落，它們成片的古建筑和精湛的雕飾，以及其中蘊(yùn)藏的歷史文化和獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗，都會(huì)讓我如癡如醉。我覺(jué)得，李村村人的熱心與好客，是最為暖心的。
　　 李村的村風(fēng)，就像粉墻一樣純樸，就像黛瓦一樣淳厚，古韻中散發(fā)著靜幽，斑駁里蘊(yùn)意著清雅。不管是祠堂的威聳，石柱的默立，還是抬閣巧的熱鬧與歡慶，我總覺(jué)得純樸與淳厚似乎都融入在了李村村人柴米油鹽的日常里。
　　 四月天，村外的田地里菜花金黃，路口的桃花粉面嬌艷。站在村口的那座石牌坊前，回望這座千年古村的風(fēng)采，它厚重的古韻像潑灑在這片山水間的濃墨，它深厚的文化如閃耀在這片土地上的星辰。
　　 李村村千年的歷史底蘊(yùn)，厚重地凝聚在一座座祠堂里，那一根根石柱不就是這個(gè)家族一個(gè)個(gè)歷史名人，像脊梁一樣支撐起玉華李氏的宗脈。有了這樣的庇蔭，所以李村村人才這樣生活安適與安逸，他們怡然自得地享受自家的田園生活。
　　 村巷里多有風(fēng)雨廊，我喜歡在它們下面停歇，我覺(jué)得這小片的廊瓦下，最能愜意地體驗(yàn)到這里人們生活的舒緩與愜意?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙?！崩畲宕澹皇翘諟Y明筆下的田園居？